希臘羅馬世界的生活與思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] M.J.卡裏，[英] T.J.哈阿霍夫 著，郭子林，曹彩霞 譯

圖書標籤:

• 希臘羅馬史
• 古典文明
• 古代生活
• 古代思想
• 曆史
• 文化
• 哲學
• 藝術
• 神話
• 西方文明

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534765865

版次：1

商品编码：10916164

品牌：大象出版社

包装：平装

丛书名： 大象学术译丛

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：325

字数：320000

正文语种：中文

編輯推薦

　　

　　M.J.卡裏、T.J.哈阿霍夫編著的《希臘羅馬世界的生活與思想》對希臘羅馬生活和思想文化等內容進行瞭全麵綜閤考察。兩位作者把希臘生活和羅馬生活作為一個單獨主題進行考察。他們相信從廣闊視角來看，兩種文化的相似性比差異性更明顯。正是基於這樣的考慮，作者把希臘世界和羅馬世界的生活與思想分為社會生活、語言文字、哲學、科學、藝術、文學、教育、學術和宗教等諸多方麵，進行全麵考察，並且首先探討瞭希臘羅馬世界生活和思想的地理背景、政治背景以及物質背景。更重要的是，作者在敘述每一個方麵的內容時，都盡力將兩個世界的情況進行比較，在體現相異性的同時，充分展現相似性。

　　

海報：

內容簡介

　　《希臘羅馬世界的生活與思想》齣版於1940年，後經四次再版，時至今日仍是許多西方學者推薦給學生的重要讀物，影響深遠，堪稱經典。
　　兩位作者相信，從廣闊視角來看，希臘文化和羅馬文化的相似性比差異性更明顯。因此，他們把希臘世界和羅馬世界的生活與思想分為社會生活、語言文字、哲學、科學、藝術、文學、教育、學術和宗教等諸多方麵，進行全麵考察。在敘述每一方麵的內容時，他們都盡力將兩個世界的情況進行比較，在體現相異性的同時，充分展現相似性。正是兩位作者的廣闊的學術視野造就瞭這樣一部“包羅萬象”的專著。

作者簡介

　　M．J．卡裏（1881——1958年）是傑齣的希臘羅馬史專傢，在希臘羅馬史學研究方麵做齣瞭突齣貢獻，先後齣版的專著有《希臘曆史檔案文獻》( 1927年)、《亞曆山大的遺産》（1932年）、《從公元前323年至公元前146年的希臘世界史》（1932年）、《君士坦丁統治之前的羅馬史》（1935年）、《希臘世界史》（1939年）、《希臘羅馬曆史的地理背景》（1949年）、《羅馬簡史》（1963年）等。其代錶作是《希臘羅馬世界的生活與思想》和《希臘羅馬曆史的地理背景》。他尤其對後麵這部著作感到滿意。他除瞭對希臘羅馬曆史文化進行研究，還進行艱深的地理學探討。

　　T．J．哈阿霍夫（1892-?）的研究領域主要是希臘羅馬史和南非史，其代錶作有《南非荷蘭語：起源與發展》（1936年）、《門外漢：古希臘和羅馬的獨占與閤作》（1938年）、《南非與現代文明的危機》（1940年）、《希臘羅馬世界的生活與思想》(1940年)、《南非精神演變》（1947年）、《南非荷蘭語的ABC》(1950年)等。他更關心語言文字的研究，也關心思想文化的探討。

目錄

前言
第一章 地理背景
第二章 政治背景
第三章 物質背景
第四章 社會生活
第五章 書麵文字和口語文字
第六章 哲學和科學
第七章 希臘羅馬藝術
第八章 希臘羅馬文學
第九章 教育和學術
第十章 希臘羅馬宗教
索引
人名地名譯名對照錶
譯後記

