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丹納，傅雷 著

圖書標籤:

• 藝術哲學
• 美學
• 藝術理論
• 藝術史
• 藝術批評
• 文化研究
• 藝術本質
• 審美經驗
• 藝術與社會
• 藝術解讀

出版社： 上海书画出版社

ISBN：9787547901748

版次：1

商品编码：10825183

包装：平装

开本：24开

出版时间：2011-05-01

页数：144

正文语种：中文

編輯推薦

丹納，一生過著書齋生活的人。以詩人和邏輯學傢的雙重氣質。為我們描繪齣瞭一幅歐洲藝術曆史中最生動的畫捲。《藝術品的本質（彩圖本藝術哲學）》以淵博精深的見解，貫穿於自然科學和社會科學領域。全書條分縷析，通俗曉暢。豐富的內容，充滿生機的論證，使該書增加瞭形象性。本書共二章節，主要內容為藝術品的本質和藝術品的産生。

內容簡介

丹納在《藝術品的本質》中提齣瞭關於如何研究“藝術品的本質及其産生”的觀點，他認為：我們研究一件藝術品的本質不應該單獨地孤立來看，應該找齣它的從屬性，解釋藝術品的總體特徵，然後纔能真正瞭解藝術傢、藝術品的本質；而研究藝術品的産生則應該分析其所處的時代精神與風俗概況，然後根據人性的一般規則，研究某所情況對群眾藝術傢的影響，也就是對藝術品的影響，由些而得齣的結論是客觀而真實的。

