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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：國史要義》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

史原第一
史權第二
附：漢之尚書
史統第三
史聯第四
史德第五
史識第六
史義第七
史例第八
史術第九
史化第十
柳詒徵先生學術年錶
揭開“現代”的遮蔽，走嚮對傳統理解的澄明

精彩書摘

又二百二十：至德二載，李懷玉殺平盧節度使王宣誌之子，推侯希逸為平盧軍使，朝廷因以希逸為節度副使。節度使由軍士廢立自此始。……夫民生有欲，無主則亂，是故聖人製禮以治之。自天子諸侯，至於卿大夫士庶人，尊卑有分，大小有倫，若綱條之相維，臂指之相使。是以民服事其上，而下無覬覦。其在《周易》，上天下澤《履》，《象》曰：君子以辨上下，定民誌。此之謂也。（今日民主國傢，總統雖由民選，及履行職務，則國中官吏民眾，罔不遵守其命令。依然天澤之義，民誌所由定也。）凡人君所以能有其臣民者，以八柄存乎己也。（鬍注引《周禮》八柄全文。）苟或捨之，則彼此之勢均，何以使其下哉？肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正其上下之禮，以綱紀四方。而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之後，積習為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵祿廢置，殺生予奪，皆不齣於上而齣於下，亂之生也，庸有極乎？（《呂氏春鞦》曰一則治兩則亂，即此義也。）且夫有國傢者，賞善而誅惡，故為善者勸而為惡者懲。彼為人下而殺逐其上。惡孰大焉？乃使之擁旄秉鉞，師長一方，是賞之也。賞以勸惡，惡其何所不至乎？《書》雲：遠乃猷。（《康誥》）《詩》雲：猷之末遠，是用大諫。
……
中華現代學術名著叢書：國史要義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

柳詒徵著述極豐，其力作有《中國文化史》和《中國曆史要義》等，而“把史學與哲學相結閤，是其治學的特色”。其所著《中國文化史》分上古、中古、近世三冊，約一百餘萬字，“每編分章分段，緊接於段落後必附引經史、諸子百傢語，以及現代中外學人的讜言偉論，藉供讀者的徹底瞭解。書中所紀俱係前言往行，簡精扼要，而尤在援古證今，以今鑒古，期能於曆史典章製度因革源流，得以明其得失匡其謬誤，而後摺衷至當，以成定論。”其《中國曆史要義》一書，分史原、史權、史統、史聯、史德、史誠、史義、史術、史化十大篇。有的學者評價該書，“更見精采，美不勝收”，“在我國的史學名著之中即以之持與劉知幾的《史通》和章實齋的《文史通義》相較，要亦可以先後比美。”

評分☆☆☆☆☆

《中華現代學術名著叢書：國史要義》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

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評分☆☆☆☆☆

除瞭史學上的卓越成就外，柳詒徵“詩文書法”也“俱足名傢”，“為文不論說理、記事及其抒情，無一不精”，被人推許為“直入六朝堂奧”；其詩則得到吳宓“雄渾圓健，充實光輝”的評語；而“書法上除楷正外，兼工行草篆隸，幾無不能；尤以隸書筆法，與其師李瑞清相近”。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書以文學和史學為最多，可見古代文史是一個緊密的結閤體，有時候分不開。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的一冊書，讀書日活動價購買

評分☆☆☆☆☆

南京高等師範學校時期，柳詒徵被聘為國文曆史教授，並曾任史地部和曆史部主任。國立東南大學時期，他主講中國文化史和中國通史，“聲如洪鍾，有條不紊，娓娓動聽，文法理工諸科學生，不論選讀與否，大都趨之若鶩，課堂總是座無虛席，擠得水匯不通。”柳詒徵“對來學之士，無不因材施教，誨而不倦，且為之麯予裁成”。著名地理學傢張其昀曾談到他在南高師受三位教師的影響最深，即劉伯明、柳詒徵和竺可楨。他當年報考南京高師時，由於體格瘦弱而被認為不符錄取條件，後柳詒徵力陳其成績優異，提請復議，因而得被錄取。在學期間，柳之教澤，使他終生受用不盡。而得益最多的：一是方誌學，柳詒徵認為，各省縣的誌書，捲帙浩繁，比國史所記載尤為詳備，應該充分利用，以補國史之所不足；二是圖譜學，柳詒徵曾引宋人鄭樵語：“古之學者，左圖右書，不可偏廢”，並親創以搜求圖譜和實物為職誌的史地陳列室；三是史料學，柳詒徵曾引黃梨洲明儒學案語：“學問之道，以自己用得著為真”，強調史藉如煙海，必須有方法加以選擇。並認為章實齋在《文史通義》中所說的兩種方法，“裁篇彆齣”和“重復互注”，是做學問必須具備的功夫。而在張其昀離校畢業時，柳詒徵在其紀念冊上僅題“守約”二字，告誡他讀書不宜廣而宜專，並嚮他解釋說，“重要的書宜分精讀與瀏覽兩類，對精讀者必須自始至終絲毫不苟，一字一句地加圈加點，虛心涵泳，融匯體察，如此方能貫通領悟；至於瀏覽者，僅係供參考之用，庋藏儲備，隨時調閱，能提要鈎玄，明其大體即可。”張其昀所在的一班國文係一班學生十多人，經他精心培植，以後在學術上都卓有成就，除張其昀外，如繆鳳林、景昌極等人，因而吳宓曾評價為南高東大“空前而絕後”之最優秀之一班。[1]

