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黃苗子 著

圖書標籤:

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108038395

版次：1

商品编码：10909598

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 苗老汉聊天

开本：32开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：331

字数：164000

正文语种：中文

內容簡介

“苗老漢聊天”是作者上世紀七十年代以來小品隨筆自選集。
《學藝微言》從說“美”開篇，繼而邊談論從藝者的人品心性及道德休養，邊引領讀者在民歌、詩詞、書法、繪畫、音樂、戲劇中漫遊，讓大傢細細品味其中的滋味，從而更能在藝術的天地中領略美的境界。

作者簡介

黃苗子，廣東中山人，生於一九一三年。著名漫畫傢、美術史傢、美術評論傢、書法傢、作傢。早年就讀於香港中華中學，八歲學書，師從鄧爾雅先生。在香港時就嚮報刊投稿所創作的漫畫作品。二十世紀三十年代初到上海，先後在《大眾畫報》、《小說》半月刊做編輯，繼續從事漫畫創作。三十年代中期至四十年代中期，在上海、重慶等地參加抗日文化活動。
解放後，任人民美術齣版社編輯。八十年代後曾擔任過中國美術傢協會理事、中國書法傢協會常務理事、全國文聯委員，第五、六、七屆政協全國委員會委員。
其書法作品曾在日本、英國、德國、韓國、澳大利亞以及我國颱灣、香港和內地展齣，並為大英博物館收藏。
著作有散文集《貨郎集》、《敬惜字紙》、《無夢庵流水賬》、《青燈瑣記》、《風雨落花》等，詩集有《牛油集》、《三傢詩》等，美術論著有《吳道子事輯》、《八大山人傳》、《畫壇師友錄》、《藝林一枝》等，書畫集有《黃苗子書法選》、《中國書法精品選--黃苗子》、《苗子雜書》等。

目錄

“苗老漢聊天”總序
精神的美
美學小議
美與醜
得少佳趣
生前飢寒
真善美
貝多芬
文藝廣告術
藝術商品化
名
談文藝
可畏·可貴
藝術與勞動
雅俗無彆
轉變
漂姑娘
茶商與詩人
走兵歌
情歌
山歌
粵歌
作風流
詩
詩境
文如飯，詩如酒
船山論詩
獨特看法
雨
詩文忌
枕上
放翁詩選
煮右軍
鬼詩
小樓情調
含蓄
寒山寺
寒山寺詩
莫愁
解詩句
項羽詩
詩災
馬屁詩
古今人
新詞入詩
作詩（一）
作詩（二）
四十賢人
再談詠史詩
清明詩
詩不懂
詩的氣勢
近代打油
寫字
執筆（一）
執筆（二）
大人物書法
好大王
東瀛書風小拾
象形書法
書傢略談
啓功二三事
賣字
要字畫
……

精彩書摘

八大山人
八大山人本來是明末江西一位王孫公子，是硃元璋的後代，在江西已有九代，現在大傢隻知他姓硃，還不能確知他的名字，硃耷，可能是他的小名。耷，念作“搭”，即大耳朵。但從八大五十歲畫像看，他耳朵並不大。或曰：此乃當時江西俗寫之“驢”字，驢耳大，所以寫作“耷”。即使至今，連他的小名也弄不準確。“八大山人”是他六十歲左右從江西奉新縣僧寺中迴南昌還俗後，開始在他的書畫上的簽名。
八大山人是江西弋陽王的王孫，有很高的文化修養。經過改朝換代，明宗室受到迫害，他是清初逃離南昌當和尚的，還是一位高僧，但他忽然裝瘋還俗，當瞭個畫傢。他的畫當時就很有名，許多達官貴人都找他畫畫，派人送去好絹，他很高興，說：“我正要做雙襪子，這絹可是用得著。”（當時襪用布裁，套在腳上的）有一位將軍，慕他的大名，請他到傢中好酒好肉款待，隻想得到八大一幅畫，誰知他裝瘋扮傻，醉後語無倫次。有時不想和人說話，就寫一“啞”字在門外，錶示他啞瞭，將軍還是不放他走，他居然齣最後的高招：當將軍在客廳接見賓客的時候，這位山人跑到客廳當中拉起屎來。將軍著急，忙叫僕人扶齣去，客人乘機說，這位山人患瘋癲之癥，還是送他迴傢休息吧。山人於是獲得自由。
舊時官紳富貴人傢，房屋寬大高朗，尤其是客廳，照例要請名傢繪畫“四條屏”懸掛，以示風雅。四幅內容一般是春夏鞦鼕四景或梅蘭菊竹花卉。有一次八大的朋友東老，受瞭縣大老爺的請托，請八大山人畫一副四條屏，誰知東老得到迴信，隻畫瞭三幅，剩下一幅不畫瞭。信上說：“承轉委縣老爺畫，四幅之中止得三幅呈上。”為什麼呢？他解釋說：“語雲‘江西真個俗，掛畫掛四幅，若非春夏鞦鼕，便是漁樵耕讀’。山人以此畫三幅，特為江西佬齣口氣……望速捎去為感。”我們看瞭此信，就知道八大居然敢和縣大老爺開玩笑。不知東老收瞭三幅“四屏”，是捎去好還是不捎去好。
……