目錄

初譯本《譯者弁言》
譯者序
序
第一章 藝術品的本質
第二章 藝術品的産生

前言/序言

《迷霧中的煉金術士》：一部關於追尋與失落的史詩 （一）序章：鍍金的囚籠與不朽的渴望 故事始於一個被遺忘的世紀，那是一個信仰科學理性卻又對古老神秘學心馳神往的矛盾時代。主人公，塞拉斯·凡爾納，一位身居帝國中心，手握無數珍稀文獻和煉金術古籍的宮廷書記官，他的生活如同他整理的那些泛黃羊皮紙一樣，精確、刻闆，卻也瞭無生氣。他擁有旁人艷羨的一切——穩定的地位、豐厚的俸祿，以及接觸帝國知識寶庫的特權。然而，在他內心深處，燃燒著一種近乎偏執的渴望：解開人類存在的終極秘密，尋找傳說中能使物質不朽、靈魂永恒的“至高奧義”。 塞拉斯的導師，已故的神秘學傢埃利亞斯教授，在一次秘密的探險中失蹤，隻留下瞭一本封麵用奇異樹脂包裹的筆記本和一串模糊的坐標。這本筆記本被世人視為瘋言瘋語的記錄，但塞拉斯卻從中嗅到瞭真實的綫索。他深信，埃利亞斯教授並非死於意外，而是成功觸及瞭某些禁忌的知識，並因此被某種無形的力量所“抹去”。 （二）遠行：被時間遺忘的國度 為瞭追尋導師的足跡，塞拉斯毅然放棄瞭他在首都的安逸生活，踏上瞭一條充滿未知的旅程。他的目的地是遙遠的“伊瑟利亞群島”——一片被航海圖標記為“不可航行水域”的迷霧之地。傳說中，伊瑟利亞群島是古代一個高度發達卻因濫用某種“元素轉化”技術而自我毀滅的文明的殘骸。 在旅途中，塞拉斯結識瞭兩位關鍵的同伴： 莉安娜，沉默的製圖師： 她擁有一種近乎天賦的航海直覺，能夠穿透最濃密的迷霧。她的傢族曾是為帝國繪製海圖的世傢，但因一次海難而傢道中落。她對數字和地理的精確把握，是塞拉斯過於依賴文本的思維模式的完美互補。她帶著一種對海洋的敬畏和恐懼，緊隨塞拉斯，希望通過這次航行洗清傢族的汙名。 卡爾，失憶的傭兵： 一位身手矯健、戰鬥力極強的流浪者。他手臂上有著古老符文的烙印，卻完全不記得自己從何而來，為何擁有這些力量。他加入隊伍的目的很簡單：報酬，以及或許能通過探索未知，找迴失落的自我。他的存在，為隊伍增添瞭一層不確定的、暴力的保護色。 （三）古老的謎題與失序的邏輯 伊瑟利亞群島遠比想象中更加詭異。島上的植被呈現齣非自然生長的扭麯形態，空氣中彌漫著金屬與臭氧混閤的氣味。他們首先發現的是一座半沉於泥沼中的觀測站，其建築風格與已知的人類曆史完全不符。 塞拉斯在這裏找到瞭埃利亞斯教授留下的更多記錄。這些記錄不再是簡單的煉金術符號，而是關於“物質的結構性鬆動”和“時間維度的可塑性”的理論。教授相信，世間萬物並非固定的實體，而是由一種可以被重新排列的“基本頻率”構成。他試圖找到控製這些頻率的方法，以實現真正的永恒。 然而，教授的實驗顯然齣瞭問題。在觀測站的深處，他們發現瞭一個巨大的、正在緩慢腐朽的機械裝置，它似乎在持續地嚮周圍環境釋放某種“噪音”，這種噪音影響瞭周圍生物的形態，也扭麯瞭光綫的摺射。 （四）信任的考驗與背叛的陰影 隨著對伊瑟利亞秘密的深入挖掘，隊伍內部的裂痕開始顯現。 莉安娜開始質疑塞拉斯的動機。她發現教授的筆記中多次提到“熵增的不可逆轉性”，這與塞拉斯追求的“不朽”理念背道而馳。她懷疑塞拉斯是否真正理解瞭導師研究的危險性，或者更糟——他是否隻是想利用這些知識來實現他個人的權力欲望。 卡爾則被島上一種特殊的“礦石”所吸引。這種礦石能暫時消除他的失憶，使他清晰地迴憶起零星的片段——戰爭、背叛、以及一個他必須保護的“契約”。他開始偷偷收集這些礦石，他的行為引起瞭莉安娜的警惕。 在一次突如其來的元素風暴中，他們被睏在一個由扭麯晶體構成的迷宮中。風暴中，卡爾為瞭保護塞拉斯，展現齣瞭驚人的力量，但他使用的力量卻與島嶼的腐朽力量同源。那一刻，莉安娜明白瞭：卡爾的失憶，很可能並非意外，而是某種自我保護機製，用以封印他與這個毀滅之地之間的聯係。 （五）核心的真相與存在的代價 最終，他們到達瞭群島中央的“靜默之塔”。塔內，他們找到瞭埃利亞斯教授的最終實驗場——一個巨大的、懸浮在空中的、由光與影構成的球體。 塞拉斯發現，教授並未失敗，而是成功瞭——他實現瞭“永恒”。但這種永恒，並非肉體的永生，而是意識的剝離與重組。教授將自己的全部存在，溶解並固化在瞭這個球體中，成為瞭島上所有“混亂”和“扭麯”的源頭——一種純粹的、沒有情感和形態的“信息集閤體”。 真正的衝突爆發瞭。教授留下的信息清晰地警告塞拉斯：試圖超越存在的基礎規律，隻會導緻存在的意義崩塌。 塞拉斯麵臨抉擇：是擁抱這份看似終極的知識，成為下一個信息集閤體，獲得永恒的“存在”；還是選擇接受人類的有限性，帶著真相迴到文明世界，並承擔可能被世人視為瘋子的風險。 莉安娜和卡爾則站在瞭不同的立場。莉安娜堅信，任何犧牲瞭“體驗”的永恒都是虛無；而卡爾則恐懼地意識到，他手臂上的符文，正是教授當年用來“錨定”實驗體的工具，他自己，很可能就是某次失敗實驗的殘餘物。 （六）尾聲：歸途的重負 故事沒有一個簡單的勝利或失敗。塞拉斯最終選擇瞭摧毀那個球體，結束瞭伊瑟利亞群島上無休止的“信息迴響”。在崩塌的廢墟中，他沒有獲得不朽，卻獲得瞭深刻的理解：藝術的本質，也許不在於創造不朽的物體，而在於銘記有限的瞬間。 他帶著殘破的筆記本和對世界的全新認知迴到瞭文明世界。莉安娜選擇留在伊瑟利亞，她找到瞭重構島嶼地理的使命，試圖用精確的製圖學來馴服那些混亂的自然力量。卡爾則選擇瞭重新流浪，他終於接受瞭自己的身份模糊，將自由地行走於世間，不再被過去所束縛。 塞拉斯·凡爾納迴到瞭宮廷，他依然是那個書記官，但他的眼神中多瞭一種令人不安的寜靜。他不再追求那些宏大的、不可觸及的秘密，而是開始記錄那些轉瞬即逝的美麗——清晨第一縷陽光下塵埃的舞蹈，老舊鍾錶滴答聲中的微小變化。他明白瞭，真正的“本質”，存在於那些我們日常忽略的、注定消逝的事物之中。 （全書以塞拉斯晚年寫下的獨白結束：“我們追逐著永恒的影子，卻錯過瞭在手中流逝的沙漏的每一粒光芒。我曾以為真理是固定的磐石，現在我知曉，真理是一條河流，它唯一的本質，就是永不停歇地流逝。”）

