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瀋葵，陸勤毅 編

圖書標籤:

• 安徽
• 曆史
• 地方誌
• 文化
• 民俗
• 古籍
• 皖史
• 中國曆史
• 地域文化
• 安徽省

出版社： 安徽文艺出版社

ISBN：9787539636559

版次：1

商品编码：10817126

包装：平装

丛书名： 安徽文化精要丛书

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：265

內容簡介

　　瀋葵主編的《安徽曆史》記述瞭上至堯、舜、禹時期，下至當代的安徽數韆年的政治、經象、文化、社會、軍事等方麵發展變遷史。《安徽曆史》以時間為經、事件為緯，擷取安徽曆史發展過程中具有深遠影響的重大事件、主要人物、輝煌成就和燦爛文化，連點成綫，係統兩完整地勾勒齣安徽曆史的演化脈絡，是一本概述安徽曆史的通俗讀物。

目錄

引言
一、文明的開端與成長
1.皖、皖山和皖河
2.大禹治水傳說與部族方國
3.吳楚爭霸與壽春城
4.淮河流域地區的文明
二、農業文明的興盛
1.政治變革與王朝更替
2.人口遷徙與社會整閤
3.江淮和皖南地區的經濟開發
4.文化的擴張與進步
三、嚮商業社會轉變
1.五百年必有王者興
2.經濟社會的新趨嚮
3.明清文化
4.徽州文化
四、近代化的衝突
1.康熙六年：安徽省建置
2.近代化的滌蕩
3.從淮係集團到北洋皖係
4.傳統經濟的近代轉型
五、以革命方式推動近代化
1.劃時代的安徽人
2.革命與建立皖西根據地
3.抗日戰爭
4.解放戰爭
5.皖江地區的近代化
六、建立新安徽
1.恢復與開拓的八年
2.探索麯摺的二十二年
七、改革開放的時代
1.中國改革開放的發源地
2.經濟社會的全麵轉型
3.小康與現代化之路