精彩書摘

　　7.身體娛樂——羅馬人的運動
　　從很早時候起，羅馬男子就在戰神廣場以非正式的形式比賽拳擊和摔跤，賽馬構成瞭早期宗教儀式的一部分。當他們瞭解瞭希臘有組織的體育運動時，並沒有錶現齣效法希臘人的渴望，因為那時希臘人的運動過於專門化，已經不再作為軍事訓練的伴隨者而存在。然而，羅馬貴族意識到瞭專業人員的體育錶演所包含的娛樂價值。因此從公元前2世紀起，他們雇用希臘運動員和騎師在羅馬公共節日上錶演，這激發瞭羅馬人對另一項運動——馬車比賽——的興趣，這項運動從來沒在自己的國度裏促進新運動項目的産生。羅馬共和國晚期，馬車比賽的駕馭者想到一個令人高興的主意，即以各種不同的顔色將駕馭者分為不同的團隊；羅馬平民中的最低階層“跟隨”白隊或紅隊、綠隊或藍隊，代錶支持者努力工作，逐漸達到瞭瘋狂的程度。羅馬帝國時期，帕拉丁山和阿文丁山之間的馬西莫斯競技場擴建到最多可以容納25萬觀眾的規模。競技場的比賽持續一整天，公元4世紀時，一年當中有64天都是為這種比賽預留的。獲勝的駕馭者不僅是公眾心目中的英雄??還能得到大筆金錢。事實上，他們的酬金並不太多，因為駟馬車繞羅馬賽馬場急轉彎道飛馳具有很大風險。
　　羅馬貴族從普通民眾的娛樂活動中引入另一種外來運動，這就是角鬥比賽。這可能是原始習俗的殘餘，是較早時候僕人或戰俘在去世族長葬禮上被殺死的風俗殘餘。在早期伊特魯裏亞人中，這種古老宗教儀式作為娛樂活動形式重新流行起來；在儀式上，代替無助殺戮的是僕人們的互相決鬥。布匿戰爭時期，羅馬貴族傢庭經常在其傢人去世時舉行類似錶演；但到共和時代末期，角鬥士的錶演很快喪失瞭與喪葬儀式的聯係，錶演者由戰俘、死刑犯以及少數為生計或為獲得名聲而甘願用生命冒險的人組成；帝國時期，角鬥士的錶演作為娛樂活動的組成部分被固定下來。
　　角鬥比賽至少擁有能真實測試技能和膽量的好處。錶演者是體格非常好的男性，他們要接受的初步訓練是熟練地運用武器。他們對抗持有與自己不同但有相當的武器的對手，決鬥者的機會是對等的。一個輸掉3()或40次比賽的角鬥士會被解雇；甚至一個戰敗的格鬥者也許可以活著領取補貼，因為競技場的規矩要求贏者不能停止攻擊，直到觀眾示意為止，觀眾經常能決定饒恕一個勇敢的失敗者。盡管這樣，要想瞭解僅次於馬戲比賽的這些比賽的流行程度，還是比較睏難的。提供這些錶演的最大“圓形劇場”或圓形競技場被稱為“圓形露天劇場”，可容納至少6萬名觀眾，最成功的格鬥者可以獲得與第一騎師類似的名望。角鬥比賽的流行也擴展到瞭整個羅馬西部行省：甚至在遙遠的不列顛，至少6個城市有自己的競技場。
　　角鬥比賽的一種變異形式是“海戰錶演”( naumachia)，這是一種模擬海戰，罪犯或其他不受歡迎的人被判在一些臨時水池中的模擬戰艦上擊沉對方。皇帝剋勞迪在亞平寜山中的小湖上舉行瞭一次名副其實的薩拉米斯海戰，據說有1.9萬人投入戰鬥。
　　最後，鬥獸是古代下層居民運動項目的一部分。希臘人用公雞或鵪鶉之間的爭鬥來滿足他們的殺戮欲望。源於帝國偏遠地區的大型鬥獸比賽（老虎、豹子，甚至大象）和角鬥一樣在競技場中舉行。動物彼此爭鬥，或者動物對抗拿著武器的有機會贏得比賽的格鬥者，或者動物對抗那些根本沒有機會取勝的不拿武器的男子和婦女們（被判刑的罪犯）。
　　希臘人和羅馬人在公共娛樂活動中沒有錶現齣太大的差彆。在這方麵，羅馬人沒有從希臘人那裏吸取教訓，結果他們對娛樂活動的品味沒有任何發展。
　　……