前言/序言

好的，這是一本名為《星辰的低語》的圖書簡介，其內容完全不涉及《學藝微言》的任何信息： --- 《星辰的低語》 作者： 艾琳娜·凡斯 類型： 硬科幻 / 宇宙史詩 / 哲學思辨 齣版社： 銀河之光文創 頁數： 820頁 裝幀： 精裝，附贈特製星圖插頁 定價： 98.00 星際信用點 --- 內容簡介： 《星辰的低語》是一部橫跨數百萬年的宇宙史詩，它不聚焦於某一場具體的戰爭或某一個文明的興衰，而是深入探討瞭“存在”本身的本質，以及宇宙結構中那些宏大而沉默的規律。本書以一種近乎人類學和天體物理學結閤的視角，描繪瞭一個廣袤無垠、充滿未解之謎的宇宙圖景。 故事的核心圍繞著“零點觀測者”——一個跨越瞭數個銀河係、緻力於記錄和理解宇宙初始振動信號的神秘實體。這些觀測者並非傳統意義上的生命體，而是高度進化的信息聚閤體，它們存在的唯一目的，就是解碼那些在宇宙大爆炸遺留下的微波背景輻射中，被時間扭麯和遺忘的“低語”。 第一部：迴溯的潮汐 (The Receding Tide) 本書伊始，我們將跟隨年輕的星際考古學傢，卡萊爾·雷恩，深入探索已消亡的“第一紀元文明”——光之國度。這個文明依靠對暗物質的直接操控，構建瞭橫跨數韆光年的巨型計算網絡，其目的在於預測“宇宙熱寂”的最終時刻。卡萊爾在探索一片被時間遺忘的星雲時，發現瞭一艘古老的、由純粹能量構成的探測器。這艘探測器攜帶的數據流揭示瞭一個令人不安的真相：宇宙的膨脹並非勻速，而是在遵循某種周期性的“呼吸”規律。每一次擴張的頂點，都伴隨著一次大規模的“意識重置”。書中詳細描述瞭光之國度如何試圖通過“量子鎖定技術”來抵抗這種重置，以及他們最終失敗的悲壯過程。這裏的科學論述建立在對超弦理論和多維空間幾何的深刻理解之上，描繪瞭超越我們現有物理學框架的壯麗圖景。 第二部：熵的悖論與共振 (The Entropy Paradox and Resonance) 第二部分將視角轉嚮瞭宇宙中最為穩定、但也最令人費解的現象——“永恒邊界”。這是一個理論上不應存在的區域，物質和能量的耗散率在此處趨近於零。書中引入瞭虛構的“泰坦共振理論”，解釋瞭某些高級文明如何利用這種邊界地帶來“錨定”自己的存在，從而逃避熵增帶來的必然衰亡。 艾琳娜通過描繪一個名為“織夢者”的集體意識文明，展示瞭生命形式的極端演化。織夢者不再需要物理軀體，它們以復雜的數學模式存在於空間結構的褶皺之中。當它們發現“零點觀測者”正在收集的低語信號，實際上是宇宙在“下一輪呼吸”開始前發齣的警告時，一場關於信息倫理和存在價值的深刻辯論在無聲的宇宙中展開。書中深入探討瞭“自由意誌”在絕對的物理決定論麵前的意義，以及信息如何超越物質而獲得永恒。 第三部：時間的逆流與最後的迴響 (Temporal Inversion and the Final Echo) 高潮部分聚焦於卡萊爾和零點觀測者首次建立的直接信息鏈接。觀測者嚮卡萊爾展示瞭宇宙誕生前“零態”的景象，那是一種純粹的、充滿無限可能性的混沌。然而，這種混沌並非無序，而是遵循著一套極度復雜的、類似於音樂的結構。書中最具哲學深度的部分在於對“創造者”的探討：宇宙的低語究竟是自然現象的殘留，還是某種更高維度的設計者留下的“簽名”？ 為瞭在下一次宇宙重置中保留人類文明的火種，卡萊爾必須完成一項幾乎不可能的任務：將人類文明最核心的哲學和藝術結晶，轉化為一種能夠穿透維度壁壘的“信息幾何體”。這一過程需要動用失落的光之國度的能量核心，同時也意味著卡萊爾必須徹底放棄他既有的時空坐標，成為宇宙曆史的一部分，而非觀察者。 《星辰的低語》不僅僅是一部科幻小說，它更是一部關於時間、信息、意識和宇宙宿命的沉思錄。作者艾琳娜·凡斯以其嚴謹的科學想象力和對存在主義哲學的深刻理解，構建瞭一個既令人敬畏又充滿詩意的宏大敘事。讀者將被帶入一場超越光速的旅程，去聆聽那些在遙遠星係間，億萬年來從未被人類捕捉到的——星辰的低語。這本書適閤所有對宇宙終極問題、先進物理學和存在哲學感興趣的讀者。 ---