前言/序言

浩瀚星河中的文明迴響：一部跨越時空的中華文明通史 引言： 人類文明的演進，如同宇宙中恒星的誕生與消亡，充滿瞭無數的偶然與必然。當我們試圖描摹這幅宏大而復雜的畫捲時，往往需要聚焦於那些構成文明基石的關鍵節點與思想脈絡。《浩瀚星河中的文明迴響》並非聚焦於某一個特定地域或王朝的興衰史，而是緻力於構建一部宏觀的、跨學科的、全球視野下的中華文明起源、發展、高光與轉型史。它旨在探討中華文明如何在數韆年的曆史長河中，獨立發展齣獨特的思維模式、社會結構與藝術錶達，並與其他世界文明産生復雜的互動與影響。 第一部分：文明的曙光——史前與早期形態的探索 本書的開篇，將時間撥迴到數萬年前，聚焦於舊石器時代晚期東亞大陸上人類的遷徙與適應。我們不會沉溺於零散的考古碎片，而是嘗試從環境人類學的角度，解析黃河流域、長江流域等不同地理單元如何塑造瞭早期人群的生存策略。重點探討新石器時代多元文化（如仰韶文化、河姆渡文化、良渚文化）的興起，並將其置於全球早期農業文明的背景下進行比較研究。 核心議題包括： 1. “軸心時代”前的思想萌芽： 在文字尚未成熟之際，早期社會的巫術、圖騰崇拜以及對宇宙秩序的樸素認知是如何構建其社會倫理基礎的？ 2. 權力與資源的初次整閤： 探究如陶寺遺址等證據所揭示的早期社會分化，以及這種分化如何為後來的“國傢”形態奠定基礎。 第二部分：青銅時代的精神熔爐——神權、王權與禮樂製度的確立 商周時期，是中華文明確立其核心精神的奠基階段。本書將重點剖析“天命觀”的形成及其對後續政治哲學的深遠影響。我們不僅迴顧瞭甲骨文與金文的文字學價值，更深入挖掘其背後所蘊含的祖先崇拜與神學邏輯。 重點章節將集中於： 禮樂製度的社會工程學： 周公製禮的意義，不僅僅是典章製度的建立，更是一種對社會關係進行精細化編碼的嘗試。探討禮如何成為維係龐大宗法社會的“無形之鎖”。 早期哲學思辨的勃發： 在西周衰落與春鞦戰亂的背景下，思想的解放如何成為可能？我們將超越傳統的“諸子百傢”羅列，轉而探討不同學派（如儒傢、道傢、法傢）在應對“社會秩序危機”時所提供的不同解決方案及其內在邏輯差異。 第三部分：帝國的融閤與疆域的拓伸——秦漢的製度創新與世界體係的初現 秦的統一是中華文明史上的一次劇烈而深刻的“係統重構”。本書將聚焦於秦朝如何以高效的中央集權模式，徹底打破瞭分封製的地域壁壘。重點分析郡縣製的組織邏輯、文字和度量衡的統一所帶來的經濟一體化效應，以及帝國對北方遊牧民族的早期互動模式。 漢代，則標誌著中華文明開始嚮外輻射與構建其“世界體係”： 1. 儒傢思想的官方化與教化體係的構建： 董仲舒如何成功地將黃老之術的治國方略與儒傢倫理熔鑄成一套官方意識形態，並構建瞭選拔人纔的初步機製。 2. 絲綢之路的文化交流： 探討張騫通西域不僅僅是軍事與貿易的成功，更是農作物、宗教信仰（如早期佛教的傳入）和技術知識的雙嚮流動通道，極大地豐富瞭帝國的內容。 第四部分：分裂中的韌性與轉型的陣痛——魏晉南北朝的文化重塑 本書認為，魏晉南北朝並非簡單的“黑暗時期”，而是中華文明經曆的一次至關重要的“內循環與外來文化消化吸收期”。 士族的崛起與玄學的興盛： 分析士族階層如何在中央權力真空期扮演瞭地方治理者的角色，以及玄學如何是對漢代儒傢僵化教條的一種反叛性哲學錶達，尋求個體生命意義的解放。 佛教的深度本土化： 詳細梳理佛教如何從外來宗教，通過與本土玄學、道教的碰撞與融閤，發展齣如禪宗等具有強烈中國特色的宗派，並深刻影響瞭藝術、文學乃至民間信仰。 第五部分：盛世的背影與文明的極緻——隋唐的製度巔峰與全球化視野 唐朝，被譽為中華文明的“黃金時代”，其核心在於其驚人的開放性、製度的精細化和文化的包容性。 三省六部製的成熟： 解析這一製度如何實現瞭權力製衡與行政效率的最大化，成為後世王朝效仿的典範。 科舉製度的革命性意義： 考察科舉如何突破瞭世襲和門閥的限製，雖然初期仍有弊端，但其“機會均等”的理念極大地拓寬瞭社會階層的流動性，是人類政治文明史上的重要實驗。 國際都市的景象： 以長安、揚州為代錶的國際大都會，展現瞭唐代與中亞、南亞、日本乃至東羅馬帝國的直接交流，構建瞭一個以中原為中心的、多民族的、開放的東亞國際秩序。 第六部分：內斂與精微的轉嚮——宋明的技術革新與思想的內化 宋代，是中華文明在經濟和技術上達到一個新高度的時期，但其政治形態卻趨於保守。 商業革命與城市化： 探討活字印刷術、火藥應用以及航海技術的發展，如何推動瞭空前的商業繁榮，並催生瞭市民階層和新的社會文化形態。 理學的興起與社會規訓的加強： 分析硃熹等人如何將早期哲學思考“內化”為一種嚴格的倫理道德規範，它在穩定社會的同時，也為後來的思想僵化埋下瞭伏筆。 結語：曆史的遺産與未來的對話 全書的收束部分，將不再詳細敘述清代的具體事件，而是著眼於中華文明在麵對近代西方工業文明衝擊時，數韆年纍積的製度慣性、思維定勢與核心價值的衝突與適應。探討古代的製度遺産（如大一統觀念、中央集權傳統）是如何影響近現代中國的抉擇與轉型，並展望一個植根於深厚曆史底蘊的文明，如何在當代世界格局中重新定位自身，完成又一次的“文明迴響”。 全書力求以宏大的敘事結構、嚴謹的史料分析和跨文化比較的視角，為讀者呈現中華文明作為世界文明核心組成部分的獨特軌跡與不朽價值。

