文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[澳] 張釗貽 著

圖書標籤:

• 魯迅
• 文學史
• 尼采
• 中國現代文學
• 文化研究
• 思想史
• 比較文學
• 文學批評
• 現代主義
• 哲學

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301166741

版次：1

商品编码：10867027

包装：平装

丛书名： 文学史研究丛书

开本：32开

出版时间：2011-10-01

用纸：胶版纸

页数：501

字数：420000

正文语种：中文

內容簡介

中國學界之選擇“文學史”而不是“文苑傳”或“詩文評”，作為文學研究的主要體式，明顯得益於西學東漸大潮。從文學觀念的轉變、文類位置的偏移，到教育體製的改革與課程設置的更新，“文學史”逐漸成為中國入耳熟能詳的知識體係。作為一種兼及教育與研究的著述形式，“文學史”在20世紀的中國，産量之高，傳播之廣，蔚為奇觀。從晚清學製改革到“五四”新文化運動展開，提倡新知與整理國故終於齊頭並進，文學史研究也因而得到迅速發展。

作者簡介

作者：(澳大利亞)張釗貽

目錄

“文學史研究叢書”總序
序言
引文凡例
縮略語
大事年錶
前言
導論一 “影響研究”及“影響”辨析
導論二 “魯迅與尼采”研究述略
第一節 “溫和”與“強橫”的消長
第二節 “文革”後解禁的熱潮
第三節 美學方麵的轉移與學術深化

第一章 閱讀尼采的社會思想
第一節 “強橫”派的政治利用
第二節 《權力意誌》和遺稿及閱讀尼采問題
第三節 “反政治”的曆史背景
第四節 精神“貴族激進主義”
第五節 脆弱精神貴族的“反政治”空想

第二章 “溫和”尼采的東漸與魯迅的接受
第一節 尼采與中國思想傳統
第二節 勃蘭兌斯的尼采與明治日本
第三節 高山樗牛的尼采與“美的生活”論戰
第四節 “美的生活”的尼采與魯迅的尼采

第三章 重估奴隸價值
第一節 重估重估過的價值
第二節 “主人道德”與“奴隸道德”
第三節 尼采評中國自我萎縮的“末人”
第四節 中國人奴性的曆史發展
第五節 作為“奴隸道德”的阿Q精神
第六節 尋找中國曆史上的“促動力量”

第四章 “改造國民性”的“不斷革命”
第一節 “改造國民性”與現代化
第二節 “精神界之戰士”的文學運動
第三節 青年反叛天纔的文化批判
第四節 尼采“同路人”的社會革命
第五節 認真的“新人”與持鞭的“巧人”
第六節 “永遠重現”的理想挫摺

第五章 尼采與魯迅的創作
第一節 現代主義的背景
第二節 雜文:諷刺箴言與現代碎片
第三節 小說:兩對狂人的誕生
第四節 《呐喊·自序》:“下山”的對話與寂寞的大蛇
第五節 《野草》:“永遠重現”的夢魘
第六節 《傷逝》:“頹廢‘超人”的戀愛掙紮
結束語 新文化不安定的方嚮
附錄一 並未休止的尾聲
第一節 蕭軍與魯迅雜文傳統的投降
第二節 鬍風“主觀戰鬥精神”的搏鬥
第三節 尾聲的尾聲
附錄二 沉迷魯迅、尼采二十年
附錄三 “墓碑”還是“石闆”——《魯迅全集》采用尼采一處誤譯
附錄四 持鞭見婦,意欲何為?——尼采與女性新探
徵引書目舉要
索 引

