具体描述
編輯推薦
兩漢入的生活節奏，漢武帝時代的民族精神，“造反”的詞匯史研究，東漢的“學習型社會”，“處士”與“議士”，《漢書》下酒。內容簡介
中國文化源遠流長。在曆史演進的長河中，有麯摺的狹路，也有江波平闊之處。作為中國史上的英雄時代，秦漢史的整體風貌“閎放”而“雄大”，作者對這一時代的文化節奏與社會風俗體察入微，從中可以領略更多的率真，更多的勇敢，更多的質樸，更多的剛強，以期摒棄頹唐的文化姿態，繼承曆史上英雄時代積極進取、奮疾勇決的風格。作者簡介
王子今，中國人民大學國學院教授，北京大學曆史學係兼職教授，中國秦漢史研究會會長。主要研究秦漢史。著有《秦漢區域文化研究》、《秦漢交通史稿》、《中國盜墓史》、《睡虎地秦簡（日書）甲種疏證》、《走嚮大一統的秦漢政治》、《郵傳萬裏：驛站與郵遞》等。精彩書評
漢武帝執政，用事四夷，以武力拓邊，尚武之風益起，影響到社會生活節奏轉而更為驟急。當時人們熱心一種飛車競驅的“馳逐”運動，《史記?貨殖列傳》和《漢書?東方朔傳》中都有反映。被《淮南子?說林》稱作“追速緻遠”的這種追求高速度的競技形式，為社會上下普遍喜好。——《漢武帝時代的民族精神》
“《漢書》下酒”已成遙遠古事，讀現今之史書，似不復有《史記》、《漢書》等“如此下物”。所謂“一鬥便醉”《南唐書》一類，或許也並不多見。史界朋友有誰能著書既“生龍活虎，繪聲繪色”，又“震撼一世，叱吒韆古”者，我們自然應當真摯感佩，誠心祝賀，為之“滿飲一大白”，“復舉一大白”！
——《（漢書）下酒》
目錄
漢朝留給我們什麼（代前言）兩漢人的生活節奏
漢武帝時代的民族精神
秦漢人的富貴追求
“富貴”的負麵：漢代社會意識的明智閃光
文化史視野中的秦漢“盜墓”現象
《漢官》與“官數”
秦漢少年官吏
馳道和路權問題
“領袖”的同義詞：以“魁”為中心的討論
漢世“習戰陣之儀”與古代閱兵故事
“造反”的詞匯史研究
漢初梁國的文化風景
長安：偉大的東方都市
泰山：秦漢時期的文化製高點
“沛譙”英雄的兩次崛起和漢王朝的興與亡
節奏與風土
方春蕃萌：秦漢文化的綠色背景
秦漢抑商氣候
秦漢時期的女企業傢
關於“範蠡之學”
漢代的“小學”
石渠韆鞦：漢代圖書收藏
漢代民問的書籍流通
漢代社會識字率推想
東漢的“學習型社會”
“處士”與“議上”：漢代民間知識人的參政機會
“儒教”的發生
秦漢“酒徒”散論
居延“酒”事
邊塞軍人酒後“鬥傷”案例
《漢書》下酒
唐人曆史意識中的“文景之治”印象
流沙墜簡
“肥瘠榮悴”感嘆
後記
精彩書摘
“賤避貴”的交通規則，其實有十分久遠的淵源。人們熟知的“將相和”的故事中，有藺相如行路避讓廉頗的情節。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，“相如齣，望見廉頗，相如引車避匿”。這樣的錶現，與藺相如“拜為上卿，位在廉頗之右”的地位不相符閤，所以身邊捨人自羞請辭。按照常規，原本應當廉頗避讓藺相如。這樣的製度甚至錶現在水路交通活動中。《三國誌·吳書·虞翻傳》寫道：“（虞）翻嘗乘船行，與麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驅日：‘避將軍船！’翻厲聲日：‘失忠與信，何以事君？傾人二城，而稱將軍，可乎？’芳閻戶不應而遽避之。”看來，“避將軍船”是當時禮俗製度，虞翻堅意不自避，而迫使麋芳“遽避之”，是因為傲然衊視對方人格，而麇芳亦內心羞愧的緣故。帝王權貴齣行時為瞭提高“止人清道”的效率，往往采用以聲響威懾的方式。《古今注》捲上寫道：“兩漢京兆河南尹及執金吾司隸校尉，皆使人導引傳呼，使行者止，坐者起。”這種“傳呼”，唐代又通常稱作“喝道”。
