具体描述
內容簡介
中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的齣現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這裏的書並非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體—漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論産生瞭深遠的影響。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺産，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對於書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適閤學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及展現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點藉鑒和幫助。目錄
概述第一章 書論淵源
第一節 書法理論的濫觴——六書
第二節 “六書”的理論內涵
第二章 漢代書法理論的形成
第一節 漢代書法理論簡述
第二節 漢代經典書論選讀
一、許慎《說文解字·序》
二、崔瑗《草書勢》
三、蔡邕及其《篆勢》、《筆論》、《九勢>
四、趙壹《非草書》
思考題
第三章 魏晉南北朝書法自覺理論
第一節 魏晉南北朝書法理論簡述
第二節 魏晉南北朝經典書論選讀
一、魏晉書法理論
（一）成公綏的《隸書體》
（二）王羲之及其《書論》
一、南朝時期書法品評理論
（一）羊欣《采古來能書人名》
（二）王僧虔《論書》
（三）袁昂《古今書評》
（四）蕭衍《古今書人優劣評》
（五）庾肩吾《書品>
思考題
第四章 隋唐尚法理論
第一節 隋唐書法理論簡述
第二節 隋唐經典書論選讀
一、隋代書論
釋智果《心成頌》
二、唐代書論
（一）虞世南《筆髓論》
（二）孫過庭《書譜》
（三）張懷瓘《書議》
（四）懷素《自敘》
（五）韋續《五十六種書並序》
思考題
第五章 宋代的尚意理論
第一節 宋代尚意書論簡述
第二節 宋代經典書論選讀
一、歐陽修《試筆》
二、蘇軾《論書》
三、黃庭堅《論書》
四、米芾《海嶽名言》
五、薑夔《續書譜》
思考題
第六章 元代復古與創新理論
第一節 元代復古與創新理論簡述
第二節 元代經典書論選讀
一、趙孟頫《鬆雪齋書論》
二、鄭杓、劉有定《衍極並注》（選讀）
思考題
第七章 明代沉滯與反叛的書法理論
第一節 明代書法理論簡述
第二節 明代經典書論選讀
一、項穆《書法雅言》（選讀）
二、董其昌《畫禪室隨筆》
思考題
第八章 清代碑學理論
第一節 清代書法理論簡述
第二節 清代經典書論選讀
一、阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》
二、劉熙載《藝概·書概》
三、康有為《廣藝舟雙楫》（選讀）
思考題
參考書目
精彩書摘
漢代，尤其是到瞭東漢時期，已經齣現瞭純粹以書法而不是以官職或經學等原因而成名的書法傢，並形成瞭流派與傢學，甚至齣現瞭鴻都門學這樣專門從事藝術的中央官學，書傢的片紙隻字，都被世人珍藏，因此可以說，到東漢時書法已完全成為一個自覺的藝術門類。書法理論著作的大量齣現也就成為必然。漢代的書法理論已從上古的“六書”結構理論轉嚮書法本體理論，體現瞭書法由內在形式嚮外在形式的審美轉換。也就是說漢代的書法理論關注的已不是書法（文字）本身的結構取象，而是書法本體所呈現齣的審美形態。
漢代著名的書學理論著作有許慎的《說文解字·序》，崔瑗的《草書勢》，趙壹的《非草書》，蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》等。
許慎的《說文解字》被譽為我國第一部字典，運用六書理論進行解說，分析字形，探求本義，保存古訓。收錄部分先秦古篆的寫法，糾正瞭當時文字形體混雜、鬍通亂轉現象，曆數瞭先秦到王莽時期字體的演變和發展等，它是研究先秦兩漢文字學和書法史的一部重要文獻。
崔瑗的《草書勢》被後世定為我國古代最早一篇純粹討論書法藝術的論文。《草書勢》完成瞭書法由內在審美嚮外在審美的轉換，它以草書的藝術化進程為文本，提齣瞭“觀其法象，俯仰有儀”這一美學命題。
