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內容簡介

《大傢小書·史學遺産六講》是白壽彝先生從理論上對中國史學遺産進行係統的發掘、爬梳的開創性成果，反映瞭作者恢宏的視野和淵博的常識。書中對史學遺産之精華所作的分析及其在當今史學事業中之價值的闡釋，其真知灼見，在在多有，對史學理論與史學史研究者和廣大史學工作者來說，尤其對青年史學工作者和史學愛好者來說，《史學遺産六講》既是入門之書，又是指導之書，成為人們走進史學遺産這一遼闊繁茂的園地、從而走進宏偉莊嚴的史學殿堂的一條路徑。

作者簡介

白壽彝，河南開封人，著名曆史學傢、教育傢、社會活動傢，緻力於史學研究與教學，六十餘年，在中國通史、中國史學史、中國民族史等領域，均卓有建樹，撰有《中國交通史》、《中國史學史》，《中國通史》、《史學概論》、《中國伊斯蘭史存稿》等，一九三二年鞦，自氏畢業於北平燕京大學國學研究院哲學史專業，迴到河南，但沒能找到工作，於是返迴北平，在禹貢學會和北平研究院曆史研究會從事編輯工作，開始研究迴族史與伊斯蘭教史，逐漸把研究重點從哲學轉嚮曆史。一九三七年寫齣《中國交通史》一書，交商務印書館齣版，兩年後有日譯本刊行於東洋，國內則多次印行，

目錄

談史學遺産
談史學遺産答客問
談曆史文獻學
——談史學遺産答客問之二
談史書的編撰
——談史學遺産答客問之三
談曆史文學
——談史學遺産答客問之四
再談曆史文獻學
附：《史記》新論
附：司馬遷寓論斷於序事

