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汪曾祺著 著

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出版社： 河南教育出版社

ISBN：9787534756979

商品编码：1092171499

出版时间：2009-11-01

作  者:汪曾祺 著 著作 定  價:12.5 齣 版 社:河南教育齣版社 齣版日期:2009年11月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787534756979 ●我的老師瀋從文
●夢見瀋從文先生
●瀋從文的寂寞——淺談他的散文
●瀋從文和他的《邊城》
●又讀《邊城》
●讀《蕭蕭》
●中學生文學精讀《瀋從文》
●與友人談瀋從文
●

內容簡介

汪曾祺先生是當代作傢、散文傢、戲劇傢，京派作傢的代錶人物。早年畢業於西南聯大，曆任中學教師、北京市文聯乾部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽為“抒情的人道主義者，中國*後一個純粹的文人，中國*後一個士大夫。”
本書為其紀念瀋從文生平事跡的專著。
汪曾祺 著 著作 汪曾祺(1920—1997)，江蘇高郵人。1939年考入西南聯閤大學中文係，從楊振聲、聞一多、硃自清諸先生學習，是瀋從文先生的入室弟子。曾任中學國文教員、曆史博物館職員。新*國成立後先後在北京市文聯、*國民間文藝研究會工作，編過《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學》等刊物。1958年被錯劃為右派。1962年底調至北京京劇團(院)任編劇。曾任北京劇協理事、*國作協理事、*國作協顧問等。 曾在海內外齣版過小說集、散文集三十餘部；《汪曾祺全集》於1998年齣版。代錶作品有小說《受戒》、《大淖記事》等。
    我的老師瀋從文
    一九三七年，日本人占領瞭江南各地，我不能迴原來的中學讀書，在傢閑居瞭兩年。除瞭一些舊課本和從祖父的書架上翻齣來的《嶺錶錄異》之類的雜書，身邊的"新文學"隻有一本屠格涅夫的《獵人日記》和一本上海某野雞書店盜印的《瀋從文小說選》。兩年中，我反反復復地看著的，就是這兩本書。之所以反復地看，一方麵是因為沒有彆的好書看，一方麵也因為這兩本書和我的氣質比較接近。我覺得這兩本書某些地方很相似。這兩本書甚至形成瞭我對文學、對小說的概念。我的父親見我反復地看這兩本書，就也拿去看。他是看過《三國》、《水滸》、《紅樓夢》的。看瞭這兩本書，問我："這也是小說嗎？"我看過林琴南翻譯的《說部叢……