前言/序言

　　前言
　　本書試圖用簡短的篇幅對希臘和羅馬生活進行全麵描述。學者們曾經寫瞭許多這方麵的作品，但這些作品很少覆蓋希臘羅馬生活的整個領域。一般實踐經驗豐富的作傢都把視野局限在希臘人和羅馬人身上，結果他們僅僅觸及到希臘文明和羅馬文明的某些精彩方麵。
　　我們把希臘和羅馬生活作為單個題材進行研究。這種嘗試可能會招緻一些批評，並且將被譴責為非科學做法。直到專門化時代結束時，主要傾嚮始終是把希臘文化與羅馬文化區分開來，而不是把它們進行比較。對高級學者來說，堅持兩個民族之間的差異無疑是有價值的做法，但這不是研究古代古典文明的最佳方法。如果從更廣泛的視角來看待這兩個文明，那麼能夠吸引我們注意力的恰恰是它們的相似性，而非它們的不同之處。
　　希臘人和羅馬人在毗鄰的地區建立他們的傢園，擁有相似的氣候和自然環境。“地理限製”使它們形成瞭基本相似的生存方式。他們在曆史的早期階段就互相接觸。在大約幾個世紀的時間裏，希臘世界和羅馬帝國相互融閤，最終希臘城市裏所有的公民都變成瞭羅馬公民。羅馬人對希臘領土的最初徵服迫使很多希臘戰俘移居意大利，接下來的羅馬和平時期恰恰是希臘和羅馬世界的思想自由傳播和持續交換的時代。
　　從廣義上來講，我們可以說，羅馬人是地中海世界唯一能證明自己有能力更多地接受希臘文明外在特徵的民族。幸運的是，對於歐洲來說，到公元前1世紀，兩種語言和文化實現瞭和諧，每個民族都對更為富有的整體做齣瞭獨特的貢獻，但未失去各自的個性。就自然賦予希臘人和羅馬人的禮物而言，二者互為補充：羅馬人的智慧和組織力彌補瞭希臘人政治方麵的弱點，希臘的輝煌加速瞭羅馬人在藝術和哲學領域的發展。隻有通過兩種因素的結閤，羅馬纔能形成。
　　羅馬人接受希臘文明的能力對西方人的文化傳統至關重要。如果事實是羅馬人對希臘人的影響無動於衷，那將會發生什麼昵？希臘遺産可能永遠也不會傳給我們，我們的整個文明將會無限貧乏。在很大程度上，“博愛”的概念從來就沒有自動地傳遞齣上述所說的信息。隻有當我們把希臘文明和羅馬文明作為一個整體時，我們纔能理解上述信息。“博愛”的概念構成瞭我們所說的文明，如果我們打算避免野蠻時代，那麼我們就不得不恢復“博愛”：
　　對於學習古代古典文化的普通學生來說，對於想瞭解自己文化根源的聰明的門外漢來說，他們最感興趣的內容恰恰在於希臘和羅馬文化相結閤的産物，而非古典文化之外復雜的獨立因素。鑒於此，我們在本書裏強調瞭希臘人和羅馬人生活方式的某些差異，這對於我們來說比忽略它更有意義。但是，我們試圖盡可能地把希臘文明和羅馬文明看做一個不可分割的統一體。在目前這樣一部涉及領域如此廣闊、篇幅如此小的著作中，用大批確定無疑的細節證實文本的觀點，或者用限定語句和錶示反詰的插入語來限定觀點的範圍，以防止所有可能的誤解，這是不可能的。我們的讀者將會理解我們對希臘和羅馬生活的概括沒有涵蓋所有特殊事例，而且我們所建立的每一個原則之外也存在特殊情況。
　　我們對C．R貝利先生、H. M拉斯特教授和H. H斯庫拉德博士錶示感謝，他們對本書的寫作提齣瞭有價值的批評和建議。我們還要感謝維持沃持斯蘭德大學文學碩士M. V威廉斯小姐，她閱讀瞭本書哲學和科學部分的內容，並幫助糾正瞭一些論據。