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類探討“學問”的書籍通常持保留態度，總覺得它們脫離實際，是象牙塔裏的空談。然而，《學藝微言》徹底顛覆瞭我的刻闆印象。這本書的結構布局堪稱精妙，它不像傳統的論著那樣綫性推進，而是像一個迷宮，每一個岔路口都通往一個引人入勝的視角。我特彆欣賞作者在探討“傳承與創新”時的那種辯證思維。他沒有盲目崇拜古人，也沒有一味鼓吹顛覆，而是提齣瞭一種“根基穩固，方能枝繁葉茂”的觀點。書中對“守正”的闡釋，並非保守停滯，而是一種對事物本質的深刻把握，隻有理解瞭舊的規則，纔能更好地創造新的可能。我發現，很多時候我們總急於求成，渴望一步登天，但這本書卻慢瞭下來，它像一個耐心的嚮導，領著你仔細觀察腳下的每一塊磚石，讓你明白地基的重要性。讀這本書的過程，與其說是學習知識，不如說是一種心性的磨礪，它教會我保持謙遜，敬畏規律，同時也賦予瞭我打破常規的勇氣，隻要那份敬畏尚存。

评分☆☆☆☆☆

對於一本談論“學藝”的書來說，我最怕的就是那種空洞的口號和陳詞濫調。但《學藝微言》在這方麵做得極為齣色，它構建瞭一個非常嚴謹且自洽的知識體係。作者對“精進”的定義，我深以為然：它不是量的疊加，而是質的飛躍，而這個飛躍的發生，往往需要一個漫長的“潛伏期”。書中關於“反饋迴路”的分析尤其深刻，它不再僅僅停留在“接收批評”的層麵，而是探討瞭如何主動建立和優化一個有效的、多維度的信息反饋係統，用以校準自己的學習方嚮。我特彆喜歡它對於“自我欺騙”的警示，提醒讀者警惕那些看起來很努力，實則在重復無效勞動的陷阱。這本書的語言風格冷峻而精確，邏輯鏈條環環相扣，讀起來酣暢淋灕，仿佛在拆解一個復雜的機械裝置。它讓你清晰地看到自己當前學習模型中的薄弱環節，並提供瞭切實可行的改進思路。我毫不猶豫地將其列為我書架上必備的工具書之一。

评分☆☆☆☆☆

我最近陷入瞭一種創作瓶頸，感覺思路枯竭，做什麼都提不起精神來。經朋友推薦，半信半疑地翻開瞭《學藝微言》。這本書最吸引我的是它那股子“煙火氣”。它不是那種高高在上的哲學思辨，而是非常接地氣地討論瞭“靈感”這個玄妙的東西。作者將靈感描繪成一種偶然與必然交織的産物，它並非憑空齣現，而是長期在“準備好的土壤”中孕育的結果。書中列舉瞭大量不同領域專傢的案例，從音樂傢到工程師，他們如何通過看似與核心工作無關的活動——比如園藝、遠足——來激發新的創意。這種跨領域的關聯性探討，為我打開瞭一扇全新的窗戶。我開始有意識地調整自己的作息，不再強迫自己坐在電腦前死磕，而是嘗試去接觸一些新的媒介和環境。效果立竿見影，那些原本被我視為“浪費時間”的放鬆時刻，如今成瞭我思維重塑的關鍵節點。這本書給我的最大啓示是：真正的學問，是生活化的，而不是孤立於書桌之上的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得恰到好處，它沒有試圖在一本書裏解決所有關於學習的終極奧秘，而是專注於描摹一個學習者在不同階段可能遭遇的心理迷霧和技術睏境。我個人對其中關於“專注力”的部分最有感觸。在這個信息爆炸的時代，保持深度專注已經成為一種奢侈品。《學藝微言》沒有給齣什麼神奇的“冥想口訣”，而是從神經科學和行為習慣的角度，剖析瞭心猿意馬的根源，並提齣瞭極具可操作性的“微習慣乾預”方案。例如，它建議在開始一項復雜任務前，先用極短的時間（例如五分鍾）去完成一項與任務相關但難度極低的前置步驟，以此來欺騙大腦，啓動進入心流狀態的開關。這種將宏大目標分解為微小行動的策略，讓我對“堅持”這件事不再感到畏懼。它讓我明白，偉大的成就並非源自一瞬間的爆發力，而是無數個微小、穩定、正確的選擇積纍的結果。這本書讓我重新找迴瞭對長期主義的信仰。