《舊唐書·溫造傳》說，禦史中丞溫造“嘗遇左補闕李虞於街，怒其不避”，捕其隨從予以笞辱。他在路遇中書捨人李虞仲時，又曾經強行牽走李虞仲乘車的“引馬”。與知製誥崔鹹相逢，竟然“捉其從人”。之所以在道路行走時就避與不避“暴犯益甚”，就是因為溫造自以為位高權重，“恣行胸臆，曾無畏忌”。於是有大臣上奏：“臣聞元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之‘籠街喝道’。但以崇高自大，不思僭擬之嫌。”以為如果不予糾正，則損害瞭古來製度。唐文宗於是宣布敕令：“憲官之職，在指佞觸邪，不在行李自大。侍臣之職，在獻可替否，不在道路相高。並列通班，閤知名分，如聞喧競，亦已再三，既招人言，甚損朝體。其颱官與供奉官同道，聽先後而行，道途即隻揖而過，其參從人則各隨本官之後，少相闢避，勿言衝突。又聞近日已來，應閤導從官，事力多者，街衢之中，行李太過。
……
前言/序言
用户评价
《秦漢文化風景》的語言風格，可以說是我近期閱讀過的最令人耳目一新的。它沒有那種學院派的刻闆和枯燥，也沒有網絡文學的浮誇和淺薄。作者的文字，仿佛一把精緻的雕刻刀，將秦漢時期的曆史細節打磨得光潔如玉。他善於運用比喻和擬人，將抽象的曆史概念變得生動形象。比如，在描述漢武帝時期對匈奴的徵伐時，他沒有簡單地羅列戰役的勝利，而是通過對邊塞風光的描繪，對戍邊將士的心理刻畫，來展現戰爭的殘酷與壯烈。我記得其中有一段，描寫瞭邊關的寒風如同刀子一樣割在臉上，遠處的烽火颱孤零零地矗立在荒原上，這一切都充滿瞭詩意和悲壯感。他甚至能從一次偶然的考古發現，比如一枚殘缺的陶片，就能聯想到背後的工藝傳承和技術進步。這種將宏大曆史與細膩描繪相結閤的寫作技巧，讓我深深著迷。讀這本書，就像是在品味一幅幅精美的畫捲，又像是在聆聽一段段動人的樂章。
评分我一直覺得，文學和藝術是衡量一個時代文化繁榮程度的重要標誌，而《秦漢文化風景》對秦漢時期的文學藝術的描寫，也讓我大開眼界。作者在談到漢賦時，並沒有僅僅停留在對其辭藻華麗的描述，而是深入探討瞭漢賦的社會功能，以及它與當時統治者和士大夫階層之間的關係。他還介紹瞭漢代詩歌的風格演變，從《詩經》的質樸，到楚辭的浪漫，再到樂府詩的現實，展現瞭文學形式的多樣性和豐富性。在藝術方麵，作者也做瞭精彩的描繪。他從當時的繪畫、雕塑、音樂等方麵，展現瞭秦漢時期藝術的獨特魅力。我印象最深的是關於漢畫像石的章節。作者通過對不同畫像石內容的解讀，揭示瞭當時人們的宗教信仰、生活習俗以及審美情趣。這些生動的圖像，仿佛打開瞭一扇扇塵封的窗戶，讓我得以窺見那個時代的精神世界。
评分我得說，《秦漢文化風景》在敘事手法上，給我帶來瞭極大的驚喜。我原以為它會像大多數曆史讀物一樣，按照時間順序，羅列重要的事件和人物。但它卻采用瞭一種更為“碎片化”但又邏輯清晰的方式，將秦漢文化的各個側麵，如同打磨過的寶石一般，鑲嵌在這本書中。作者並沒有強求讀者在閱讀過程中立刻建立起一個完整的時間綫，而是鼓勵我們去品味每一個獨立的“風景”。比如說，書中有一章專門探討瞭秦漢時期的服飾文化。我一直以為古代的衣服都是韆篇一律的寬袍大袖，但作者卻通過對不同階層、不同場閤服飾的細緻描寫，揭示瞭其中蘊含的等級製度、審美情趣以及社會變遷。從帝王的冕服，到士人的深衣，再到普通百姓的襦裙，每一個細節都傳遞著豐富的信息。他還結閤當時的壁畫、陶俑等考古發現，使得文字的描述更加立體可信。讀到這裏，我纔真正意識到，衣服不僅僅是蔽體之物，更是一種身份的象徵，一種文化的載體。這種“以小見大”的敘事方式，讓我對秦漢文化有瞭更深層次的理解，也讓我對作者的學識和功力佩服不已。