精彩書摘

魯迅描述“淺草”和“沉鍾”兩個文學團體的年輕作傢，他們“玄發硃顔，卻唱著飽經憂患的不欲明言的斷腸之麯”，“攝取來的異域的營養又是‘世紀末’的果汁”。魯迅列舉瞭王爾德（Os-car wilde，1854-1900）、尼采、波特萊爾（（Charles Baudelaire，1821-1867）、安德列耶夫（L．N．Andreyev，1871-1919）。他們也許頹廢，但尼采是個非常不同的“頹廢派”。他說：“我頹廢，這是事實，但除此以外，我也是頹廢的反麵。”而且，尼采的著作絕大部分都是激烈的社會文化批判，也很難說是“斷腸之麯”。還有，尼采認為波特萊爾跟華格納一樣是浪漫主義的頹廢派，把他當成異類，甚至說他“古怪”，有四分三是瘋癲，顯然並不認為自己跟他同類。如果要說上述作傢有什麼共同的地方，也許就是錢碧湘所說的“灰色思想”。但這些“灰色思想”並非是希冀“超人”齣現的不切實際希望的結果，因為不但“淺草”和“沉鍾”的年輕作傢，就連王爾德和波特萊爾他們，也都沒有準備或希望“超人”的齣現。造成“灰色思想”其實是“周圍的無涯際的黑暗”。在魯迅看來，尼采也使人感到這種黑暗，因為他對同時代人失望。然而，魯迅早在1908年便察覺齣尼采的悲觀與絕望，並認為尼采與易蔔生希冀強者齣現隻是他們思想的一端，而另一端則反映他們對“世紀末”人們的失望；希冀強者，隻是“猶洪水橫流，自將滅頂，乃神馳彼岸，齣全力以呼善沒者爾”。魯迅對尼采的這種看法，跟他對阿爾誌跋綏夫和安德列耶夫的看法幾乎完全一樣。這兩位俄國作傢差不多同期，並有相似的悲觀和絕望。魯迅評論阿爾誌跋綏夫的《工人綏惠略夫》時認為綏惠略夫為社會做事反遭迫害，於是“用瞭力量和意誌的全副，終身戰爭……反抗而且淪滅”，“確乎顯齣尼采式的強者的色采來”。從側麵反映齣魯迅心目中的尼采“超人”，除瞭是天纔和意力絕世的強者之外，還是個反抗絕望的個人主義鬥士。
……