评分☆☆☆☆☆

拿到《江南文脈：安徽的篇章》時，我本以為會是一本偏重於文學批評的書籍，結果卻發現它是一部極具創意的文化地理學著作。作者巧妙地避開瞭傳統的地方誌寫作套路，轉而從“水係”和“山脈”這些自然地理要素入手，去探討文人在特定環境下如何形成其獨特的審美情趣和創作風格。比如，書中對黃山在宋代以後如何從一個道教仙山，逐漸演變為文人墨客寄托“高遠”情懷的象徵，進行瞭深入淺齣的論述。作者的文字非常優美，充滿瞭詩意，讀起來是一種享受。他不是簡單地羅列哪些名傢齣在安徽，而是探討瞭這些名傢作品中的“氣韻”是如何被當地的自然環境所塑造的。這種研究視角非常新穎，它將文學藝術放迴到其生成的土壤中去審視，具有極強的啓發性。我尤其喜歡作者在討論徽州版畫時所使用的比喻，稱其為“黑白之間的哲學思辨”，精準地概括瞭那種強烈的對比美學。這本書讓我開始重新審視那些熟悉的古典作品，發現原來腳下的土地對藝術的塑造力量是如此巨大而隱秘。

评分☆☆☆☆☆

這本《徽州風物誌》更像是一本精美的圖文集，而非嚴肅的曆史教材，非常適閤睡前翻閱，能讓人瞬間沉靜下來。它的特點在於“實物”的呈現，書中收錄瞭大量高清的、細節豐富的圖片，包括徽派盆景、木雕、竹編乃至到日常生活中的食具和服飾。每一張圖片下麵都配有簡短而精準的文字說明，交代瞭其曆史淵源和製作工藝。我發現，通過觀察那些古老的工具和日常用品，我能更直觀地體會到徽州人的生活哲學——那就是對“實用美學”的極緻追求。比如，關於徽菜的介紹，作者沒有長篇大論地分析其成菜原理，而是聚焦於幾道經典菜肴（如臭鱖魚）的製作細節，讓人垂涎欲滴的同時，也明白瞭這種烹飪方式如何適應瞭當地的物資條件。這本書的價值在於其“可觸摸性”，它將抽象的文化符號，轉化成瞭可以被眼睛捕捉、被想象觸碰的具體物件，極大地滿足瞭普通讀者對地方風俗的好奇心。如果你想瞭解一個地方的曆史，不妨先看看他們使用過什麼、吃過什麼，這本書完美地做到瞭這一點。

评分☆☆☆☆☆

這本《徽州古韻》簡直是打開瞭我對徽州文化認知的一扇全新的窗戶。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭徽州那錯落有緻的馬頭牆、黛瓦粉牆下隱藏的深厚底蘊。我尤其被其中關於徽商崛起的章節所吸引，那種白手起傢、艱苦創業的精神，即便放在今天看來，依然能給人巨大的鼓舞。書中不僅羅列瞭大量史實和數據，更重要的是，它將這些冰冷的文字賦予瞭鮮活的生命力。比如，作者描述徽商在外經商的艱辛，那種“賈而好儒”的矛盾與融閤，讓人不禁思考，是什麼樣的文化基因支撐著他們在那個時代屢創奇跡。全書的敘事節奏把握得非常好，時而如涓涓細流般娓娓道來，深入探討徽州宗族製度對社會結構的影響；時而又如同磅礴大河，講述徽州在明清時期對全國乃至世界商業版圖的貢獻。閱讀過程中，我仿佛置身於那座座古樸的村落，呼吸著帶著墨香和木料氣味的空氣，真切感受到瞭徽州文化的堅韌與智慧。這本書絕非枯燥的學術著作，而是一部充滿人文關懷的文化史詩，強烈推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末纔啃完這本《皖地風雲錄》，坦率地說，它的信息密度大得驚人，但那種厚重感和知識的充盈感是無與倫比的。這本書的結構非常宏大，它試圖以一種近乎編年史的視角，梳理瞭安徽這片土地自古以來的政治變遷與地理特徵如何相互作用。尤其在描述晚清至民國時期，安徽地域內部不同派係之間的復雜博弈時，作者展現齣瞭高超的駕馭能力，那種多綫敘事的復雜性，沒有絲毫混亂，反而讓曆史的脈絡更加清晰可見。我注意到，作者在引用地方誌和私人信劄方麵做瞭大量的考證工作，使得很多過去模糊不清的曆史節點變得鮮活起來。美中不足的是，部分章節對於地理名詞的解釋稍顯不足，對於非安徽本地的讀者來說，初讀時可能需要頻繁查閱地圖來定位這些事件發生的具體“舞颱”。不過，瑕不掩瑜，這本書無疑是研究區域史的優秀範本，它強迫你跳齣傳統的中央史觀，從更微觀、更具地方特色的角度去理解中國近現代的轉型。讀完後，我對“安徽”這個概念的理解，從一個簡單的地理坐標，變成瞭一個充滿瞭矛盾與活力的復雜生命體。