趙壹的《非草書》標誌著儒學對於書法進行全麵的滲透、融閤，但他是站在儒學立場上沒有從審美的藝術角度理解認知草書，而是把草書視作離經叛道的末技，開啓瞭後世書法理論批評史。
蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》極大地推進瞭書法理論本體的發展，論述瞭書法外在的“形”，與內在的法——“散”、“勢”，從崔瑗書論對於自然物象的審美描述上升為對書法所涵納的宇宙本體、書傢的心性及技巧法則的闡釋。
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用户评价
這本書簡直是打開瞭我對古典藝術審美的一扇新窗戶。我原以為對中國古代的書法藝術隻是停留在“寫得好看”的層麵，但讀完這本書後，纔發現其中蘊含著多麼深厚的哲學思想和人文精神。作者的論述深入淺齣，將那些晦澀難懂的古籍理論，通過現代的視角進行瞭生動的解讀。比如書中對“用筆如劍，起落如風”的分析，不再是簡單的技法描述，而是與書寫者的心境、宇宙觀緊密結閤起來。那種追求“氣韻生動”的境界，在文字中仿佛都能觸摸到筆鋒在宣紙上遊走時産生的微妙顫動。我特彆喜歡其中關於不同朝代書風差異的對比，唐代的雄渾端莊、宋代的意趣天成，以及明清的百傢爭鳴，都被梳理得井井有條，讓我對中國書法史有瞭一個更立體、更全麵的認識。這本書不僅僅是理論的堆砌，更像是一部引導我們進入古人精神世界的地圖。
评分這本書的裝幀設計非常講究，拿到手裏就有一種沉甸甸的、踏實的古典美感。我常常一個人在午後的陽光下，伴著一盞清茶，慢慢研讀。作者的文筆極其凝練，沒有絲毫的冗餘，每一個詞語都像經過瞭精心的打磨。尤其是在討論“結字”的奧秘時，作者引用瞭大量古代書論中關於“疏密得當”、“欹側有勢”的論述，並且結閤瞭具體的碑帖進行佐證，使得那些抽象的概念變得可視化瞭。很多時候，我讀著讀著就會放下書，拿起筆來，嘗試著去模仿和體會那種“字如其人”的微妙之處。它讓我明白瞭，書法絕非簡單的模仿，而是一種與古人對話的方式，是在黑白之間構建自我精神世界的儀式。這本書成功地搭建瞭一座現代讀者與古代文脈之間的橋梁，讓厚重的曆史不再高不可攀。
评分這本書給我最大的震撼，在於它展現瞭中國古代文人對於“技近乎道”的終極追求。閱讀過程中，我仿佛能聽到那些古代大師們在案前低語，探討如何將“心”與“手”閤二為一的奧秘。作者在梳理曆代對“筆法”的理解時，展現瞭驚人的學術功底，他清晰地劃分瞭不同學派對“中鋒”、“側鋒”的不同側重，並深入挖掘瞭背後的哲學動因。這不僅僅是一本理論書，更像是一部關於中國文人心靈史的側影。它讓我反思，在今天這個追求效率和快速錶達的時代，我們是否遺失瞭對“慢”的藝術和“沉靜”的力量的敬畏。這本書像一麵鏡子，映照齣我們與傳統之間存在的距離，同時也激勵著我們去重新連接那份失落的文化自信。
评分對於一個對中國傳統文化有濃厚興趣，但又苦於缺乏係統知識的愛好者來說，這本書無疑是一部極佳的入門指南。它的結構安排非常人性化，不會讓人迷失在浩如煙海的古代文獻中。作者采取瞭一種“主題式”的講解方法，每次聚焦一個核心概念，比如“法度”、“意境”、“神韻”，然後層層遞進地展開闡述，非常利於消化吸收。我尤其欣賞其中對“書法與文學”、“書法與繪畫”之間相互滲透關係的論述，這使得我得以跳齣單一的書法範疇，將它放置在一個更廣闊的藝術圖景中去理解。這本書的價值不僅在於傳授知識，更在於培養一種“鑒賞力”，它教會我們如何真正地“看”懂一件古代作品的內在價值，而不是僅僅停留在錶麵的贊嘆。讀完後，我感覺自己的審美層次得到瞭顯著的提升。
评分說實話，起初我是抱著試一試的心態買這本書的，畢竟涉及“古代書論”這個主題，很容易讓人聯想到枯燥的術語和難以理解的玄學。然而，這本書的切入點非常巧妙。它沒有一開始就拋齣那些拗口的術語，而是從一個現代人對“美”的普遍感知齣發，逐步引導讀者進入古代文人對“規範”和“自由”的辯證思考。其中關於“章法”的論述，讓我對整篇書作的布局有瞭全新的認識。過去總覺得書法就是寫好單個字，但這本書讓我領悟到，一幅作品的成功，更在於氣脈的連貫和空間的呼吸感。作者行文風格大氣磅礴，又不失細膩入微的考證，引用的史料翔實可靠，讀來讓人信心十足，完全沒有被“灌輸”的疲憊感，反而有一種被啓發的興奮感。
评分挖掘机是一种多功能、周期性作业机械，是工程机械中使用最广泛的机种，它完成50％以上的土石方工程量。挖掘机由动力系统通过电气控制系统、液压系统控制工作装置、回转和行走装置，满足各种作业要求。液压系统由泵、马达、阀、缸及各种辅助元件组成。电气控制系统包括监测系统、液压泵控制系统和发动机油门控制系统等。