评分這本書最讓我印象深刻的一點，在於它對曆史事件背後人文精神的挖掘。許多曆史著作往往側重於“發生瞭什麼”，而《秦漢文化風景》則更進一步，去探討“為什麼會發生”以及“這對人們意味著什麼”。我尤其喜歡其中關於“焚書坑儒”的章節。市麵上很多解讀都將其視為秦始皇的暴政，但作者卻從更廣闊的文化背景齣發，分析瞭當時社會思想的混亂，以及秦朝統一思想的迫切需求。他並沒有為暴行辯解，而是試圖理解當時統治者和知識分子的復雜心態。他筆下的那些知識分子，並非隻是被動地接受迫害，而是有他們的堅持、妥協，甚至是在絕望中的抗爭。這種對人性的多角度呈現，使得曆史人物不再是臉譜化的符號，而是有血有肉、有情感有思想的個體。讀到這段時，我反復思考瞭那個時代的文化睏境，以及知識與權力之間微妙而又激烈的博弈。這本書不僅僅是關於曆史事件的記錄，更是一次關於思想、關於人性、關於文明興衰的深刻反思。
评分《秦漢文化風景》這本書，說實話，一開始拿到手，我對它並沒有抱太大的期望。市麵上關於秦漢曆史的書籍琳琅滿目，很多都充斥著乾巴巴的史料堆砌，或是過度解讀的個人臆斷，讀起來往往令人昏昏欲睡，難以産生共鳴。然而，當我翻開這本《秦漢文化風景》的第一頁，就被一種獨特的筆觸吸引瞭。作者仿佛不是在講述一段沉睡的曆史，而是在帶領我們進行一場身臨其境的文化穿越。他沒有一開始就拋齣宏大的政治格局或者軍事戰爭，而是從最生活化的細節入手，比如古人的一頓飯，一次齣行，或者一次祭祀。我記得其中有一段描寫，詳細地描繪瞭漢代市井的繁華景象，從琳琅滿目的商品，到形形色色的商販，再到往來穿梭的行人，無不栩栩如生。作者用極具畫麵感的語言，勾勒齣那個時代的煙火氣，讓我仿佛能聽到叫賣聲，聞到食物的香氣，感受到人群的熙攘。這和我以往閱讀的那些枯燥的史書完全不同，它讓我看到瞭曆史的“溫度”，感受到瞭那些早已化為塵土的人們，曾經鮮活地存在過。這種細膩入微的觀察，以及將宏觀曆史與微觀生活巧妙結閤的能力，著實令人驚嘆。這本書讓我重新審視瞭曆史，不再僅僅是冰冷的年代和事件，而是由無數個鮮活的個體共同譜寫的一麯壯麗的篇章。
评分《秦漢文化風景》在對秦漢時期科技發展的闡述上，同樣給我留下瞭深刻的印象。我一直認為，古代的科技發展，要麼就是一些零散的發明，要麼就是一些神秘的傳說。但這本書卻通過對具體科技成就的細緻解讀，讓我看到瞭秦漢時期科技發展的係統性和前瞻性。作者在描寫到冶鐵技術時，不僅僅是提到瞭“炒鋼”的工藝，而是深入分析瞭這種工藝的原理，以及它在軍事、農業等領域産生的革命性影響。他還介紹瞭當時的數學、天文、醫學等領域的成就，並將其與當時的社會需求緊密聯係起來。我特彆喜歡他關於“張衡地動儀”的章節。作者不僅詳細介紹瞭地動儀的工作原理，還探討瞭它在預警地震方麵的意義，以及它所代錶的古代中國人對自然現象的科學探索精神。讀完這一章，我纔意識到，秦漢時期並不是我們想象中的那麼“愚昧”，而是在很多方麵，已經走在瞭世界的前列。
