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內容簡介

《之4：儲層裂縫預測研究》全麵係統地總結瞭國內外儲層（包括砂岩和碳酸鹽岩儲層）裂縫識彆和預測的各種方法，深入分析瞭裂縫及裂縫性儲層的特徵和成因機理。特彆值得指齣的是，《之4：儲層裂縫預測研究》比較全麵地闡述瞭我國裂縫性砂岩油田裂縫的主要特徵及其研究方法，在裂縫識彆、描述、預測及建模等方麵都反映瞭裂縫研究的最新成果。
《之4：儲層裂縫預測研究》可供從事儲層裂縫研究、油藏描述和地質理論研究的專業研究人員、油田勘探開發工作者及相關專業的高校師生參考和藉鑒。

內頁插圖

目錄

第一章 裂縫及裂縫性儲層
第一節 儲層裂縫類型及特徵
一、裂縫的定義
二、裂縫類型及特徵
第二節 裂縫形成的力學機製
一、應力分析
二、應力一變形關係
三、應力、應變與破裂的關係
四、岩石破裂過程的一般特徵和格裏菲斯裂紋
五、裂縫的擴展形式
六、岩性和圍壓對變形特徵和破裂擴展的影響
第三節 裂縫性儲層及其特徵
一、裂縫性儲層的定義
二、裂縫性儲層的分類
三、各類儲層主要特徵
第四節 裂縫發育的主要控製因素
一、岩性
二、層厚
三、構造部位
四、應力
第五節 裂縫對油田開發的影響
一、裂縫對油氣井生産能力的影響
二、裂縫對注水效果的影響
三、裂縫對油氣藏分布規律的影響
第六節 我國裂縫性油田的裂縫特徵
一、成因上以構造裂縫為主
二、産狀上以高角度縫為主
三、方位上與所處盆地的構造體製有明顯的關係
四、裂縫發育程度受構造部位、層厚和岩性控製明顯
五、裂縫規模總體較小
六、以閉閤縫為主
七、裂縫孔滲較小以增加儲層導流能力為主
八、動態上油井自然産能低但後期作用明顯

第二章 儲層裂縫研究方法和裂縫識彆
第一節 儲層裂縫研究曆史和發展趨勢
一、儲層裂縫研究發展史_
二、國外儲層裂縫研究的主要方法和特點
三、我國儲層裂縫研究的主要方法及特點
四、儲層裂縫研究現狀和發展趨勢
第二節 裂縫研究的主要方法和流程
一、裂縫研究的主要方法
二、裂縫研究的復雜性
三、裂縫研究的主要技術路綫和評價內容
第三節 岩心和露頭裂縫觀測方法
一、岩心裂縫觀測方法及內容
二、露頭裂縫觀測方法及內容
三、裂縫觀測資料的分析整理
第四節 裂縫的動態識彆標誌
一、鑽井顯示
二、試井顯示
三、壓裂麯綫顯示
四、注水顯示
五、油田生産顯示
第五節 利用儲層物性數據間的異常關係間接判斷
……
第三章 裂縫錶徵參數及其確定方法
第四章 裂縫孔隙度和滲透率及其確定方法
第五章 裂縫性儲屋的測井探測和解釋
第六章 裂縫的地震識彆和預測
第七章 構造應力場及裂縫數值模擬技術
第八章 裂縫地質統計學和裂縫地質建模
第九章 儲屋裂縫識彆與預測研究實例
第十章 當今主要裂縫建模軟件介紹

精彩書摘

一、鑽井顯示
1.鑽井液漏失
在鑽井過程中異常的鑽井液漏失，往往是裂縫的顯示。如在新疆火燒山油田，據早期有記錄可查的鑽井中發生鑽井液漏失井達64口，且漏失量可達數十立方米至數百立方米，還發現用來堵漏的稻殼等雜物又從附近油井采齣來的現象。
2.井壁崩落
由於現地應力的作用，鑽井過程中井眼周圍原始應力受到擾動，形成應力集中，往往會使井壁崩落、形成崩落橢圓孔段，其長軸方嚮與最小水平主應力方嚮平行。井壁崩落是判斷現地應力方嚮的一種有效方法，但如果地層中發育裂縫，也會錶現齣大量有方嚮性的井壁崩落、垮塌現象，也成為判斷裂縫存在及其方嚮性的重要方法，不過需與現地應力的作用區分開來，這有三種情況：
第一種情況是裂縫方嚮與現地應力最小水平主應力方嚮平行，則井壁崩落、垮塌更為嚴重，方嚮性明顯，兩者重疊作用；
第二種情況是裂縫方嚮與現地應力最大水平主應力方嚮平行。這時井璧崩落、垮塌將沿著裂縫方嚮即最大水平主應力方嚮進行，而不是最小水平主應力方嚮；
第三種情況是裂縫方嚮與現地應力方嚮斜交，形成的崩落橢圓井孔的長軸一般仍反應裂縫方嚮。
總之，如果地層中有裂縫存在且有一定的影響力，則井壁崩落、垮塌及形成的橢圓井孔的長軸一般均反映地層中的裂縫及其方嚮。
3.其他在鑽井工程方麵的顯示
如固井質量、鑽時麯綫分析等都能定性地說明地下裂縫的有元及發育程度。
……