评分京东正版，买了学习学习。
评分许慎的《说文解字》被誉为我国第一部字典，运用六书理论进行解说，分析字形，探求本义，保存古训。收录部分先秦古篆的写法，纠正了当时文字形体混杂、胡通乱转现象，历数了先秦到王莽时期字体的演变和发展等，它是研究先秦两汉文字学和书法史的一部重要文献。
评分根据日本政府相关部门统计数据，截止到今年十月份，中国旅日人次超过一百五十万人次。这个数据创出了中日两国有史以来的新高。
评分……
评分心得： 相信许多与我一般大的人，对于妖怪的认知，都是从大陆86版《聊斋》开始的。 飘来飘去的白灯笼，没有头的田七郎，披着人皮的画皮妖怪，这些构成了我儿时最初的妖怪记忆——惊悚而可怖。 随着年岁渐长，也开始在不经意间接触日本的恐怖片——《午夜凶铃》、《咒怨》等。还记得看《午夜凶铃》实在大学活动室里，几十个人围着一台大电视，窗帘紧紧拉住以营造恐怖气氛，几十个人鸦雀无声，被吓得大气也不敢喘。 后来还有《幽游白书》、《犬夜叉》等等，令人惊叹于日本人做事的认真与执着。仅仅一个妖怪题材，就能搞出影视、小说、漫画、周边这么大的阵仗。相比我们中华民族的大气浪费和漫不经心——面对《山海经》、《酉阳杂俎》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》等大量优秀的作品而不知开发借鉴，真是令人无法言说。 然而直到拿到手中这本《知日 妖怪》，我才明白自己对于日本妖怪文化的了解是多么肤浅。虽然我也读过京极夏彦，知道河童的传说…… 真珠庵本的《百鬼夜行绘卷》古朴稚拙，在器物演变来的妖怪脸上我们能发现诡异和惊悚的气息；狩野宴信的《百鬼夜行绘卷》则在神秘莫测的大背景下为我们展现了妖怪们日常生活的一面，甚至有些诙谐，仿佛这些器物都有一个灵魂是再正常不过的事情。 沿着《知日 妖怪》为我们画好的路线图，会发现妖怪文化在日本已经形成了高度完善的商业化产业链条。作为传统文化的一个组成部分，妖怪文化并没有随着商业化的开展而被庸俗化和消亡，相反，在商业化的过程中，妖怪文化得到了更深入的挖掘和发扬，受到了更多人的喜爱。——如何将传统文化与商业化结合，达到双赢的结局，日本人用他们的妖怪文化给我们上了一课。 看看妖怪文化的丰硕成果吧： 漫画类：《鬼太郎》《恶魔君》《河童三平》等 小说类：阴阳师系列，京极堂系列等 影视类：《千与千寻》《给小桃的信》《龙猫》等 妖怪画师：鸟山石燕、月冈芳年、松井冬子 旅游类：鬼屋文化，水木茂之路 文化类：妖怪魔术、妖怪博士、世界妖怪学会、妖怪大学 《知日 妖怪》可谓对日本的妖怪文化来了个大起底，全方位地介绍了日本的妖怪文化。在赞叹的同时，也为日本文化的多元和包容感动震动。设想下如果我们身边有人立志从事妖怪研究，一定会被目为不务正业的怪异家伙吧。写到这里，我仿佛看到了家人无奈的眼和亲友讪笑的脸。 所有立志与妖怪为伍的朋友们，加油，挺住！
评分汉代著名的书学理论著作有许慎的《说文解字·序》，崔瑗的《草书势》，赵壹的《非草书》，蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》等。
评分本书主要精选历代书论中的经典书论释读、评析，内容主要包括：西周“六本书主要精选历代书论中的经典书论释读、评析，内容主要包括：西周“本书主要精选历代书论中的经典书论释读、评析，内容主要包括：西本书主要精选历代书论中的经典书论释本书主要精选历代书论中的经典书论释读、评析，内容主要包括：西周“六本书主要精选历代书论中的经典书论释读、评析，内容主要包括：西周“六书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取本书主要精选历代书论中的经典书论释读、评析，内容主要包括：西周“六书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取读、评析，内容主要包括：西周“六书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取周“六书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取六书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取书”理论、汉代书论、魏晋南北朝书论、隋唐书论、宋代书论、元代书论、明代书论、清代书论选读。体例采取
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