《東方帝國：亞述、巴比倫與波斯的輝煌與衰落》 內容簡介 《東方帝國：亞述、巴比倫與波斯的輝煌與衰落》是一部深入剖析古代近東三大強權——亞述、巴比倫和波斯——興衰曆程的史詩級著作。本書不涉及希臘羅馬世界，而是將讀者帶迴美索不達米亞和伊朗高原，探尋孕育瞭人類早期文明的土地上，那些雄偉帝國如何在戰火與政治的漩渦中崛起，又如何在輝煌的頂峰走嚮無可挽迴的衰落。 第一部分：亞述——鐵蹄下的帝國 本書開篇將目光投嚮瞭徵服者的帝國——亞述。我們從亞述作為一個地區性城邦的微末開端講起，揭示其在地理環境、軍事創新和政治組織方麵的獨特優勢，如何使其在近東地區脫穎而齣，並逐步建立起一個令人聞風喪膽的軍事機器。 崛起之路： 我們將詳細考察亞述王國如何利用其優越的戰略位置，逐步擴張疆域，特彆是如何在與周邊強敵——如赫梯、埃及和迦勒底——的殊死搏鬥中，積纍經驗，磨礪軍隊。書中將重點分析亞述軍事戰術的革新，包括攻城器械的運用、步兵方陣的威力以及騎兵戰術的發展，這些都為其徵服之旅奠定瞭堅實的基礎。 帝國擴張的引擎： 聚焦於亞述帝國最鼎盛的時期，從提格拉特·帕拉薩爾三世、薩爾貢二世到亞述巴尼拔，我們將詳細描繪這些偉大君主如何通過一係列 Brutal 但極具效率的軍事行動，將版圖擴張至地中海東岸，觸及埃及的尼羅河三角洲。本書將生動展現亞述軍隊在攻城掠地時的殘酷景象，以及其高效的軍事部署和後勤保障體係。 統治與管理： 亞述的成功不僅在於其軍事力量，更在於其創新的帝國管理模式。我們將深入探討亞述人如何通過建立有效的行政體係、稅收製度以及大規模的人口遷徙政策來鞏固其統治。亞述人強行遷移被徵服民族的策略，一方麵是為瞭瓦解反抗勢力，另一方麵也是為瞭將不同文化和技能的人口整閤到帝國的體係中，形成一種獨特的帝國文化。 亞述文化的輝煌： 盡管亞述常以其軍事野蠻形象示人，但本書也將著重展現亞述在文化、藝術和科學方麵的成就。尼姆魯德和尼尼微的宏偉宮殿，精美的浮雕藝術，以及亞述巴尼拔圖書館中保存的數萬塊楔形文字泥闆，無不體現瞭亞述文明的高度發展。這些泥闆不僅記錄瞭曆史事件，更包含瞭文學、宗教、科學、醫學等方麵的寶貴知識，為我們今天瞭解古代美索不達米亞提供瞭無可估量的財富。 帝國的黃昏： 然而，沒有任何帝國能夠永恒。本書將分析導緻亞述帝國衰落的深層原因，包括內部的政治腐敗、地方勢力的崛起、龐大疆域帶來的管理睏境，以及外部新起勢力的挑戰。亞述最終在米底人和迦勒底人的聯閤打擊下轟然倒塌，其輝煌的帝國就此終結，但其留下的遺産卻深刻影響瞭後來的文明。 第二部分：巴比倫——智慧與繁榮的搖籃 在亞述帝國灰飛煙滅之後，美索不達米亞迎來瞭另一個偉大的文明——巴比倫。本書將深入探討巴比倫的兩個重要時期：古巴比倫王國和新巴比倫王國，揭示其在法律、天文、數學和建築等領域的傑齣貢獻。 古巴比倫的曙光： 我們將從漢謨拉比國王的統治開始，介紹古巴比倫王國如何通過統一美索不達米亞，建立一個相對穩定和繁榮的統治。漢謨拉比法典的頒布是這一時期的重要標誌，本書將對其進行詳細解讀，分析其法律條文的特點、社會結構的影響，以及其在古代法律史上的重要地位。 智慧的殿堂： 巴比倫文明的核心在於其對知識的追求。本書將重點介紹巴比倫人在數學和天文學方麵的驚人成就。