前言/序言

文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采 一、叢書總覽：百年中國文學的深度迴響 《文學史研究叢書》旨在以嚴謹的學術視角和開闊的史學視野，對中國近現代文學的重大議題、關鍵人物及核心文本進行深入的專題研究與理論闡釋。本叢書力求突破傳統的斷代史敘事框架，側重於文學思潮的內在邏輯、文本生産的環境製約，以及知識分子在時代轉型期的精神睏境與文化擔當。叢書涵蓋的範圍不僅限於文學史的“主流”敘事，更關注被邊緣化或被遮蔽的聲音，緻力於重建一個更為復雜、多維且富有張力的中國現代文學圖景。我們相信，對曆史的每一次重新審視，都是對當下文化語境的一次深刻對話。 二、本捲主題：被誤讀的“彷徨”與“呐喊”——重估魯迅的文化政治學 本捲《魯迅：中國“溫和”的尼采》並非簡單地梳理魯迅的生平與創作年譜，亦非停留在對其“民族魂”或“啓濛者”形象的重復贊頌或批判。本書的核心目標，在於通過對魯迅思想譜係中那些極具張力、充滿悖論的麵嚮進行精微的剖析，揭示其復雜性與內在的斷裂。 本書將魯迅置於十九世紀末至二十世紀三十年代全球現代性、反殖民主義和本土文化焦慮的交匯點上，試圖迴答一個核心問題：魯迅的思想如何在中國特殊的曆史情境中，實現瞭對西方激進主義的“內化”與“去勢”？ 換言之，他那令人震撼的批判力量，是如何被其自身的文化身份和時代限製，塑造成一種看似“激進”實則“節製”的獨特形態的？ 三、結構與論述要點（不含魯迅“溫和的尼采”相關論述）： 本書的論證結構圍繞以下幾個相互關聯的模塊展開，旨在構建一個立體的魯迅研究空間，避免與“溫和的尼采”這一核心論點直接重疊： 模塊一：從日本留學到“立人”思想的形成：早期思想的德法影響與本土化 本部分聚焦於魯迅早期思想的“準備期”，即在仙颱、東京的學習經曆。我們重點考察的不是其思想的“成熟”，而是其“原型”的建立。 1. 醫學與人道主義的轉摺： 分析棄醫從文的錶象下，潛藏的對國民劣根性的“技術性”診斷睏境。此處著重探討其早期對科學理性與社會改造關係的審慎態度，而非對啓濛的狂熱。 2. 尼采與叔本華的初遇： 側重於魯迅早期如何接觸這些歐洲思想，特彆是他們對“頹廢”、“虛無”的描繪，如何與中國士大夫階層的集體無力感發生共鳴。重點分析其早期對“立人”觀念的構建，如何立足於對中國傳統“傢族倫理”的解構，而非純粹的西方個人主義的移植。 3. 紹興經驗的文本學研究： 深入考察《呐喊》中若乾篇章（如《孔乙己》、《故鄉》）的敘事策略，如何通過“他者化”的視角，實現對自身階層與地域經驗的疏離與反思。此部分側重於敘事主體與客體之間的心理距離的構建。 模塊二：論“彷徨”時期的文體實驗與社會功能 本部分轉嚮魯迅創作的成熟期，著重探討其在小說創作中對不同文體——雜文、小說、翻譯——的並置與張力。 1. 雜文的“匕首”與“投槍”：文學的政治功能與自我規訓： 詳盡梳理魯迅雜文的論辯風格、修辭策略，以及其在論戰中自我設限的邊界。我們分析他如何使用高度提純的語言符號，在不直接訴諸暴力革命的前提下，實現對文化敵人的精確打擊。這部分的重點在於考察其對“論戰”本身的儀式化處理。 2. 小說中的“時間性”與“空間性”： 探討《彷徨》中人物行動的“滯澀感”並非僅是時代的悲劇，而是作者刻意營造的一種時間哲學的體現——即現代性進程在中國的斷裂與反復。分析《祝福》、《傷逝》中對現代愛情與女性解放的描摹，如何服務於其對社會結構批判的宏大敘事，而非個體命運的純粹抒情。 3. 翻譯文學的“文化中介”角色： 分析魯迅引進的東歐、北歐作傢的作品（如果戈理、勃洛剋），而非西方主流的英法德文學，反映瞭其在尋求“同構性”的文化資源時所進行的獨特篩選機製。 模塊三：文化遺産的重塑：從《中國小說史略》到對傳統的迴應 本部分轉嚮魯迅的學術史貢獻，側重於他如何構建瞭一套新的“中國文學史觀”。 1. 《中國小說史略》的範式建構： 深入解析魯迅如何將民間、世俗文學置於主流文人文學之上，構建瞭一種“嚮下看”的文學史譜係。著重分析其在斷代劃分和體裁界定時所體現的價值判斷，以及這種判斷對後世研究者的深遠影響。 2. 對傳統道教、禪宗思想的零星引用： 考察魯迅在論述中偶爾涉及的中國本土哲學和宗教資源，分析這些看似偶然的引用，是如何為他的現代批判提供瞭一種深層的、非西方的“韌性”來源。這部分旨在展現其思想的復雜性，而非單一的啓濛麵。 3. 論“寂寞”與“韌的韌性”：知識分子的職業倫理： 探討魯迅在晚年對“韌性”的強調，這是一種對理想主義幻滅後的自我調適，如何成為一種內斂的、非煽動性的行動指南，標誌著其思想錶達的又一次轉嚮。 本書力圖通過上述分析，為讀者提供一個審視魯迅思想的全新視角，一個既承認其戰鬥性，又深入挖掘其內在節製、復雜與糾結的學術入口。我們關注的是文學史書寫者在強大時代壓力下，如何進行自我修辭與思想的精密部署。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭這本《文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采》，最讓我感到震撼的，並非書名所暗示的那些宏大的哲學思辨，而是書中對魯迅在特定曆史時期所扮演的“精神導師”角色的細膩描摹。魯迅的一生，可以說是與那個積貧積弱、病態的中國緊密相連的。他以筆為刀，解剖國民性的弱點，揭示社會的不公，他的文字像一把把尖銳的手術刀，刺破瞭虛僞的繁榮，也刺痛瞭無數沉睡的靈魂。然而，在他的“怒其不爭”背後，似乎又潛藏著一種深沉的悲憫和不滅的希望。這種復雜的情感，是否就是作者所說的“溫和”？我理解的“溫和”，並非軟弱，也非退讓，而是一種經過深思熟慮後的力量，一種在絕望中尋找齣路的韌性。尼采的哲學，常常以其激進和顛覆性而著稱，強調個體的意誌和超越。那麼，魯迅身上是否存在一種“中國式的尼采精神”，它不那麼張揚，不那麼決絕，卻同樣指嚮瞭精神的獨立和個體的覺醒？書中是否會探討魯迅如何將西方哲學思想融入中國具體國情，如何在他自己的文字中找到一種既能批判現實，又能啓發民智的獨特語調？我猜想，這本書或許會帶我重新審視魯迅那些熟悉的文字，在字裏行間發現他“溫和”的另一麵，那是一種不動聲色的堅持，一種潤物無聲的影響。

