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潘綏銘，黃盈盈 著

圖書標籤:

• 性社會學
• 社會學
• 性彆研究
• 性研究
• 性與社會
• 性文化
• 性行為
• 性認同
• 社會性彆
• 性心理學

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300133171

版次：1

商品编码：10617044

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：237

字数：326000

內容簡介

本教材從社會學的視角研究“性問題”。係統介紹瞭國際前沿研究成果、本學科的發展曆史、中國學者的貢獻。同時闡述瞭本學科的基本命題、基礎理論、學術流派、性社會學的研究範疇與方法，以及性社會學與社會性彆研究的互動關係。對主要研究範疇內的研究成果——“性”的本土化、性文化、性的政治與製度、性曆史、性認同、性教育、性的社會問題等也做瞭梳理。

作者簡介

潘綏銘，中國人民大學社會與人口學院教授、博士生導師，中國人民大學性社會學研究所創建人、所長。自20世紀80年代起開設“性社會學”課程。基於二十餘項實證研究，奠定瞭中國性社會學的慕本理論框架與方法體係，創立瞭“初級生活圈”、“中國性革命”、“性産業”、“性化”等基本概念。
黃盈盈，博士，中國人民大學社會與人口學院講師，中國人民大學性社會學研究所副所長。主要研究領域包括：“小姐”研究、女性的身體與性、性研究的定性方法、艾滋病的社會影響因素。著有《身體·性·性感——對中國城市年輕女性的日常生活研究》等論著。

目錄

上篇基礎理論
第一章性社會學的發展史
第一節性學小史
第二節性社會學的進程
第三節與其他學科的界定
第四節性社會學的定義與前景

第二章中國曆史中的性
第一節現代之前的曆史脈絡
第二節新傳統的建立——從“五四”到20世紀80年代初

第三章當前中國性文化
第一節性革命的發生
第二節性革命全貌
第三節21世紀中國的性化
第四節性化的意義

第四章性的基本概念
第一節性的定義：從sex到sexuality
第二節理念與理解：性研究的不同學術流派
第三節主體建構視角下的性的概念
第五章性與社會性彆
第一節gender的淵源與本土化
……
下篇專題應用

前言/序言

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京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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还没看，质量不错，有时间再看。

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一个人越是认为自己的相貌足以吸引异性，他（她）做出高等级性爱行为的可能性也就越大。一个本科生越是认为自己的身材体形对异性的吸引力很大，他（她）就越有可能做出更高等级的性爱行为。同时，对于身材的自信的作用，比相貌自信的作用要更大一些。对自己的气质风度更自信的人，做出的行为等级也越高；而且比另外两种人要多得多。如果一个本科生，在相貌、身材、风度这三方面都对异性具有很大的吸引力，那么把他（她）叫做异性的“梦中情人”，可能并不为过。这样的人，做出的性爱行为的等级，当然会高于不那么自信的人和很不自信的人。性爱需要浪漫，不仅仅是花前月下之时的浪漫，而且是自己在日常生活中的那种并不是表演给别人看的浪漫。如果在日常生活中不浪漫，别说很现实，就是处于中间状态，那么性爱行为的等级也会降下去不少。在为人处事方面能够我行我素的人，性爱行为的等级会显著地高于那些言行谨慎的人。在有过约会、有过性交和现在已经同居这3种行为上，恰恰是志向远大的人所占的比例，要高于处于中间状态的人和乐于平凡的人。只有在性爱行为刚刚开始的最初阶段上，善感多思者才更难于寻找到一般意义上的异性朋友，而乐天无忧者则更加容易一些。但是只要跨过了这个最初阶段，在以后的性爱行为里，从约会、接吻到发生性行为，个性特征就不再发挥什么大的作用；善感多思者与乐天无忧者之间也就不再有显著的差异了。一般来说，只有性格相合的人才能真的谈起恋爱来，才能把恋爱给维持和发展下去。因此，每个人的不同个性，往往只会在刚刚开始寻找意中人的那个阶段，才发挥比较大的作用。一旦恋爱上了，性格是善感多思还是乐天无忧，就不再那么重要了，更不大会影响到双方的性爱行为如何发展。这是因为，能够跟他（她）爱起来的人，一般都是同样善感多思或者同样乐天无忧的异性。在西方，性社会学的发展主要受到3种社会力量的推动，因此可以据此估计出性社会学的大致的发展方向。 性社会学

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第3种：推动来自社会对于预防艾滋病的重视。国际社会已经形成了一个基本共识：预防艾滋病的工作，更主要地应该依赖对于人的社会行为与社会关系的研究成果，而不仅仅是传统的医学或者流行病学的成果。例如，由于《性现象的社会组织》一书发现了众多个体的性行为实际上结成了社会网络，并且人们在这个网络中传递着对于性现象的认知和价值观，因此有人把这个成果称为“艾滋病时代的性学”。在艾滋病得以治疗之前，这个发展趋势还将持续下去。

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喜欢潘绥铭，喜欢逻辑严谨的社会学学者。像KINSEY.

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非常好的一本书，买回来一口气就看完了第一遍

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第1种：推动来自女权主义的发展。女权主义者认为，以往的经典性学基本上是以男性为中心的或者是仅仅从男性的视角出发的，因此她们已经开始创建女性性学，并且取得了相当大的成果。在这些成果里，大多数是属于社会科学领域的，许多是可以归人性社会学范畴的。例如在性方面女性与男性不同的社会化过程、男女的性现象具有不同的社会内涵和社会意义等。许多有关性社会学的学术著作和教科书，已经包容了女权主义的许多成果，预计这个趋势还将持续下去。

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喜欢潘绥铭，喜欢逻辑严谨的社会学学者。像KINSEY.

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我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，