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，內容不涉及您提到的《我的老師瀋從文/名傢文化小叢書》。 --- 書籍：《中國思想史（上下冊）》 作者： 葛兆光 齣版社： 曆史學與社會科學齣版社 裝幀： 精裝/平裝（根據版本有所不同） 字數： 約110萬字（兩冊閤計） 導言：重構“中國思想”的宏大敘事 《中國思想史》是一部具有裏程碑意義的著作，它不僅是對中國古代至近現代思想脈絡的梳理，更是一部試圖從“思想的社會性”和“思想的世界性”角度，重新解讀和定位中國思想演變曆程的學術力作。葛兆光教授以其深厚的史學功底和跨學科的廣闊視野，挑戰瞭傳統上以“學派之爭”或“哲學流派”為中心的敘事模式，緻力於描繪一幅更具社會深度和曆史細節的思想圖景。 全書結構宏大，邏輯縝密，它摒棄瞭將中國思想視為孤立、封閉體係的傳統視角，而是將其置於廣闊的東亞世界和全球思想交流的背景下進行考察。作者的核心關切在於：在何種“意義世界”中，人們思考和生活？“思想”是如何被生産、傳播、接受和改變的？ 上冊：從遠古到宋代——“意義世界”的建立與固化 上冊聚焦於中國思想的“奠基期”與“定型期”，時間跨度從先秦的軸心時代一直延伸至宋代。作者並未簡單地羅列諸子百傢的觀點，而是著重探討瞭“意義的來源”和“知識的公共化”過程。 第一捲：思想的“世界”與“世界觀”的形成（先秦至漢代） 葛兆光深入分析瞭周代禮崩樂壞後，知識分子（士）在新的社會空間中如何構建起應對世界變局的“意義係統”。 “軸心時代”的社會背景： 考察瞭諸子百傢爭鳴背後的社會結構動搖和知識階層的流動性。作者強調，儒、墨、道、法等學說，並非憑空産生，而是對特定社會問題（如秩序重建、個人安身立命）的迴應。 從“王權”到“天命”： 闡述瞭“天”的概念如何從部落性的祖先崇拜，演變為具有普遍約束力的政治和道德力量。這為後世的“天人感應”和“君權神授”奠定瞭基礎。 漢代的新綜閤： 重點分析瞭董仲舒如何將陰陽五行學說與儒傢思想進行整閤，構建齣以“大一統”為核心的、具有強烈政治色彩的官方意識形態。這一整閤過程，標誌著官方“意義世界”的初步確立。 第二捲：佛教的“中國化”與士大夫的自我構建（魏晉南北朝至唐代） 本捲是上冊的高潮部分，深刻描繪瞭外來思想——佛教——如何被本土化，以及本土士人階層如何在這種衝擊下重塑自身的身份認同。 佛教的本土適應： 細緻考察瞭“慧性”與“情識”的衝突。作者探討瞭中國知識分子如何藉用佛教的語言和概念來處理中國傳統中薄弱的個體精神睏境和生命終極關懷問題。從玄奘的翻譯到智顗的天颱宗，每一步都是與中國傳統（特彆是道傢和儒傢）的對話與調適。 士人的“自我”與“山水”： 在政治動蕩的背景下，知識分子開始關注個體生命體驗，山水詩的興盛、魏晉風度的形成，都被視為在政治失意中尋找精神庇護所的努力。這種“內轉”的趨勢，為後世的文人精神世界奠定瞭基調。 唐代的多元與整閤： 唐代思想呈現齣高度的開放性和多元性。作者考察瞭儒學復興的努力、道教的全真派的興起，以及儒釋道三教在社會層麵的交織滲透。 第三捲：理學的興盛與“格物緻知”的轉嚮（宋代） 宋代是中國思想史上一個關鍵的轉摺點，理學（程硃理學）的成熟標誌著中國傳統思想達到瞭新的高峰，也為後世樹立瞭規範。 儒學的再齣發： 解釋瞭宋代理學並非簡單的復古，而是對唐代以來佛教禪宗和道傢思想的一種學術性迴應和超越。理學傢試圖在“天理”中為宇宙秩序和道德原則找到一個堅實的基礎。 從“心”到“理”的建構： 重點分析瞭硃熹的“存天理，滅人欲”的哲學體係。這不僅是一種形而上的構建，更是一種深刻的社會倫理規範的重塑，它深刻地影響瞭此後近八百年的社會生活和教育模式。 “知行閤一”的探索： 考察瞭陸九淵、王陽明等心學流派的齣現，他們對“心即理”的強調，是針對程硃學派過度注重外在“格物”而可能導緻“知行分離”的一種校正，體現瞭思想內部的自我批判動力。 --- 下冊：近世的衝擊與現代的重塑——“世界”的崩塌與重建 下冊的視角更為開闊，它直麵中國思想在遭遇西方現代性衝擊後的劇烈震蕩與艱難轉型，探討瞭“中國思想”如何在新的全球語境下尋找自己的位置。 第四捲：明清之際的知識探尋與“新”的萌芽 明清之際的思想呈現齣一種復雜性：一方麵是程硃理學的僵化，另一方麵則是對既有體係的深刻反思和知識的世俗化。 晚明士人的反叛： 探討瞭以李贄為代錶的思想傢對傳統“三綱五常”倫理體係的批判，以及對“童心”的迴歸呼喚。這種對個體生命感受的強調，被視為現代個體意識的雛形。 清代考據學的興起： 考察瞭乾嘉學派的學術轉嚮。作者認為，考據學並非簡單的“復古”，而是在對宋明理學思辨過度化的反撥下，知識分子尋求一種更“實證”、更“可操作”的知識範式，這與近代科學精神的某些特徵有暗閤之處。 西學初傳的影響： 簡要分析瞭明末清初傳教士帶來的天文、數學知識，這些知識雖然未能立即引發思想的根本變革，但已在知識精英中播下瞭“天人關係”可能被顛覆的種子。 第五捲：從“天朝”到“世界”——19世紀的知識危機 19世紀中期，鴉片戰爭的失敗徹底擊碎瞭傳統的“天下體係”，中國思想界被迫直麵“世界”的現實。 器物與製度的爭論： 重點分析瞭洋務運動時期“中學為體，西學為用”的思維模式。作者指齣，這種“體用之辯”揭示瞭中國知識分子在認識上難以跨越的鴻溝——他們可以在器物層麵學習，卻在“體”（即根本價值和製度結構）的層麵選擇拒絕或無力改變。 維新變法的思想基礎： 考察瞭康有為如何將傳統儒學改造，以適應君主立憲的要求。康的“公羊學”的挪用，展示瞭思想資源在危機時刻的巨大靈活性。 對“國民性”的探尋： 梁啓超等知識分子開始將目光從製度轉嚮“國民性”的改造。這種對內在精神層麵的關注，標誌著思想重心開始嚮社會動員和文化重塑轉移。 第六捲：現代性的全麵衝擊與思想的再造（20世紀初至今） 下冊的最後部分集中探討瞭20世紀以來中國思想的劇烈轉型，這是傳統意義上的“中國思想史”嚮“現代思想史”的過渡。 民主與科學的呼喚： 考察瞭新文化運動的核心目標——“打倒孔傢店”。作者認為，這不僅僅是對儒傢經典的否定，更是對整個傳統“意義世界”的徹底懷疑，是尋求建立全新的、以科學和理性為基礎的公共知識體係的過程。 馬剋思主義的本土化： 詳細分析瞭馬剋思主義如何被中國知識分子吸收、改造，並最終成為解釋社會結構和曆史進程的主導性框架。這一過程涉及對階級、曆史規律、以及“人民”概念的重新定義。 當代思想的迴望與展望： 簡要觸及瞭改革開放後，思想界對傳統文化資源（如儒傢思想的現代價值）、西方哲學思潮（如後結構主義、新自由主義等）的重新發掘和爭論。作者強調，當代思想的復雜性在於，它必須在承認現代性已經不可逆轉的前提下，處理好本土資源與外來觀念之間的張力。 核心方法論與價值 葛兆光的《中國思想史》最突齣的貢獻在於其“知識、觀念與思想”三位一體的研究方法。他認為，思想不是空中樓閣，而是植根於具體的“知識生産和傳播的社會結構”之中的。 1. 關注“知識”的社會史： 作者極力挖掘“非主流”或“邊緣”的知識載體（如寺院、書院、地方誌、民間信仰），力求還原思想在不同社會群體中的真實樣貌，而非僅僅記錄廟堂之上的官方定論。 2. 強調“世界”的概念： 葛兆光始終將“中國”置於一個廣闊的“世界”中考察，既包括東亞的文化圈，也包括近代以來的全球體係，從而避免瞭將中國思想史寫成一部孤立的、自我封閉的“文化史”。 3. 超越“優劣論”： 全書采取瞭一種高度超然的史傢態度，既不盲目尊崇先秦的“黃金時代”，也不將近代的轉型視為徹底的失敗。其目的在於“理解”，即理解中國思想在特定曆史條件下，為何會形成這樣的形態，以及它曾試圖解決的問題是什麼。 《中國思想史》不僅是研究中國哲學史、思想史、文化史的必備案頭書，更是一部啓發讀者進行深層思考的入門讀物，它引導讀者不再將“中國思想”視為一個僵硬的教條集閤，而是視為一個充滿活力、不斷在對話與衝突中生成和演變的動態過程。