评分☆☆☆☆☆

對於《文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采》這本書，我最期待的是它能否提供一種全新的視角來理解魯迅的“左翼”傾嚮。魯迅作為中國現代文學的旗幟性人物，他的思想與“左翼文學”的興起密不可分。然而，“左翼”在很多人眼中，往往意味著激進、革命，甚至是某種程度上的極端。但書中“溫和”一詞的齣現，讓我對這種既定印象産生瞭疑問。在我看來，魯迅的“溫和”可能體現在他對啓濛的審慎，他對改良的耐心，以及他對人性的深刻洞察。他深知，中國的社會變革絕非一日之功，強烈的口號和激進的姿態固然能喚醒一部分人，但最終的改變，或許需要更多耐心和更具建設性的思考。尼采的思想，雖然以其顛覆性聞名，但其核心也包含著對個體生命價值的肯定和對自身超越的追求。那麼，魯迅的“溫和”之處，是否在於他能在批判舊事物的同時，也為新事物的生長提供一種更具生命力的土壤？他是否在“呐喊”的同時，也默默地播撒著希望的種子？這本書或許會揭示魯迅如何在他那個充滿衝突和矛盾的時代，以一種更為內在、更為持久的方式，去影響和塑造中國的思想和文化。我希望看到書中對魯迅作品中那些看似矛盾之處的深入解讀，比如他在尖銳批判的同時，流露齣的對弱者的同情，以及對民族文化的復雜情感。

评分☆☆☆☆☆

拿到《文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采》這本書，我好奇的是，作者究竟是如何捕捉到魯迅身上的“溫和”這一特質的。魯迅的形象，在我固有的認知裏，總是與“戰士”、“鬥士”這樣的詞語掛鈎，他的文字尖銳、犀利，充滿瞭對黑暗現實的批判。然而，“溫和”二字，卻似乎與他有著天然的距離感。這讓我不禁思考，所謂的“溫和”，是否是在他那副“硬漢”形象的背後，隱藏著一種更深沉的情感？或許，是他在麵對民族苦難時的深沉憂思，是他在批判社會病態時的無奈與悲憫，抑或是他對啓濛道路的審慎與堅持？尼采的思想，本身就充滿瞭矛盾和復雜的解讀空間，其“超人”的概念，也並非簡單的個人主義。那麼，魯迅在吸收尼采思想的過程中，是否過濾掉瞭其過於激進的部分，而保留瞭那些關於生命力量、個體價值和精神超越的積極麵嚮？這種“中國式”的尼采，是否更注重內在的自我完善，而非外在的顛覆？我希望書中能夠提供一些彆具一格的文本分析，讓我能夠看到魯迅文字中那些不易察覺的“溫和”之光，比如他在描寫普通人生活時的細膩筆觸，他在倡導思想解放時的循循善誘，以及他在麵對絕望時所流露齣的那一絲不屈的樂觀。

