具体描述
內容簡介
餘遷居來颱，即曾在空軍各基地作過一番巡廻演講，又增以在三軍參謀大學、海、陸、空軍官校之演講，共成中國文化十二講。此為餘對當前軍人作有係統的文化演講之第一集。今年海、陸、空三軍之軍官集閤為莒光班，輪番受訓，餘應蕭政之教育長之邀約，隨班講「中國文化精神一 一課程，前後十三次，匯印成冊，此為餘對當前軍人作有係統的文化演講之第二集。莒光班此一課程，此下仍將繼續，政之矚餘改定總題為「中閣文化對世界之責任氣餘已應其請，仍當隨班絡續分題講述，將來再以匯印，將為餘對當前軍人有係統的文化演講之第三集。目錄
一 中國文化精神二 中國文化傳統在那裹
三 中國文化的變與常
四 文化傳統中的衝突與調和
附錄 講辭大綱
五 文化的散播與完整
附錄 講辭大綱
六 文化的長命與短命
七 文化中之事業與性情
八 文化的中和與偏反
九 文化中的自然與世俗
十 文化中的積纍與開新
附錄 講辭大綱
十一 文化中的精粹與渣滓
十二 文化的前瞻與迴顧
十三 復興文化之心理條件
精彩書摘
諸位當知，文化即是一個生命，生命應在我們各人自己身邊，生命決不外在，而且急切也丟不掉。如各人有記憶，那能全忘瞭；各人有嗜好，那能全變瞭？我們則在急切地求忘求變。就知識分子言，一般說來，知道外國的，總是比知道本國的多。但這現象，究是可喜，抑是可憂呢？若待自己以往的全忘瞭，以下的，則全靠追隨彆人，試問世界上能有這樣的民族、這樣的文化嗎？依我個人論，我已過瞭七十之年，我敢老實對諸位說，在我心中，實在是更愛我們四五韆年來的舊中國與舊中國人，更勝過我所愛於此七十年來的新中國和新中國人。諸位或許會說我頑固，但盼諸位不要說我是悲觀。因我認為中國民族與中國文化必將復興。此七十年來之中國與中國人，最多隻是一過渡，不能說是一開創。我此等話，特彆喜歡嚮諸位講，因諸位都是軍人，軍人天職，是要貢獻各人的小生命，來換迴民族國傢的大生命。尤其我敬重中國軍人，他們已把中國民族國傢文化護衛瞭四五韆年到現前，尚是屹立。全世界其他軍人，莫能與中國軍人相比，這是曆史事實，一點都不假。但我下邊嚮諸位所講，不是講軍事，軍事我不懂，我隻想嚮諸位講中國文化，因諸位站在保衛中國文化的前綫，是保衛中國文化的中堅，同時亦是保衛中國文化最後一壁壘。
……
前言/序言
用户评价
四 這本《中國文化精神》的繁體新校本，拿到手上就讓人感受到一種與眾不同的質感。書頁的紙張觸感、印刷的精細程度，都體現瞭齣版方對經典的尊重。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總感覺缺乏一個清晰的脈絡和深入的理解。錢穆先生的這本書，恰恰彌補瞭我的這一遺憾。他以一種極其耐心和懇切的方式，引導讀者去體會中國文化中那些最為核心的價值觀念。例如，他在論述“中國人的情感世界”時，並非簡單地羅列情感，而是深入分析瞭這些情感是如何與社會結構、倫理道德相互交織，形成獨特的文化心理。他講到“人倫”對於中國社會的重要性，講到“傢庭”在中國文化中的核心地位，這些都讓我對中國社會的運轉邏輯有瞭更深刻的理解。而且，這本書的語言風格非常平實，但字字珠璣，讀起來讓人有一種豁然開朗的感覺。錢穆先生的智慧，就像一股清泉，滋潤著我乾渴的心靈，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的敬畏。
评分三 《中國文化精神》（新校本）這本書，與其說是一本書，不如說是一扇窗，一扇通往中國古代精神世界的窗戶。錢穆先生以其溫潤細膩的筆觸，一點點地揭開瞭這扇窗的帷幕。他沒有用艱澀的語言去構建一套抽象的理論體係，而是從中國人最根本的情感齣發，從最日常的生活切入，去探討中國文化的精神內核。我尤其喜歡先生對“孝”的闡述，他不僅僅將其視為一種子女對父母的義務，更將其上升到一種生命傳承、一種文化延續的層麵。這種理解，讓我對“孝”有瞭全新的認識，它不再是束縛，而是一種連接，一種生生不息的力量。還有先生談到的“曆史觀”，他強調要站在曆史的脈絡中去理解中國文化，而不是孤立地看待某個時期或某個事件。這種宏大的視角，幫助我擺脫瞭對曆史的碎片化認知，構建起一個更加完整、更加深刻的認識框架。這本書讀下來，會讓你有一種“返璞歸真”的感覺，迴歸到中華文化最本真的樣子，也讓你重新審視自己作為中華兒女的身份和使命。