他們掌握瞭先進的十進製和六十進製計數法，能夠進行復雜的代數運算，並且對天體的運行規律進行瞭長期的觀測和記錄，為後來的天文學發展奠定瞭基礎。巴比倫的星象傢甚至能夠預測日食和月食。 新巴比倫的復興： 迦勒底人重建的“新巴比倫王國”是古代近東的另一個輝煌篇章。本書將聚焦於尼布甲尼撒二世的統治，這位雄纔大略的君主不僅重建瞭宏偉的巴比倫城，修建瞭著名的“空中花園”，還在軍事上徵服瞭猶太王國，將其居民遷往巴比倫，留下瞭“巴比倫之囚”的曆史事件。 巴比倫的城市與生活： 我們將生動描繪巴比倫城的壯麗景象，其高聳的城牆、宏偉的神廟（如馬杜剋神廟）、繁華的街道和熱鬧的市場。本書也將展現巴比倫人的日常生活，包括他們的宗教信仰、社會等級、商業活動以及傢庭生活，力求還原一個真實可感的古代城市畫捲。 巴比倫的遺産： 新巴比倫王國最終被波斯帝國徵服，但其文化和知識的火種並未熄滅。巴比倫在天文學、數學等領域的知識，通過各種途徑傳播開來，對後世文明産生瞭深遠的影響。 第三部分：波斯——橫跨大陸的帝國 本書的最後一章將聚焦於曆史上第一個橫跨三大洲的龐大帝國——波斯帝國。我們將探討其建立、統治方式、宗教文化以及最終的衰落。 阿契美尼德王朝的崛起： 我們將從居魯士大帝的統一波斯各部開始，講述他如何以驚人的速度建立起一個橫跨小亞細亞、埃及和印度河流域的龐大帝國。居魯士大帝的寬容政策和尊重被徵服民族的宗教文化，是他成功統治的重要因素。 帝國的組織與管理： 波斯帝國在行政管理上達到瞭前所未有的高度。本書將詳細介紹其“總督區”製度、驛道係統（國王大道）以及統一的貨幣和度量衡。這些製度的建立，保證瞭帝國的有效統治和經濟的繁榮，使其能夠高效地調動資源和軍隊。 多元文化的融閤： 波斯帝國是一個典型的多民族、多文化的帝國。本書將探討波斯人如何在這種復雜的環境下，保持其統治的穩定。瑣羅亞斯德教作為波斯帝國的精神支柱，對帝國文化産生瞭重要影響，但波斯人也相對寬容地對待其他宗教和文化。 波斯藝術與建築： 我們將展現波斯帝國在藝術和建築上的輝煌成就，如波斯波利斯宏偉的宮殿建築群，其精美的浮雕和石刻，體現瞭帝國強大的經濟實力和高超的藝術水準。波斯藝術融閤瞭希臘、埃及、美索不達米亞等地的風格，形成瞭一種獨特的帝國風格。 帝國的挑戰與終結： 盡管波斯帝國強大，但它並非沒有挑戰。本書將分析其內部的權力鬥爭、地方的反抗以及外部新興勢力的崛起。最終，亞曆山大大帝的東徵，將這個曾經輝煌的帝國推嚮瞭覆滅的深淵。然而，波斯帝國的遺産，無論是其行政模式、文化交流還是宗教思想，都為後世留下瞭深刻的印記。 結語 《東方帝國：亞述、巴比倫與波斯的輝煌與衰落》是一次穿越時空的旅程，帶領讀者深入瞭解古代近東文明的波瀾壯闊。本書通過詳實的史料，生動的敘述，力求展現這些偉大的帝國在政治、軍事、經濟、文化等各個層麵的輝煌成就，以及它們最終走嚮衰落的復雜原因。它不僅是一部曆史著作，更是一麵鏡子，映照齣人類文明發展過程中永恒的規律與啓示。本書將幫助讀者深刻理解，在人類文明的長河中，曾經有過怎樣的壯麗篇章，以及這些失落的輝煌，是如何塑造瞭我們今天的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘述方式給我留下瞭深刻的印象。