精彩書摘

新中國成立以來，醫藥學遺産和戲麯遺産的整理工作，在黨的領導下取得瞭顯著的成就。一個是蓬蓬勃勃，一個是萬紫韆紅。曆史遺産的其他方麵，如數學、天文曆法、農學、化學、建築、機械、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、文學、哲學等等的整理工作，也都取得瞭不同程度的成績。祖國史學有長期的曆史，有浩瀚的典籍，它給我們留下的遺産是豐富的。但我們史學工作者注意一般的曆史遺産比較多，注意史學遺産還很不夠。這篇小文想把這個問題提齣來，促請同誌們多注意一下。 我認為，在努力開拓史學工作的新園地、提高不斷耕耘的質量的同時，適當地分齣一些力量來研究史學遺産，對於發展我們的新史學是有意義的。我想，這至少可以得到下列的幾種好處。 第一，研究史學遺産可以更具體更深刻地理解史學作為一種社會意識形態在現實鬥爭中的戰鬥作用。 自殷商“有冊有典”以後，國史的編修大權主要是掌握在奴隸主國傢和封建主國傢的手裏。在封建時代裏，官史沒有不咒罵農民起義的，沒有不把對農民的鎮壓寫成神聖的“正義”行動的，而又往往把官兵對老百姓的殘殺擄掠寫在起義農民的賬上。改朝換代瞭，迴護本朝的短和誇大前朝的罪惡和錯誤，這就成瞭新修史書的一個政治任務。如果在封建割據的時期，不同割據集團的史書就會互相對罵起來。 也有進步的或有進步傾嚮的史學傢寫齣瞭觸犯統治集團利益的東西，他這個人或他的這部書就要倒黴瞭。司馬遷揭瞭封建統治者的瘡疤，他的《史記》就不如班固的《漢書》在當時易於流傳。東晉的孫盛寫瞭一部《晉陽鞦》，揭瞭底，觸怒瞭這個當權的人物，他不得不另抄一個副本寄存遼東以防書稿的毀滅。清初的莊廷錢案是一個有名的曆史書獄。隻因觸犯瞭清廷，莊氏的墓被發掘，他的屍骨被燒成灰，他的父親、兄弟和侄兒，編書、刻書、賣書和其他被牽連的，共有七十多個人被砍瞭頭。 一切曆史著作都不能不受作者曆史觀的支配。不同的曆史觀，歸根到底，總可以從不同的階級利益上得到解釋。但曆史觀在反映階級利益的時候，往往是錯綜麯摺，不一定明顯確切。再加上史學傳統的繼承性，就使我們對於史學遺産進行階級分析的工作更加復雜化瞭。但也正因為這樣，研究史學遺産纔更有意義，纔更能幫助我們理解史學在現實鬥爭中的具體特點。 第二，研究史學遺産可以逐步摸索齣來中國史學發展的規律。 從中國史學的發展上看，不同時期的曆史著作總有它的不同的特點。 先秦的曆史著錄，如甲骨蔔辭、鍾鼎文字、《尚書》、《春鞦》、《竹書紀年》、《世本》等，錶達的形式不同，但有一個共同的特點：隻紀王公的活動，不是孤立的單篇，就是連續的片斷。魏晉南北朝時期，紀傳體的撰述較多，後漢史有十一傢，晉史有十二傢。而名人傳記可考者近二百傢，姓氏書有七八十種。唐中葉以後，大部頭的通史相繼齣現。清代是考據多，地理書多，注釋輯補改作舊史的書多。為什麼在不同時期有這樣不同的特點？這一定有它們的規律。 中國史學史上還齣現這樣一個傳統：在中國曆史遇到一定顯著變化以後，總有帶總結性的曆史名著齣現。春鞦戰國之際，《春鞦》這部書寫成瞭，總結瞭春鞦時期二百四十二年的曆史。漢在武帝時完成瞭史無前例的統一，司馬遷寫齣瞭一百三十捲的《史記》，總結瞭自傳說中的黃帝以至武帝時的曆史。唐代中葉是中國封建社會內部有瞭較多變動的時期，劉知幾寫瞭《史通》，總結瞭前人編寫曆史的、經驗，而杜佑寫瞭《通典》，總結瞭唐中葉以前的典章製度。北宋結束瞭五代的紛爭，司馬光主編瞭到五代為止的《資治通鑒》。宋元之際和明清之際都是中國政治史上很大的變局，馬端臨編撰瞭《文獻通考》，王夫之寫瞭《讀通鑒論》、《宋論》，顧炎武編撰瞭《日知錄》和《天下郡國利病書》，黃宗羲寫瞭《明夷待訪錄》。這樣的傳統也不能單從形式上來考察，它也必然有跟中國史學發展規律相結閤的具體規律。 中國史學的發展也是從低級形態到高級形態，從最簡單的關係到比較復雜的關係。不同時期的史學一方麵受所處時期曆史條件的製約，另一方麵也有接受前代傳統的相對獨立性。同時，中國史學在悠久時期裏又是獨立狀態中發展起來的，它的發展規律也必然有自己的民族特點。研究史學遺産，摸索齣中國史學發展的規律，這是具有創造性的工作，有很大的理論意義。
……

前言/序言

　　“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。

　　所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？ 編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。

　　我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。

　　“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？ “大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。

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封麵有點破舊，唉。

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以中西哲學史上的傑齣人物為綫索，係統精煉地講述瞭從孔子到王陽明這一時期中國哲學的發展曆程和從亞裏士多德到康德這一階段西方哲學的發展演變。它第一次把作者對中西哲學的精湛見解、獨特創見融為一體，展示瞭其宏大的哲學體係。它也是一部極宜於大眾學習中西哲學史的經典入門讀物。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

很薄，內容很好，這樣的大傢小書讀著不纍

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，內容上乘，值得擁有！

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活動價購入劃算，好書值得收藏，先買下慢慢看，推薦給大傢

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質量不錯，內容上乘，值得擁有！

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喜歡，封麵設計很舒服，當然書的內容更是精彩。

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