评分二 “啊，終於拿到這本《中國文化精神》的繁體新校本瞭！拿到手就感覺沉甸甸的，不隻是書本身的重量，更是一種曆史的厚重感。我之前就聽過錢穆先生的大名，一直想找他的書來讀讀。這本《中國文化精神》簡直是入門的絕佳選擇。書裏的文字，繁體字讀起來特彆有味道，而且排版很舒服，頁邊留白也恰到好處，看著不纍。更重要的是，錢穆先生的文字真是太有力量瞭！他講到中國文化裏的“道”，講到“傢國情懷”，講到“君子人格”，這些概念我以前都似懂非懂，但經過錢穆先生的講解，一下子就清晰明瞭瞭。他不是那種乾巴巴的學術論述，而是充滿瞭人文關懷，你能感受到他對中國文化那種發自內心的熱愛和深深的憂慮。他講的“天人關係”，講的“中庸之道”，讓我覺得古人的智慧真是無窮無盡，而且很多道理在今天依然適用，甚至比今天的一些思潮還要深刻。這本書讓我覺得，我們不能輕易地把自己的文化往後放，它有太多值得我們去挖掘和珍視的東西。
评分一 初捧《中國文化精神》，隻覺書名古樸，內容必是厚重。未曾想，翻開幾頁，錢穆先生的筆觸便如涓涓細流，緩緩滲入心田，滌蕩著我長久以來對“中國文化”這個概念的模糊認知。他並非簡單地羅列史實，而是從精神層麵深入剖析，娓娓道來，將那些看似散落在曆史長河中的碎片，巧妙地串聯成一幅波瀾壯闊的畫捲。讀至“天人閤一”的論述，我仿佛看見古人在山川之間，感受著宇宙的脈動，將自身融入自然，而非對抗。這種“天人閤一”，並非消極避世，而是一種積極的和諧，一種對生命本源的深刻理解。先生對於“仁”的闡釋，更是觸及靈魂，他將“仁”從道德規範提升到一種生命狀態，一種人與人之間天然的親和與關懷，這與當下社會普遍的冰冷疏離形成瞭鮮明對比，令人不禁深思。而他對“禮”的解讀，也絕非拘泥於形式，而是將其視為社會秩序與人倫關係的基石，是維係社會和諧的內在力量。整本書讀下來，感覺像是進行瞭一場深刻的自我對話，也像是在與古人神遊，錢穆先生以其洞察一切的智慧，引導著我重新審視我們所處的這個時代，以及我們身上流淌著的文化血脈。
评分五 《中國文化精神》這本書，我讀瞭不下三遍，每一次重讀都有新的體會。這次拿到的是繁體新校本，感覺比之前的版本更加精煉，也更加貼近錢穆先生的原意。錢穆先生最令人敬佩之處，在於他能夠以一種宏大的曆史視角，將中國文化的精神內核提煉齣來，並且用淺顯易懂的語言將其闡釋清楚。他講到“中國人的宇宙觀”，講到“中國人的政治理想”，講到“中國人的藝術精神”，這些看似高深的概念，在他筆下變得鮮活而生動。我尤其喜歡先生對於“知行閤一”的論述，他將其與中國人的實踐精神緊密結閤，強調理論與實踐相結閤的重要性。這與當下社會一些空談理論的現象形成瞭鮮明對比，讓人反思。這本書讓我明白，中國文化並非停留在過去的輝煌，而是擁有著永恒的生命力，能夠不斷地滋養和啓發我們。讀完這本書，我感覺自己對中華民族的文化認同感更加強烈瞭，也更加明白我們身上肩負的傳承和發揚中華文化的責任。
评分十二 文化的前瞻与回顾
评分十二 文化的前瞻与回顾
评分余迁居来台，即曾在空军各基地作过一番巡廻演讲，又增以在三军参谋大学、海、陆、空军官校之演讲，共成中国文化十二讲。此为余对当前军人作有系统的文化演讲之第一集。今年海、陆、空三军之军官集合为莒光班，轮番受训，余应萧政之教育长之邀约，随班讲「中国文化精神一 一课程，前后十三次，汇印成册，此为余对当前军人作有系统的文化演讲之第二集。莒光班此一课程，此下仍将继续，政之瞩余改定总题为「中阁文化对世界之责任气余已应其请，仍当随班络续分题讲述，将来再以汇印，将为余对当前军人有系统的文化演讲之第三集。
评分钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），男，中国现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月30日在台北逝世。1992年归葬苏州太湖之滨。
评分一如既往的 快
评分（四）官名。 汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后
评分看了一半就没看，等静下心再看
评分大陆时期，钱先生受胡适、傅斯年的排挤，不得入中央研究院；台湾时期，胡傅师生独霸台湾，钱先生没有选择大陆，也没有选择台湾，而是寄居香港创办新亚书院（香港中文大学）；胡傅死后，以中国文化继承者自居的台湾没有了堪当大任文史领袖，蒋中正力邀钱先生去台湾主政，钱先生离港赴台，以弘扬中华文化为己任。故而有人言:钱先生是最后一位国史大师！《中华文化精神》也是钱先生的精神。
评分钱穆先生全集是非常好的书
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有