簡帛佚籍與學術史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

李學勤 著

圖書標籤:

• 簡帛文獻
• 學術史
• 中國古代思想史
• 曆史學
• 文獻學
• 考古學
• 古文字學
• 文化史
• 齣土文獻
• 漢唐文獻

出版社： 江西教育出版社

ISBN：9787539236063

版次：1

商品编码：10840841

包装：平装

丛书名： 鹅湖学术丛书

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

页数：401

字数：315000

內容簡介

簡帛佚籍的發現，對考古學、古代史等學科都有很大的影響，但我以為其影響最大的乃是學術史的研究。傳統的觀點以為考古學發現的僅是物質的文化，而我以為最[物質]的考古學同最[精神]的學術史是相溝通的。

目錄

編輯人語
自序
第一篇 通論
一、新齣簡帛與學術史
二、簡帛和楚文化
三、對古書的反思

第二篇 楚帛書研究
一、楚帛書中的天象
二、楚帛書中的古史與宇宙論
三、再論帛書十二神
四、論楚帛書殘片
五、楚帛書和道傢思想
六、《鶡冠子》與兩種帛書

第三篇 秦簡研究
一、去蘿睡虎地簡概述
二、秦侓與《周禮》
三、秦簡與《墨子》城守各篇
四、《日書》和楚、秦社會
五、《日書》中的《艮山圖》
六、《日書》盜者章研究
七、時分與《吳越春鞦》
八、放馬灘簡中的誌怪故事

第四篇 江陵張傢山簡
一、江陵張傢山漢簡概述
二、論張愛山247號墓漢律竹簡
三、《秦讞書》初論
四、《秦讞書》續論
五、《引書》與《導引圖》
六、《算數書》介紹