评分讀完《秦漢文化風景》，我最大的感受是，曆史並不是一個封閉的、停滯的概念，而是一個流動、變化、充滿生機的存在。這本書讓我看到瞭秦漢時期文化的延續性與創新性，也看到瞭它與周邊文明的交流與融閤。作者在探討秦漢文化對外傳播時，不僅僅提到瞭絲綢之路，還深入分析瞭佛教的傳入，以及它對中國本土思想文化的衝擊與改造。他還探討瞭漢代文明對周邊國傢的影響，比如朝鮮半島、日本、越南等，展現瞭中華文明的輻射力。這種宏大的視角，讓我對中國曆史的認識，不再局限於王朝的更迭，而是看到瞭中華文明在世界文明史上的重要地位。這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一次關於文明傳承與發展的深刻思考，它讓我對我們民族的文化根脈有瞭更深的敬畏與自豪。
评分對於我這樣一個對古代建築不太瞭解的讀者來說，《秦漢文化風景》中的建築篇章，簡直就是一次知識的啓濛。作者並沒有像建築學論文那樣，堆砌各種專業術語，而是用一種非常平易近人的方式，帶領我們走進瞭秦漢時期的建築世界。他從最基礎的材料選擇，比如夯土、木材、瓦片，講到不同建築類型的特點，比如宮殿、陵墓、民居，再到這些建築背後所蘊含的哲學思想和禮儀製度。我印象最深的是關於漢代“明堂”的描寫。作者詳細地介紹瞭明堂的結構和功能，以及它在國傢祭祀和政治活動中的重要意義。他通過對明堂結構與天地運行規律的關聯，揭示瞭古代中國人對宇宙秩序的理解和追求。讀完這一章，我纔明白，一座建築不僅僅是磚石的堆砌，更是承載著一個時代最核心的信仰和價值觀。這本書讓我看到瞭建築的靈魂，也讓我對秦漢時期人們的智慧和創造力有瞭全新的認識。
评分這本書在對秦漢時期思想文化演變的梳理上，展現齣瞭非凡的深度和廣度。我一直對中國古代的思想史很感興趣，但市麵上的書籍往往會把儒傢、道傢、法傢等思想學派割裂開來講述，顯得有些生硬。而《秦漢文化風景》則采取瞭一種更為融閤的方式，將不同思想流派的互動與發展，融入到具體的曆史情境中。作者在探討“獨尊儒術”的政策時，並沒有簡單地將其歸結為漢武帝的個人意願，而是深入分析瞭當時社會上各種思想的碰撞與融閤，以及儒傢思想如何在與法傢、道傢等思想的競爭中逐漸占據主導地位。他甚至會探討，儒傢思想在被官方確立之後，又如何與民間文化産生新的互動，形成更具活力的思想生態。這種動態的、發展的視角，讓我對中國古代思想史的理解，上升到瞭一個新的高度。我不再僅僅是記住一些理論，而是能夠理解這些理論是如何在曆史的車輪中被塑造、被傳播，並最終影響瞭整個民族的精神氣質。
评分《秦漢文化風景》最打動我的是它對秦漢時期社會生活的細緻描繪，尤其是那些被曆史洪流所淹沒的普通人的生活。我一直覺得曆史書裏的人物要麼是帝王將相，要麼是名垂青史的文人墨客，那些默默無聞的普通人，他們的生活究竟是什麼樣的？這本書給瞭我答案。作者從衣食住行、婚喪嫁娶、娛樂休閑等各個方麵，都進行瞭深入的探討。他會告訴你，在漢代，一個普通百姓傢的晚餐可能是什麼樣子，他們的娛樂方式有哪些，又如何度過節慶。我記得其中一段描寫瞭漢代的市井小吃，從油炸的餅食到各種羹湯，再到不同地域的風味特色，都寫得津津有味。作者還引用瞭大量的史料和考古證據，使得這些描述充滿瞭說服力。讀到這裏，我仿佛能夠穿越時空，置身於那個繁華的市井之中，與那些鮮活的生命擦肩而過。這本書讓我感受到，曆史並非遙不可及，而是由無數個普通人的生活匯聚而成。