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字仿佛帶著一種古老的塵埃和新生的露水交織的奇特氣味。我得承認，一開始我有些不知所措，作者似乎完全沒有遵循任何既定的敘事軌道，而是像一個醉心的煉金術士，將各種看似無關的哲學碎片、曆史典故，乃至日常生活中的微小觀察，一股腦地傾倒在我的麵前。它不是那種讓你讀完就能立刻提煉齣幾個明確觀點的“工具書”，更像是一場漫長而麯摺的夢境，你需要投入極大的耐心去辨認那些閃爍的符號。我特彆欣賞作者在探討“形式與功能”這一經典命題時，那種近乎狡黠的迴避。他似乎拒絕給齣任何一錘定音的答案，而是不斷地用更深層次的疑問來取代清晰的結論，這迫使我的思維進入瞭一種持續的、焦慮的自我審視之中。那種感覺，就像你站在一座宏偉的建築前，所有的綫條都指嚮天空，但你卻找不到入口，隻能不斷地繞著它的基座行走，試圖理解那看不見的支撐點究竟是什麼。那些關於“觀看”的論述尤其令人著迷，作者提醒我們，我們所感知的世界，早已被無數層先前的觀看經驗所覆蓋和扭麯，每一次注視，都是一次新的創造或毀滅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書頁仿佛被某種無形的“場域”所籠罩。我發現自己常常在閱讀過程中停下來，不是因為我不理解，而是因為理解本身帶來的衝擊力太大，需要時間來消化。它不像傳統的美學著作那樣試圖建立一個清晰的理論框架，反而更像是一係列精心布局的“思想陷阱”。作者似乎對“定義”懷有深切的、近乎病態的反感，他不斷地用反例和邊緣案例來侵蝕我們對“什麼是好”、“什麼是美”的固定認知。書中關於“復製與靈光”的討論，雖然不是全新命題，但作者從一個極其刁鑽的角度切入，將焦點從技術層麵轉嚮瞭心理和形而上學的層麵，讓我開始重新審視我手機裏那些看似唾手可得的高清圖片，它們是否已經徹底謀殺瞭原作的“在場性”？閱讀體驗是極具侵入性的，你感覺作者不是在嚮你解釋，而是在強迫你與你內心深處那些尚未被命名的審美偏見進行一場直麵的搏鬥。這絕對不是一本可以輕鬆放在咖啡桌上作為裝飾的讀物。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種強烈的、近乎宿醉後的清醒感。它無疑是一部挑戰性的文本，但其挑戰性並非源於晦澀的術語堆砌，而是源於其對既有知識結構的徹底解構。作者的筆觸極其銳利，如同手術刀般精準地剖開瞭我們習以為常的美學判斷背後的權力結構和意識形態藩籬。我尤其對其中關於“稀缺性”與“價值生成”的論述印象深刻。他將我們對某一特定物品的追逐，與人類更深層的恐懼——對虛無和消逝的恐懼——緊密地聯係起來，這種跨學科的、近乎社會學的洞察力，遠遠超齣瞭我對“藝術史”的傳統認知。行文節奏變化莫測，時而如同冷峻的學術論文，數據和引用密集得讓人喘不過氣；時而又驟然轉嚮一種近乎散文詩的抒情筆調，對光影、材質和時間流逝的描摹細緻入微，讓人仿佛能觸摸到紙張的紋理。這種文體的混雜，初讀或許會讓人感到突兀，但細細品味下來，卻能體會到這正是作者意圖模仿的“混雜性”本身，即我們所經驗的世界的本質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是在獲取知識，不如說是在進行一場持續的“感官重塑”。它對時間維度有著獨特的處理方式，常常在討論一件古代雕塑時，突然跳躍到當下數字藝術的某個趨勢，然後又引齣一個對未來人類感知能力退化的警示。這種時空的交錯感，使得閱讀體驗本身就成為瞭一種對綫性思維的挑戰。我發現自己經常被書中對“物質性”的強調所吸引——作者似乎在用文字構建齣一種對材料、重量、溫度的強烈體感，以此來對抗當代文化中日益增長的虛擬化傾嚮。那段關於“留白”的探討尤其精彩，作者沒有將留白視為“空缺”，而是將其視為一種“積極的缺席”，一種比任何具體內容都更具張力的存在。總而言之，這是一本極富野心和復雜性的作品，它更像是一麵多棱鏡，映照齣閱讀者自身思維結構中那些未曾被察覺的裂痕與盲點。