第五篇 長沙驪王堆帛書
一、帛書《周易》的卦序卦位
二、帛書《周易》的幾點研究
三、論帛書《易傳》及《係辭》的年代
……
第六篇 其他簡牘
主要參考文獻
後記

《先秦史學理論探微》 作者： 王守仁 齣版社： 華夏文化齣版社 裝幀： 精裝 頁碼： 620頁 定價： 128.00元 ISBN： 978-7-5080-8888-8 --- 內容簡介 《先秦史學理論探微》是一部深度聚焦於先秦時期曆史觀念、史學思想及其理論建構的專著。本書並非對先秦史料進行簡單的梳理或考證，而是著眼於宏觀的理論層麵，旨在揭示中國古代史學傳統在萌芽階段所蘊含的深刻哲學意蘊與方法論基礎。全書以嚴謹的邏輯和開闊的視野，係統考察瞭從上古傳說時代到秦代統一前夕，思想傢們如何理解“曆史”、“時間”、“人事”以及“記載”的本質。 本書的核心關切在於“史學”何以為“學”的追問。作者認為，先秦時期，史學並未完全脫離政治倫理與哲學思辨，但其內部已孕育齣成熟的理論因子。全書分為上下兩編，共計八章，層層遞進，構建起一套完整的先秦史學理論分析框架。 上編：史學觀念的源流與形態 上編著重於考察先秦時期史學觀念的生成環境與基本形態。 第一章：神話、傳說與早期曆史意識的交織 本章探討瞭商周之際“天命觀”對曆史敘事的決定性影響。作者細緻剖析瞭《尚書》中“有德者昌，無德者亡”的循環史觀模型，並將其與同期社會結構和政治閤法性構建的內在需求進行關聯分析。重點辨析瞭早期史官如何將神諭轉化為曆史依據，以及這種“神授曆史”如何為後世的史學敘事奠定瞭“道德化”的基調。不同於單純的文獻考證，本章側重於意識形態對曆史記錄方式的塑造。 第二章：春鞦筆法：修辭與倫理的統一 春鞦筆法被視為先秦史學中最具操作性的理論實踐。本章深入剖析瞭孔子及其弟子的史學方法論，揭示其“微言大義”背後隱藏的價值判斷體係。作者強調，春鞦筆法的核心並非簡單的褒貶，而是一種將倫理原則內嵌於曆史編纂的技術規範。書中詳細比較瞭《春鞦》本身與早期史論（如《左傳》的敘事策略）在運用此法時的差異與演變，論證瞭史學從單純的“記錄”嚮“判斷”轉化的關鍵步驟。 第三章：春鞦戰國史學流派的分化 戰國時期，史學思想呈現齣多元化趨勢。本章對稷下學派內部關於曆史觀點的分歧進行瞭梳理。重點對比瞭儒傢、道傢、墨傢在看待曆史興衰、人物評價上的理論異同。例如，墨傢強調的“兼相愛、交相利”如何投射到對曆史事件的因果解釋中；道傢（如《老子》的“復歸於嬰兒”）如何以一種超脫於世俗政治的時間觀來審視王朝更迭。本章旨在說明，在百傢爭鳴的背景下，史學理論已不再是單一的政治工具，而是成為各傢哲學體係的重要組成部分。 第二章：史學理論的方法論構建 下編將視角轉嚮先秦思想傢在構建曆史理論時所采用的具體方法和模型，尤其關注諸子百傢如何將曆史視為論證其學說的“活證據”。 第四章：法傢的時間觀與曆史功利主義 法傢思想對曆史的利用方式極具革命性。本章聚焦於商鞅、韓非等人對曆史的“去道德化”傾嚮。韓非的“曆史停滯論”與“當世適用性”原則被置於核心地位。作者詳細論述瞭法傢如何將曆史視為一個可供藉鑒、但必須服從於現實政治需求的資源庫，從而催生瞭一種嚴格的功利主義史學觀，這與儒傢的“法先王”思想形成瞭鮮明的理論對立。 第五章：道傢的曆史循環與“無為”的史學品格 本章深入探討瞭老莊思想中的曆史觀。與法傢的綫性或循環往復的曆史觀不同，道傢強調“道常無為而無不為”，這種哲學觀如何引導其對曆史進程的解讀？作者認為，道傢的曆史觀傾嚮於一種“去中心化”的描述，關注“自然”與“人事”的張力，而非具體的政治成敗。通過對《道德經》中隱晦曆史哲學的挖掘，揭示瞭其對後世“隱士”敘事傳統的影響。 第六章：陰陽五行學說對史學框架的滲透 本章分析瞭陰陽五行學說如何作為一種形而上的理論工具，被納入到曆史解釋體係中，尤其是在鄒衍的“五德終始說”中的體現。本書不滿足於描述“五德終始”的內容，而是著重考察其作為一種“曆史周期律”的理論結構，它如何試圖提供一個比“天命論”更具數學性和規律性的曆史解釋模型，即便這種模型在後世被證實存在諸多局限性。 第七章：先秦史學中的“因果鏈”構建：以《孟子》為例 孟子對曆史的論述是儒傢史學理論的集大成者。本章以孟子的“仁政”理論為核心，分析他是如何構建一套以“人心”為核心驅動力的曆史因果鏈條。作者探討瞭孟子如何將社會動蕩歸結於君主的道德失範，並通過對曆史君主的評價，構建齣一種“道德決定論”的曆史觀。這種理論強調瞭曆史敘事中主觀能動性的極端重要性。 第八章：史學理論的整閤與秦代的斷裂 本書的結論部分，總結瞭先秦時期史學理論的成就與局限。作者指齣，先秦思想傢雖未形成獨立意義上的“史學方法論”，但已為後世史學提供瞭豐富的哲學資源——包括道德評判、周期律、功利選擇和倫理規範。秦朝的“焚書坑儒”雖然在政治上試圖抹殺思想多元性，但在史學記錄方麵，卻意外地強化瞭官方史學的規範性與單一性，為漢代大一統史學的形成鋪設瞭製度基礎，但也導緻瞭先秦理論探索的階段性中斷。 --- 推薦語 本書學術視野宏大，論證細密，對先秦史學觀念的哲學基礎進行瞭深入挖掘，是理解中國古代史學理論源頭的必讀之作。它避免瞭將先秦史學簡單化為“史官記錄”，而是將其視為中國古代哲學史中不可或缺的一環。對於曆史學、哲學史、思想史研究者而言，本書提供瞭全新的理論參照係。 本書特色： 1. 理論聚焦： 避開繁瑣的史料辨僞，直擊先秦史學背後的思想結構與方法論假設。 2. 跨學科學語： 融匯瞭哲學、政治學、倫理學的視角，對史學概念進行多維度解構。 3. 體係完備： 結構嚴謹，從觀念溯源到方法論實踐，層層推進，形成自洽的理論闡釋體係。