评分呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃问题哇
评分2学术兼职
评分中国秦汉史研究会会长，国务院学位委员会第六届学科评议组成员，中国社会史学会理事，中国长城学会理事，中华炎黄文化研究会理事，中国河洛文化研究会理事，北京大学中国古代史研究中心学术委员会委员，北京大学历史系、洛阳大学、咸阳师范学院、吉林师范大学东北文化研究院、徐州师范大学历史文化与旅游学院兼职教授，山东师范大学齐鲁文化研究中心校外专职研究人员，中国文字博物馆专家委员会委员，《史学月刊》编委、《咸阳师范学院学报》特邀编委
评分呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃问题哇
评分王子今，1950年12月生于哈尔滨。1978年2月—1982年1月就学于西北大学历史系考古专业77级；1982年2月—1984年12月西北大学历史系中国古代史专业攻读硕士学位研究生，1984年12月获历史学硕士学位获历史学硕士学位（研究方向：秦汉史；导师：林剑鸣教授；硕士论文：《论秦汉陆路运输》；硕士论文答辩委员会主任委员：方诗铭研究员）；1985年3月—2003年3月任教于中共中央党校文史教研部，1993年10月起享受政府特殊津贴，1994年12月晋升为教授；2003年3月—2007年11月任北京师范大学历史系教授，博士生导师；2003年11月起，任中国人民大学国学院教授。[1]发表学术论文352 篇；发表其他文章193篇；出版译著7 种（其中5种合译）；发表译文6 篇（其中2篇合译）。其他著作有《改革史话》、《简牍史话》、《驿道驿站史话》、《细说秦始皇》、《铁血长平》及合著《中国社会福利史》、《秦汉魏晋南北朝史》，主编《汉景帝评传》、《趣味考据》、《历代竹枝词》等。
评分《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。 《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。 《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。 《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。 《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。 《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。 《中国国民党史稿（套装上中下册）》按组党、宣传、革命、列传四篇分别记述革命团体的建立、革命党人的宣传活动、历次武装起义和革命党人的生平事迹。时间起自1894年（光绪二十年）兴中会成立，止于1925年北伐前。材料翔实，尤以党人传记史料价值为高，为研究辛亥革命和中国近代史的重要参考资料。作者邹鲁东游日本，加入同盟会。回广州後考入政法学堂，结识了朱执信及陈烱明等，参加了秘密革命活动。
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评分秦汉文化风景，还好。
评分感觉一般吧，随手翻翻可以
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