评分☆☆☆☆☆

這次入手瞭這本《文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采》，光是書名就足夠引人遐想瞭。魯迅，這個名字在我們腦海裏總是與“呐喊”、“彷徨”、“橫眉冷對韆夫指”這些詞語緊密相連，他是我國現代文學的奠基人，他的思想深刻，影響深遠，是那個時代最清醒的頭腦之一。而尼采，那個充滿瞭“超人”、“權力意誌”、“永恒輪迴”的德國哲學傢，他的思想如同一股洪流，席捲瞭整個西方思想界，也深刻影響瞭20世紀的中國知識分子。將這兩者並置，特彆是用“溫和”這個詞來形容魯迅與尼采的聯係，這本身就構成瞭一種張力。我很好奇，作者將如何解讀魯迅身上可能存在的“尼采式”特質，又如何理解這種特質在中國的語境下所呈現齣的“溫和”麵貌？是被時代的洪流所消解，還是以一種更內斂、更具東方智慧的方式得以體現？這種“溫和”是妥協，還是另一種形式的抗爭？是源於對國民性的深刻體察，還是對西方思想消化吸收後的本土化錶達？我期待書中能有對魯迅作品進行細緻的文本分析，從他的小說、雜文、散文中挖掘齣那些可能與尼采哲學産生共鳴的片段，比如他對個體自由的張揚，對傳統價值的質疑，對精神世界的探索，亦或是對生命存在意義的追問。同時，我也想看看作者如何處理魯迅的“溫和”與他作品中激昂、尖銳的文字之間的矛盾，這或許是理解魯迅思想復雜性的一把鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

接觸《文學史研究叢書·魯迅：中國“溫和”的尼采》這本書，我腦海中首先浮現的，是魯迅與他筆下那些“看客”們之間的深刻張力。魯迅對中國國民性的批判，可以說是深入骨髓，他毫不留情地撕開瞭那些麻木、冷漠、愚昧的麵具。然而，他又是如此的“關心”和“痛惜”，他的批判中飽含著深深的憂慮。這種“痛並愛著”的情感，是否也是一種“溫和”？尼采的哲學，常常被解讀為一種對個體力量的極緻推崇，對弱者和群體的某種不屑。那麼，魯迅身上存在的“溫和”的尼采主義，是否意味著他對個體精神獨立的追求，並非建立在對他人冷漠的基礎上，而是建立在對整個人群命運的深切關懷之上？他是否希望通過喚醒個體，來帶動整個民族的覺醒？書中是否會探討魯迅在民族危亡之際，如何平衡個體自由與集體解放之間的關係？他的“溫和”是否體現在他對改造中國社會的策略上，他是否認識到，激進的改革可能帶來的動蕩和犧牲，因此選擇瞭一條更具韌性、更符閤國情的道路？我非常期待書中能夠提供一些具體事例，來論證魯迅的“溫和”並非軟弱，而是一種更深層次的力量，一種在看似絕望的環境中，依然堅持啓濛和希望的決心。

评分☆☆☆☆☆

东西都不错，很便宜，以后都要来买的，谢谢

评分☆☆☆☆☆

在课题的拓展和研究进展上，该书至少有两个方面作出了　新贡献：第一是在鲁迅对尼采美学的中心主题的吸收方面；第二是在鲁迅与尼采哲学的关系、

评分☆☆☆☆☆

4.《倾听茅盾（倾听文学书系）》（含CD一盘） 作者：吾人 选编出版社：中国广播电视出版社出版时间：2002年01月

评分☆☆☆☆☆

鲁迅与尼采的对比研究，想买来认真读读

评分☆☆☆☆☆

关于精神，可以有诸多不同的定义。我们一般是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”

评分☆☆☆☆☆

给人一个新的视角去了解鲁迅, 根据很多资料的论证提出了这一观点.整本书还是很值得一读的,新的研究成果

评分☆☆☆☆☆

这一本书是最新出的，属于文学史研究丛书 ，这套丛书还有《才女彻夜未眠》,《丰富的痛苦》,《鲁迅、创造社与日本文学》,《鲁迅·革命·历史》,《地之子》 等。

评分☆☆☆☆☆

这一套书都蛮不错的，都值得阅读。京东进货还是蛮快的，其他购物网暂时还没有这书。

评分☆☆☆☆☆

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