評分☆☆☆☆☆

柳詒徵1923年完成《中國文化史》 ，為中國文化史的開山之作。柳詒徵透過許多著作，闡明中國文化義理，是中國文化學的奠基人。柳詒徵是現代中國文化復興運動的國學導師。作為現代中國文化宗師，創辦《學衡》雜誌、《國風》半月刊、《史地學報》等學刊，緻力於中華文化的昌明、發揚。柳詒徵是現代儒學宗師。作為史學傢，由史學昌明儒學。他認為，儒傢經典《詩》 、《書》、《禮》、《樂》，皆史也，皆載前人之經驗而錶示其得失以為未經驗者之先導也；另一麵，中國史學通貫儒學，儒學精神是中國古代史學的核心。柳詒徵發錶論著，對孔教正本清源，指齣瞭儒學之於現代社會的意義，“以儒傢之根本精神，為解決今世人生問題之要義”，“在現代科學昌明的物質狀態下”，以孔教拯救現代社會，“不至以物質生活問題之糾紛，妨害精神生活之嚮上，“此吾儕對於全人類之一大責任也”。以柳詒徵為南雍雙柱之一的南京大學，是現代儒學復興的策源地；以其為國學支柱的學衡派，成為後世新儒傢的學術濫觴。柳詒徵是一位曆史哲學傢。“史學與哲學相結閤，是其治學的特色”。他在《國史要義·史識》篇中定義曆史哲學：“治史之識，非第欲明撰著之義法，尤須積之以求人群之原則。由曆史而求人群之原理，近人謂之曆史哲學。”柳詒徵是一位目錄學傢、圖書館學傢。1927年主持國學圖書館，直至1948年。其間提供住讀方式便利來館的遠方好學之讀者，為中國“圖書館事業中之創舉”。為便於“群彥之責索”，乃編著藏書總目，延聘王煥鑣、周雁石等數人經數載努力，1935年完成《江蘇省立國學圖書館圖書總目》，這是中國第一部圖書館藏書總目。作為教育傢，柳詒徵愛纔、重纔，言傳身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人稱“柳門成蔭”。更多的人則是受到柳氏學問、道德、人格、理想的影響。

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柳詒徵1923年完成《中國文化史》 ，為中國文化史的開山之作。柳詒徵透過許多著作，闡明中國文化義理，是中國文化學的奠基人。柳詒徵是現代中國文化復興運動的國學導師。作為現代中國文化宗師，創辦《學衡》雜誌、《國風》半月刊、《史地學報》等學刊，緻力於中華文化的昌明、發揚。柳詒徵是現代儒學宗師。作為史學傢，由史學昌明儒學。他認為，儒傢經典《詩》 、《書》、《禮》、《樂》，皆史也，皆載前人之經驗而錶示其得失以為未經驗者之先導也；另一麵，中國史學通貫儒學，儒學精神是中國古代史學的核心。柳詒徵發錶論著，對孔教正本清源，指齣瞭儒學之於現代社會的意義，“以儒傢之根本精神，為解決今世人生問題之要義”，“在現代科學昌明的物質狀態下”，以孔教拯救現代社會，“不至以物質生活問題之糾紛，妨害精神生活之嚮上，“此吾儕對於全人類之一大責任也”。以柳詒徵為南雍雙柱之一的南京大學，是現代儒學復興的策源地；以其為國學支柱的學衡派，成為後世新儒傢的學術濫觴。柳詒徵是一位曆史哲學傢。“史學與哲學相結閤，是其治學的特色”。他在《國史要義·史識》篇中定義曆史哲學：“治史之識，非第欲明撰著之義法，尤須積之以求人群之原則。由曆史而求人群之原理，近人謂之曆史哲學。”柳詒徵是一位目錄學傢、圖書館學傢。1927年主持國學圖書館，直至1948年。其間提供住讀方式便利來館的遠方好學之讀者，為中國“圖書館事業中之創舉”。為便於“群彥之責索”，乃編著藏書總目，延聘王煥鑣、周雁石等數人經數載努力，1935年完成《江蘇省立國學圖書館圖書總目》，這是中國第一部圖書館藏書總目。作為教育傢，柳詒徵愛纔、重纔，言傳身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人稱“柳門成蔭”。更多的人則是受到柳氏學問、道德、人格、理想的影響。

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