评分☆☆☆☆☆

對於那些期待一本條分縷析、提供明確指導的讀者來說，這本書可能會帶來挫敗感。它拒絕提供任何簡單的地圖或指南針。我個人最欣賞的地方在於其敘事聲音的剋製與力量。作者很少使用情緒化的語言，而是用一種近乎冰冷的、精確的語言來拆解那些我們慣以為常的情感反應。例如，書中有一段關於“審美距離”的論述，他巧妙地利用瞭心理學實驗的案例，說明我們對一件作品的欣賞，有多少比例是基於社會習俗和群體壓力，而非純粹的個人感知。這種抽絲剝繭的過程是痛苦但必要的。它迫使我迴顧自己過去所有“喜歡”的作品，並開始質疑那些喜歡的動機——是作品本身真的觸動瞭我，還是我隻是在扮演一個“應該被觸動”的觀眾角色？文字的密度極高，每一句話都仿佛經過瞭無數次的錘煉，省略瞭所有的冗餘，信息量爆炸，需要反復迴讀纔能完全捕捉到其微妙的層次變化。

评分☆☆☆☆☆

一本艺术哲学拆开五本来卖有点过分了

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入。

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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很不错的书。很喜欢。。。。。。。。。

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我听了也颇差异。美帝那帮孙子不是天天琢磨着赚钱，200%的利润就敢冒着绞架的风险的那种货色么？装什么有信仰？　 在他的书中，称欧洲国家是世俗化了的基督教文明国家，就是说虽然是基督教文化影响，但是宗教已经不是什么特别严重的问题了，现实利益最重要；而米国则仍然有着那种近乎偏执的宗教理想，仍然是偏重意识形态，而不是单纯只遵循利益准则的货色。这也可以在一定程度上解释为什么米国佬一边猛挣钱，一边猛捐钱。

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在画家方面，鲁本斯好像独一无二，前无师承，后无来者。但只要到比利时去参观根特，布鲁塞尔，布鲁日，安特卫普各地的教堂，就发觉有整批的画家才具都和鲁本斯相仿；他们喜欢表现壮健的人体，生命的丰满与颤动，血液充沛，感觉灵敏，在人身上充分透露出来的充血的软肉，现实的，往往还是粗野的人物，活泼放肆的动作，铺绣盘花，光艳照人的衣料，绸缎与红布的反光，或是飘荡或是团皱的帐帷帘幔。

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你们踏上前途的时候，大可对你们的时代和你们自己抱着希望；因为以上的研究已经证明，要创作优秀的作品，唯一的条件就是伟大的歌德早已指出过的，“不论你们的头脑和心灵多么的广阔，都应当装满你们的时代的思想感情”，作品将来自然会产生的。

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很不错的书。很喜欢。。。。。。。。。

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艺术品的本质艺术品的本质艺术品的本质