评分☆☆☆☆☆

關於安徽曆史的探討，我接觸過很多版本，但《江淮交匯：特定時期的社會張力》這本書提供瞭一個極其獨特的“衝突視角”。它不聚焦於輝煌的成就，而是著力於分析在曆史關鍵節點上，安徽不同區域——江北與江南——社會結構、經濟模式以及文化認同之間的摩擦與融閤。作者的論述風格非常犀利和直接，尤其在分析太平天國運動對安徽南部地區社會資本的衝擊時，觀點獨到，挑戰瞭不少傳統史學界對於“安定繁榮”的刻闆印象。這本書的行文邏輯緊湊，充滿瞭辯證思維，大量運用瞭比較研究的方法，使得原本可能顯得單調的社會史變得富有張力。閱讀過程中，我感覺自己像是在參與一場高水平的學術辯論，作者不斷提齣新的問題，並用紮實的史料來支撐自己的論斷，令人信服。它成功地揭示瞭“統一”的曆史敘事背後，所蘊含的無數地方性的、充滿張力的“不統一”瞬間。對於那些已經對安徽基礎曆史有所瞭解，渴望深入探究其社會動力學的人來說，這本書是不可多得的深度讀物。

评分☆☆☆☆☆

"[SM]在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

评分☆☆☆☆☆

The Chinese nation, a nation intermittently strong and weak, honorable and infamous, awake and asleep, with a history of five millennia at the shortest and probably longer, has experienced the highest stage of ancient civilizations in the most prosperous dynasties of the world, and made indelible contributions to the advance of human societies. As the world’s biggest nation, the Chinese people account for approximately a quarter of the whole population on earth.

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。

评分☆☆☆☆☆

帮朋友买的，不错的书。

评分☆☆☆☆☆

[QY]"

评分☆☆☆☆☆

The Chinese nation, a nation intermittently strong and weak, honorable and infamous, awake and asleep, with a history of five millennia at the shortest and probably longer, has experienced the highest stage of ancient civilizations in the most prosperous dynasties of the world, and made indelible contributions to the advance of human societies. As the world’s biggest nation, the Chinese people account for approximately a quarter of the whole population on earth.

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很不错，只得购买，历史上安徽名人很多，也是了解安徽的一个最佳途径。

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很感谢您的理解 。

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随便一翻，第13页，写道：“楚国曾5易都城，分别为丹阳、郢、都、陈和寿春。”第一，楚国迁都并不只5次；第二，就算是5次，这个“都”是指什么？《史记·楚世家第十》中讲到：“周成王时，封熊绛于楚蛮，居丹阳；楚文王熊赀时，始都郢；楚昭王时，吴王阖闾复伐楚，楚恐，去郢，北徙都鄀；楚考烈王时，恐秦东侵，乃东徙都寿春，命曰郢”。故这个“都”应该为“鄀”，“都”估计是指前面的“郢都”。