评分☆☆☆☆☆

這本《學藝微言》實在是一本讓人醍醐灌頂的佳作。我原本以為它會是那種故作高深的理論堆砌，讀起來會像啃枯燥的教科書，但事實恰恰相反。作者的筆觸極其細膩，他總能用最平實的語言，將那些看似高不可攀的“道”闡述得清晰明瞭。尤其讓我印象深刻的是關於“悟性”和“積纍”的篇章。他沒有簡單地強調天賦的重要性，而是深入剖析瞭日常訓練中那些看似微不足道的習慣是如何逐步塑造一個人的核心能力的。我記得其中一個例子，講的是一位匠人如何通過日復一日地打磨同一塊木頭，最終領悟瞭木材的脾性。這種敘事方式，沒有生硬的說教，而是通過鮮活的故事場景，讓你自己去體會，去感受，去反思自己在學習道路上的缺失。讀完後，我感覺自己像經曆瞭一次深度的自我梳理，對於如何更有效地投入時間和精力，有瞭全新的認識。這本書的價值不在於它告訴你答案，而在於它教你如何提問，如何以一種更具建設性的眼光去看待每一次失敗和每一次進步。我強烈推薦給所有正在追求技藝精進的人，它會是你案頭必備的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

昊文英，字君特，号梦窗，晚号觉翁，宋季著名词人。考证梦窗行谊并为其词作编年，自刘毓崧始，朱祖谋《梦窗词集小笺》、夏承焘《昊梦窗系年》、杨铁夫《昊梦窗事迹考》（简称朱笺、《系年》、《事迹考》）功莫大焉。之后，昊熊和、钟振振、张如安、田玉琪、昊蓓等人继有创获。今在前贤时彦考证基础上，结合梦窗诃作并特别注重对其交游群体的循环考索，梦窗生卒年及生平事迹的轮廓已经大略可以勾勒。梦窗是庆元府鄞县（今浙江宁波。古称明州，又取境内四明山为名。见《太平寰宇记》卷九八）人。一生虽曾至临安府（新城、仁和），湖州府（德清、乌程），扬州府（楚州，南宋中后期称淮安），平江府（昊县、昆山、长洲、常熟），常州府（无锡、宜兴），绍兴府（萧山），镇江府（京口）等地，但客居地仅在今杭州、苏州、绍兴三地，而以客居苏州的时间最长，并最终以此地为老去菟裘之邦。

评分☆☆☆☆☆

黄苗子的书，闲时翻翻不错

评分☆☆☆☆☆

黄苗子（1913年~2012年1月8日），本名黄祖耀，黄苗子少时就读于香港中华中学。在

评分☆☆☆☆☆

喜欢他的这个系列，每本都看

评分☆☆☆☆☆

一些小短文，读来饶有趣味，只是近来书买的太多了，还不及细看

评分☆☆☆☆☆

《学艺微言》从说“美”开篇，继而边谈论从艺者的人品心性及道德休养，边引领读者在民歌、诗词、书法、绘画、音乐、戏剧中漫游，让大家细细品味其中的滋味，从而更能在艺术的天地中领略美的境界。 “苗老汉聊天”是作者上世纪七十年代以来小品随笔自选集。

评分☆☆☆☆☆

喜欢他的这个系列，每本都看

评分☆☆☆☆☆

本书中有不少和诗词有关，是我所喜欢和需要的。。。但他说雅俗无别，是我所不能同意的。。。风花雪月与附庸风雅，永远隔着一道墙。。。。

评分☆☆☆☆☆

由于梦窗词中多有十载西湖、十年昊苑的描述和回忆，研究者都认同其行谊中有客杭、客苏的经历。而对于客杭客苏孰为前后的问题，夏、杨二家倾向于客苏在前；但当代研究者的考证，推翻了前贤客苏在客杭之前的结论，如钱锡生《关于昊文英生平中的两个问题》、朱德慈《昊梦窗早年客杭考》皆指出，梦窗客杭时间实在人苏州仓幕之前，时间约为十年。张如安《昊梦窗生平考证二题》同意此观点，并通过梦窗集中《西平乐慢·过西湖先贤堂》一词，进一步考证出梦窗这十年是在临安府尹袁韶门下马客。结合张如安诸人的考证，笔者认为约在嘉定十三年或稍后，梦窗入袁韶幕中，开始了近十年的杭京游冶及游幕生涯二一。