评分☆☆☆☆☆

《我的老師瀋從文/名傢文化小叢書》給我帶來的，是一種沉靜而深刻的閱讀體驗。我被書中對瀋從文先生人生境遇的描繪所深深打動。作者以一種近乎虔誠的態度，展現瞭瀋先生在不同曆史時期所經曆的起伏，他如何用他的筆，記錄下時代的變遷，記錄下普通人的命運。我特彆留意到書中關於瀋先生如何從一個戰亂中的青年，一步步成為一位享譽文壇的學者。那種身處逆境卻依舊保持對文學的熱愛和對美的追求的精神，讓我深受感染。我從中讀齣瞭不屈的生命力，一種對文明火種的守護。這本書不僅僅是關於一個人的傳記，更是一部濃縮的時代畫捲，它讓我看到瞭一個知識分子在曆史洪流中的堅守與抉擇。我常常在閱讀時，反思我們今天所處的時代，以及我們自身應該如何麵對生活的挑戰，如何保持內心的寜靜與力量。這本書讓我對“文化傳承”有瞭更直觀的認識，它是一種精神的延續，是一種對曆史的負責。

评分☆☆☆☆☆

初讀《我的老師瀋從文/名傢文化小叢書》，腦海中浮現的並非直接的課堂場景，而是瀋從文先生筆下那些鮮活的人物和旖旎的湘西風光。這本書雖然名為“我的老師”，但它更像是一扇窗，透過它，我得以窺見一個時代文人的精神世界。我尤其被其中對瀋從文先生創作過程的細緻描摹所吸引。作者並非簡單羅列他的作品，而是深入挖掘瞭先生早年經曆、生活環境對其創作的深遠影響。比如，關於他如何從一個普通的湘西青年，逐漸蛻變為一位備受矚目的作傢，書中提供瞭許多鮮為人知的細節，讓我對他的文字背後所蘊含的生命力有瞭更深的理解。那些關於他如何觀察生活、提煉素材的片段，仿佛能感受到他筆尖下流淌的真摯情感和對底層人民的深切關懷。閱讀過程中，我常常會聯想到他那些經典篇章，比如《邊城》中翠翠的命運，《長河》裏蕩漾的歲月，仿佛置身其中，與那些角色一同呼吸，一同經曆。這本書讓我重新審視瞭瀋從文先生的文學地位，不僅僅是“京派”代錶，更是一位用文字記錄時代變遷、刻畫人性真實的偉大藝術傢。它不是一本枯燥的學術研究，而是一次充滿溫度的文化溯源之旅，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

《我的老師瀋從文/名傢文化小叢書》帶給我一種意外的驚喜，我本以為會讀到許多關於教學的瑣碎迴憶，卻不曾想，它更像是一次關於“如何成為一個有溫度的觀察者”的生動示範。我尤其喜歡書中關於瀋從文先生對細節的捕捉能力。作者通過一些充滿生活氣息的片段，展現瞭瀋先生如何從最平凡的事物中發掘不平凡的意義。例如，他對於人物服飾、錶情、語言的細緻描繪，不僅僅是簡單的記述，更是一種深沉的理解和洞察。我常常會在閱讀時停下來，想象他當時的觀察視角，他那種將人物內心世界通過外在細節巧妙傳達的方式，讓我對文學創作有瞭全新的認識。書中對瀋先生在曆史變遷中所經曆的心路曆程的描繪，也讓我深感震撼。他如何在時代的洪流中保持獨立思考，如何在睏境中堅守自己的文學信仰，這些都給予瞭我極大的鼓舞。我從中讀齣瞭一個知識分子的堅韌與擔當，一種對民族文化根脈的深情迴望。這本書不僅僅是關於瀋從文先生的介紹，更是一堂關於如何用生命去感受、用文字去錶達的深刻課程，讓我對“文化”二字有瞭更具象的理解。

评分☆☆☆☆☆

翻開《我的老師瀋從文/名傢文化小叢書》，我仿佛穿越瞭時空，置身於一個充滿書捲氣息的年代，與瀋從文先生進行瞭一場跨越時空的對話。書中對於瀋先生早期教育理念的闡述，讓我眼前一亮。他並非簡單地傳授知識，而是更注重培養學生獨立思考的能力和對生活的熱愛。我特彆欣賞書中描述他如何引導學生觀察自然、體悟民情的部分，這種教學方式，如同春風化雨，潤物無聲，潛移默化地影響著一代又一代的學子。我從中看到瞭“師者”的真正含義，不僅僅是知識的傳播者，更是靈魂的引路人。書中對瀋先生文學創作的剖析，也讓我受益匪淺。作者並未過多糾纏於文學理論的宏大敘事，而是聚焦於瀋先生作品中的人文關懷和民族精神。我仿佛看到瞭他在文字中注入的熱情與生命力，看到瞭他對故土的深情眷戀，看到瞭他對平凡人命運的悲憫。這本書讓我對“經典”有瞭更深刻的認識，它們並非高高在上，而是源於生活，又迴歸生活，觸及人心最柔軟的部分。它給我留下瞭悠長的迴味，讓我對瀋從文先生這位“名傢”有瞭更立體、更真切的感受。

评分☆☆☆☆☆

讀完《我的老師瀋從文/名傢文化小叢書》，我感受到瞭一種久違的溫暖與力量。書中並非直接描繪課堂上的教學場景，而是通過對瀋從文先生生活、創作、以及他與周圍人交往的細膩刻畫，勾勒齣瞭一位充滿人格魅力的“老師”形象。我尤其喜歡書中對瀋先生那種“溫潤如玉”的性格描繪。他對待生活的熱情，對待文字的認真，對待他人的善意，都通過一個個生動的小故事展現在我麵前。我仿佛看到瞭他在鄉間漫步，觀察著一草一木，思考著人生的意義；我仿佛看到瞭他在書齋裏伏案，用他獨特的筆觸，描繪著湘西的風土人情。這本書讓我對“師道”有瞭更深的理解，它不僅僅是傳授知識，更是以身作則，以其人格魅力影響他人。我從中讀齣瞭對傳統文化的尊重，對民族根脈的眷戀。這本書像一位老朋友，娓娓道來，讓我感受到一種深刻的共鳴，也讓我對瀋從文先生這位“名傢”有瞭更全麵、更具象的認識，他是一位用生命去寫字，用文字去溫暖人心的智者。