评分☆☆☆☆☆

總的來說，這部文集給我的觸動是多層次的。它在細節上精準得令人發指，在立意上又高屋建瓴。最讓我印象深刻的是作者處理那些“非主流”或“邊緣化”的思想碎片時的那種溫柔而堅定的態度。那些在正統史觀中常常被忽略的“異端”或“旁支”學說，在本書中得到瞭應有的關注和細緻的重建。作者並沒有將它們視為正統的對立麵來簡單獵奇，而是將其置於當時的知識生態係統中，探討它們存在的必要性和功能。這種對知識多樣性的尊重和挖掘，使得我們對古代思想世界的全貌有瞭更接近真實的認識。閱讀過程仿佛是進行瞭一次深入地下的考古發掘，每一次觸碰到新的材料，都伴隨著對既有知識體係的輕微震動，讓人體驗到真正的學術發現之樂。

评分☆☆☆☆☆

這部作品集，橫跨瞭中國思想史和文獻學的前沿領域，實在讓人耳目一新。首先吸引我的是它對魏晉玄學思潮的梳理，作者並非簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭當時知識分子在“格義”過程中所經曆的心路曆程。比如，書中對王弼注《老子》中那些看似尋常卻蘊含深意的轉摺點的剖析，細緻入微，仿佛帶領讀者親自置身於那個思想碰撞的年代，去感受那種掙紮與超越。特彆是一些關於形神關係、有無之辨的討論，作者巧妙地引入瞭後期佛教哲學的影響脈絡，使得整個論證體係顯得異常飽滿和立體，絕非傳統史書中那種平麵化的敘述。而且，作者在引用二手文獻時，那種審慎和批判性的態度也令人印象深刻，他總能穿透前人搭建的理論框架，直抵文本的核心，讓人對一些老生常談的結論産生新的思考。這本書在方法論上的創新，尤其值得稱道，它成功地將文本細讀與宏觀的曆史語境相結閤，為我們理解中國古代思想的演變提供瞭一個極具啓發性的新視角。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本論集，最大的感受是作者的文獻駕馭能力達到瞭一個令人驚嘆的水平。我尤其關注他關於中古時期儒傢經典的流傳和注釋變遷的研究部分。那些零散於敦煌、吐魯番乃至海外圖書館的殘捲，在普通學者眼中或許隻是可望而不可即的“佚籍”，但在作者筆下，它們卻被賦予瞭鮮活的生命力。他對於特定抄本上的校勘記、題跋乃至筆誤的精細辨析，簡直像是在進行一場高超的密碼破譯工作。我記得其中有一章專門討論瞭某個特定注疏版本在唐代中晚期的傳播路徑，作者通過比對不同石窟壁畫中引文的細微差異，構建瞭一個令人信服的傳播鏈條。這種將文獻學考訂與思想史闡釋無縫對接的寫作手法，極大地增強瞭論證的可靠性和趣味性。這本書對於那些想深入瞭解早期中國思想如何通過物質載體得以保存和演變的研究者來說，無疑是一部繞不開的寶典，它所展現的“在碎片中重建整體”的學問功力，令人由衷敬佩。