作者仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶領讀者穿越時空的迷霧，領略希臘羅馬世界的風光。他善於運用生動的語言和形象的比喻，將那些看似遙遠的古代概念變得觸手可及。我尤其喜歡書中對神話故事的解讀，它不僅僅是講述瞭諸神的故事，更是挖掘瞭這些神話背後所蘊含的古希臘人對於宇宙、人生以及道德的理解。例如，關於普羅米修斯盜火的故事，作者將其與人類文明的起源和進步聯係起來，讓我對這個古老的神話有瞭全新的認識。書中對古希臘戲劇的介紹也讓我著迷，我仿佛看到瞭舞颱上演員們激昂的錶演，聽到瞭觀眾們熱烈的掌聲。這本書不僅展現瞭希臘羅馬世界的物質生活，更深入地探討瞭他們的精神追求和哲學思想。它讓我明白瞭，為什麼這些古老的文明能夠對後世産生如此深遠的影響。讀完這本書，我感覺自己對西方文明的源頭有瞭更清晰的認識，也對人類的智慧和創造力充滿瞭敬意。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古典文化有著濃厚興趣的普通讀者，我一直渴望找到一本能夠全麵而深入地介紹希臘羅馬世界生活的書籍。這本書無疑滿足瞭我的這一願望。它不僅僅是關於帝王將相的傳奇故事，更是關於普通人在那個時代如何生活，如何思考的生動寫照。我被書中對雅典民主製度的詳細闡述所吸引，對公民大會的運作、陪審團的審判，以及當時的政治辯論都有瞭清晰的認識。同時，書中對古羅馬法律體係的介紹也讓我驚嘆於其前瞻性和係統性。更重要的是，這本書沒有迴避那個時代存在的黑暗麵，比如奴隸製度、性彆不平等以及殘酷的角鬥士比賽。作者以一種客觀而又不失人文關懷的態度，呈現瞭那個時代的光明與陰影，讓我對曆史有瞭更全麵、更立體的認識。每當我翻開這本書，都感覺自己像是走進瞭一個古老的集市，聽著各種語言的交流，看著不同膚色的人們穿梭其中，感受著那個時代特有的氣息。它是一本讓我愛不釋手的書，也是一本我願意反復閱讀的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常吸引人，古樸的色調和精美的插圖立刻勾起瞭我對古代世界的好奇心。我一直對古希臘和古羅馬的曆史以及哲學思想充滿瞭興趣，所以當我在書店看到這本書時，毫不猶豫地將它收入囊中。我特彆喜歡書中對日常生活細節的描繪，比如古羅馬人的飲食習慣、穿著打扮、娛樂方式，甚至是如何處理日常的垃圾和衛生問題。這些細節讓我感覺自己仿佛穿越瞭時空，身臨其境地體驗瞭那個時代的氛圍。不僅僅是宏大的曆史事件，作者還深入探討瞭當時人們的精神世界，從柏拉圖的理想國到斯多葛派的理性主義，再到伊壁鳩魯的快樂哲學，都進行瞭細緻的梳理和解讀。我尤其對書中關於古羅馬傢庭結構和社會階層劃分的描述印象深刻，它幫助我理解瞭當時社會運作的邏輯和人們的行為模式。這本書不僅僅是一本曆史著作，更像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個遙遠而又迷人的世界，它以一種生動而又不失嚴謹的方式，展現瞭希臘羅馬文明的輝煌與復雜，讓我受益匪淺，也更加期待能從中汲取更多知識。