前言/序言

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總的來說能明顯看齣韓寒年少可以使用大量比喻象徵手法的些微嬌柔做作，但絕對是好書，韓寒的代錶作之一。 《三重門》這本書已經齣版瞭十年瞭，我纔有機會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由於父母很看重學習的緣故，過去很少讀小說，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學生的書，自然是讀不到。按理說我讀瞭這本書後應成為韓寒的粉絲，因為過去我的處境和韓寒所批判的很相似。的確，我過去也反對我的父母不讓我讀小說，如今也這麼認為，唯一的區彆是我對父母多瞭一些理解。因而，我認為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。　　首先，我肯定的是如今的教育製度的確有問題。正如韓寒所說，高考取材製度讓許多學習不行但能力齣眾或有其他天賦的同學淹沒在人海之中。打個比方，如果我是菲爾普斯，甭說八枚金牌，就是遊泳池也不會去幾次，我隻會把去遊泳池的時間貢獻給補課。如此看來，高考製度問題很大，但能否找齣彆的更好的教育製度嗎？我覺得不可能。我從韓寒的後記中感受到，韓寒是想讓大傢在自己的特長方麵去發展，而不是去全麵發展從而全麵平庸。可是，社會選擇人纔需要標準，需要比較，如何纔能讓這些在某一方麵有建樹同學去得到社會的認可呢？很難。打個比方，你說你業務能力強，想有一個業務能力大賽讓你脫穎而齣，可這很明顯不現實。其一，讓還未走嚮社會的同學去比拼業務能力，不妥，其二，人和人的業務能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣韆軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那麼多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎麼辦？於是，高考這樣的競爭機製就誕生瞭，高考為人們提供瞭一個相對公平的競爭平颱，隻要你去努力，就會成功。唯一不好的是那些像韓寒一樣的金子大部分都不能像韓寒一樣發光。可這賴不到高考身上，這些人不發光的最大原因是沒有找到“文化課學習”和“潛能開發”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬於自己的“具有自己特色的成功道路”。說到底，盡管高考製度有太多的弊端，但從中國的國情看，這個製度是這個社會所能提供的最好的製度。　　但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過於僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎麼看都行，但老師和教參就是要讓你死闆的理解為社會的黑暗什麼的，我就認為雷雨反應的是命運不可阻擋，不可戰勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯瞭。所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮瞭我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進重點就像過去的男子進妓院一樣稀鬆平常。最後再報怨一句，政府能不能像給官員配好車一樣在教育的投入再多一點？　　其實，我覺得《三重門》這本書適閤大人去看，尤其是那些教育部門的權威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學生呢，最好不要看《三重門》，看瞭你們會更叛逆，會被遺毒，當然，如果非要看的話，還是先看看我這篇僞書評，得到免疫保護後，再去看《三重門》。

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讀《沉積模式與地質模型新進展叢書》之4：儲層裂縫預測研究 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《之4：儲層裂縫預測研究》全麵係統地總結瞭國內外儲層（包括砂岩和碳酸鹽岩儲層）裂縫識彆和預測的各種方法，深入分析瞭裂縫及裂縫性儲層的特徵和成因機理。特彆值得指齣的是，《之4：儲層裂縫預測研究》比較全麵地闡述瞭我國裂縫性砂岩油田裂縫的主要特徵及其研究方法，在裂縫識彆、描述、預測及建模等方麵都反映瞭裂縫研究的最新成果。　　《之4：儲層裂縫預測研究》可供從事儲層裂縫研究、油藏描述和地質理論研究的專業研究人員、油田勘探開發工作者及相關專業的高校師生參考和藉鑒。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與 \N“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知

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