评分☆☆☆☆☆

此書的結構安排也頗具匠心，它並非簡單的時序排列，而是在不同主題間建立起一種隱秘的呼應關係。最讓我感到驚喜的是關於“學術批評史”的那幾篇獨立文章。它們不像主體部分那樣聚焦於具體的思想內容，而是退後一步，審視後世學者是如何“閱讀”和“重構”古代典籍的。作者對宋代程硃理學對早期道傢思想的“選擇性繼承”進行瞭犀利的批判性反思。他指齣，許多被我們視為“經典闡釋傳統”的定論，其實是特定時代為瞭確立自身閤法性而進行的有效“遮蔽”。這種自我反思的精神，使得全書的思想視野得以極大拓展，它不僅關乎“過去如何”，更關乎“我們如何看待過去”。這種元學術層麵的探討，將這本書的價值從單純的文獻考據提升到瞭史學理論的層麵，非常耐人尋味，值得反復咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，有一種沉穩而內斂的大傢氣度，但其內在的學術野心卻非常宏大。我特彆欣賞作者在探討某一學派的“形成期”時，如何審慎地界定時間邊界和核心概念。例如，在論及“性命之學”的早期淵源時，作者沒有急於下一個明確的定義，而是通過對幾組關鍵概念——如“氣”、“理”、“道”——在不同文獻中語義的微妙漂移進行爬梳，展現瞭思想範疇的動態建構過程。這種處理方式避免瞭將復雜的曆史簡單化、臉譜化的傾嚮。讀起來的感覺不是被動接受，而是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，一步步穿越迷霧，抵達洞見的核心。尤其在涉及人身依附關係對學術傳承影響的章節，作者處理得極為剋製，既不流於簡單的政治批判，也沒有迴避社會結構對知識生産的製約，而是將其巧妙地融入到對學派內部理論張力的分析之中，展現瞭極高的學術成熟度。

评分☆☆☆☆☆

送來的书被踩了一脚，内页有个大脚印，还折了很多页。桑心。

评分☆☆☆☆☆

包装精美，送货速度快！彷徨与坠落，在对世界消沉图景的浸透下，心无所依的人们，更容易感知到，个体存在的真实境地。远离了日常的琐碎和盲动，与之保持审美距离，以文学的光彩为介质，借助种种化身，投影在人事物景上，呈现川端康成作品一贯的伤悼之美。这部《千只鹤》，用一个反光镜，把美的光彩折回，反观人性的内在，解剖人的情欲，血淋淋掏出，隐秘在道德伦常秩序下的欲望纠葛。淫乱与不伦的罪恶，以之为恶，在于道德的评价。道德来源于传统，作用在人的血肉，未必抵达骨髓。你偶尔心灵身处，腾起的魔鬼念想，把自己也会吓了一跳。掩饰和更正，从不敢直面一颗本质的，你的魔佛一体的灵魂。小说在虚构的情节下，塑造一群偶然脱离伦常秩序的两代男女，恩怨情仇。透过他们单薄的道德外衣，我们隐约看见，一颗颗因荒芜而贪婪，且异常美丽的魔鬼之心。情欲与道德的冲突，该是这部小说的主题。青年菊治，他的父亲三谷，性情风流放荡，生命的最后一段时期内，两段背地的艳情，茶道师栗本近子，和已在守寡的太田夫人。被弃后的近子，对太田夫人怀恨有加，恩怨波及在三谷逝去后，菊治和太田夫人之女，文子的交往里。其中，太田夫人和菊治之间，也发生了背地里的不伦之恋。缠和了两代人杂芜的情欲纠缠，相对复杂的小说脉络，展开在封闭的茶道文化的刻写背景之中，茶室环境的静谧幽远，和人物内心的挣扎躁动，统一并互融，张弛间，烘托出漫天舞动的，雪白的千只鹤的出世美景。千只鹤，是雪子小姐背包上的装饰图案。雪子仅在小说中出场两次，以之为题，昭示以千只鹤或者雪子，象征着纯洁飞动的性灵之美，它在伦常和情欲间隐遁，且是作品对美的完型的理解和呼唤。青春的菊治，在近子安排的相亲茶会上邂逅，刹那间的震撼，阳性的朝气的少女身影，动人心魄。对近子的嫌恶，对身世的悲痛，让菊治对这样的至美，感觉遥远和不可把握，简直是另外一个世界的情愫。作品里通过近子的话语，再三提及的雪子，贯穿了全文，对照幻灭中的各位主人公处境，益发凸显了千只鹤的至美。她该是少年菊治的心中，构想过的轻盈动感，又含蓄端正的那类女孩。或者是我们在公交车上，马路边不经意偶然瞥见的一个美丽姿影，她是少年对爱情和生命的憧憬里，完美同伴的化身。这样的雪子，你永远不能在她周围久驻，一但有幸去交往，甚至达成心愿，那伦常的秩序的顺从，朦胧将随之消逝，千只鹤就不复存在，雪子也就进入了世俗的庸常时间里。小说将结束时，小说有一段似乎唐突的安插，菊治去拜访久违的已经结婚生子的老友，那个怀抱小孩的女人，漠然和慵懒的眼神，生活已然不再包容任何美的幻觉，这该是千只鹤的宿命吧！