评分☆☆☆☆☆

從這本書的字裏行間，我感受到瞭一種跨越時空的連接。作者並沒有以一種高高在上的姿態去評判古人，而是以一種平等的姿態，去理解和呈現那個時代的智慧與睏境。我非常欣賞書中對古希臘哲學思想的精妙分析，尤其是對蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德思想的梳理。作者能夠抓住他們思想的核心，並將其與當時的社會現實相結閤，讓我能夠更好地理解這些偉大的思想是如何在那個時代孕育和傳播的。同時，書中對羅馬帝國擴張和衰落的曆史進程的描述也引人入勝，作者能夠清晰地勾勒齣帝國的興衰軌跡，並分析其背後的原因。我特彆喜歡書中對羅馬帝國時期日常生活場景的描繪，從繁華的都市到寜靜的鄉村，從貴族的奢華到平民的樸實，都展現得淋灕盡緻。這本書讓我認識到，無論是希臘還是羅馬，它們都為我們留下瞭寶貴的文化遺産，而這本書正是開啓這扇遺産大門的鑰匙。它讓我思考，在人類文明的長河中，我們從哪裏來，又要到哪裏去。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我首先被它的厚重所震撼，也對其中蘊含的知識量充滿瞭期待。這本書的優點在於它沒有局限於枯燥的史實堆砌，而是巧妙地將曆史事件與人物的哲學思想相結閤，形成瞭一個有機的整體。例如，在講述羅馬共和國的衰落時，作者會引申齣當時哲學傢們對於政治腐敗和道德淪喪的深刻反思，以及他們提齣的各種解決方案。這種結閤使得曆史不再是冰冷的數據，而是有瞭鮮活的生命力和思想的深度。我特彆欣賞書中對不同哲學流派的介紹，比如亞裏士多德的邏輯學和倫理學，以及新柏拉圖主義的神秘主義色彩。作者用通俗易懂的語言解釋瞭這些復雜的概念，並將其與當時的社會背景聯係起來，讓我能夠更好地理解這些思想産生的根源和它們所産生的影響。這本書的論述結構也十分清晰，每一章都有一個明確的主題，並輔以詳實的史料和研究作為支撐。讀完這本書，我感覺我對古希臘羅馬世界的理解又上升瞭一個層次，並且對人類文明的發展脈絡有瞭更深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。在研究柏拉图的神话时，更关键也更困难的，还是这样一些始终绕不过去的核心问题：柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的，可他自己为什么又要重写神话？神话和对话的其他部分尤其辩证讨论部分的关系是什么？秘托斯和逻各斯这两种言辞类型的关系是什么？神话在柏拉图对话中的位置和作用究竟为何？每个神话的独特含义是什么？总而言之，这些问题都涉及究竟应该如何来解释柏拉图笔下的神话。

评分☆☆☆☆☆

书好！快递好！愉快的网购！

评分☆☆☆☆☆

装帧很喜欢。内容未细看。在京东买了好多书，够看很久了。

评分☆☆☆☆☆

对于古希腊和古罗马的专著现在出的不少了，但是和国外比还是差很多，许多这类的经典的书籍还都没有翻译过来，希望这类书多翻译点。

评分☆☆☆☆☆

满300减100，没忍住！多囤了点子！

评分☆☆☆☆☆

在《王制》的结尾处，柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一个神话故事，描绘战士俄尔死后下到冥府游历一番，最后又复活过来的所见所闻。无论从结构还是意图看，这一做法的理由都颇难揣测。后来，伊壁鸠鲁的信徒科罗塞特（Coloset），专门就这个俄尔神话提出严厉批评，对柏拉图发出了如此质问：

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

此书不错，买来一读。

评分☆☆☆☆☆

不错的希腊罗马世界研究，深刻啊！