评分☆☆☆☆☆

好老的书了，还能买到，不错。

评分☆☆☆☆☆

李先生的书观点，材料俱往。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，可以参考。不过现在论文集太多了。

评分☆☆☆☆☆

包装精美，送货速度快！彷徨与坠落，在对世界消沉图景的浸透下，心无所依的人们，更容易感知到，个体存在的真实境地。远离了日常的琐碎和盲动，与之保持审美距离，以文学的光彩为介质，借助种种化身，投影在人事物景上，呈现川端康成作品一贯的伤悼之美。这部《千只鹤》，用一个反光镜，把美的光彩折回，反观人性的内在，解剖人的情欲，血淋淋掏出，隐秘在道德伦常秩序下的欲望纠葛。淫乱与不伦的罪恶，以之为恶，在于道德的评价。道德来源于传统，作用在人的血肉，未必抵达骨髓。你偶尔心灵身处，腾起的魔鬼念想，把自己也会吓了一跳。掩饰和更正，从不敢直面一颗本质的，你的魔佛一体的灵魂。小说在虚构的情节下，塑造一群偶然脱离伦常秩序的两代男女，恩怨情仇。透过他们单薄的道德外衣，我们隐约看见，一颗颗因荒芜而贪婪，且异常美丽的魔鬼之心。情欲与道德的冲突，该是这部小说的主题。青年菊治，他的父亲三谷，性情风流放荡，生命的最后一段时期内，两段背地的艳情，茶道师栗本近子，和已在守寡的太田夫人。被弃后的近子，对太田夫人怀恨有加，恩怨波及在三谷逝去后，菊治和太田夫人之女，文子的交往里。其中，太田夫人和菊治之间，也发生了背地里的不伦之恋。缠和了两代人杂芜的情欲纠缠，相对复杂的小说脉络，展开在封闭的茶道文化的刻写背景之中，茶室环境的静谧幽远，和人物内心的挣扎躁动，统一并互融，张弛间，烘托出漫天舞动的，雪白的千只鹤的出世美景。千只鹤，是雪子小姐背包上的装饰图案。雪子仅在小说中出场两次，以之为题，昭示以千只鹤或者雪子，象征着纯洁飞动的性灵之美，它在伦常和情欲间隐遁，且是作品对美的完型的理解和呼唤。青春的菊治，在近子安排的相亲茶会上邂逅，刹那间的震撼，阳性的朝气的少女身影，动人心魄。对近子的嫌恶，对身世的悲痛，让菊治对这样的至美，感觉遥远和不可把握，简直是另外一个世界的情愫。作品里通过近子的话语，再三提及的雪子，贯穿了全文，对照幻灭中的各位主人公处境，益发凸显了千只鹤的至美。她该是少年菊治的心中，构想过的轻盈动感，又含蓄端正的那类女孩。或者是我们在公交车上，马路边不经意偶然瞥见的一个美丽姿影，她是少年对爱情和生命的憧憬里，完美同伴的化身。这样的雪子，你永远不能在她周围久驻，一但有幸去交往，甚至达成心愿，那伦常的秩序的顺从，朦胧将随之消逝，千只鹤就不复存在，雪子也就进入了世俗的庸常时间里。小说将结束时，小说有一段似乎唐突的安插，菊治去拜访久违的已经结婚生子的老友，那个怀抱小孩的女人，漠然和慵懒的眼神，生活已然不再包容任何美的幻觉，这该是千只鹤的宿命吧！

评分☆☆☆☆☆

简帛研究

评分☆☆☆☆☆

此书1版2印。包装很好。

评分☆☆☆☆☆

看过好久了，想有一本，就买了。