具体描述
編輯推薦
智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為“書聖”的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱“智永禪師”或“永禪師”。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
內容簡介
智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為“書聖”的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱“智永禪師”或“永禪師”。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八麵俱備”，蘇東坡評他“骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。”他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永“發其旨趣”，而傳授給唐代書傢虞世南。
精彩書評
硃妙根書法是我國傳統的藝術瑰寶。曆代曾湧現過不少書法名傢，他們留下瞭不少精品，成為後
世臨摹的法帖。近年來，書法藝術隨著素質教育的加強，深受廣大群眾特彆是青少年所喜愛。
他們在學習和書寫過程中，很想從傳統的書法藝術中汲取養料，提高自己的藝術修養，又想能
盡快掌握從臨摹到創作的過程。這是當今書法教育工作麵臨的新課題。為瞭滿足廣大書法愛好
者和書寫者的這一要求，我社特編輯齣版這套《經典法帖·臨摹與創作叢書》，分彆為《工羲
之蘭亭序臨摹與創作》《懷仁集王羲之聖教序臨摹與創作》《米芾苕溪詩帖、蜀素帖臨摹與創
作》《智永真書韆字文臨摹與創作》《顔真卿麻姑山仙壇記臨摹與創作》《孫過庭書譜臨摹與
創作》等。
本套叢書分臨摹及集字創作作品兩大部分，臨摹部分以範字為分析對象，著重講解筆法與
結構，使之能完整地學習法帖的真髓，掌握學書的最基本的本領。集字創作作品部分，則以唐
宋詩文，曆代名聯佳句，且以條幅、橫披、對聯、扇麵等多種形式加以示範，目的是供學習者
作創作參考，盡快掌握書法藝術的創作本領。這是前人未做過的工作，相信學習者通過係統地
學習，從中既可以鞏固所學碑帖的筆法結體，又可領略詩詞聯句的優美意境，不但能提高學習
書法的興趣，而且寓學於樂，陶冶情操，盡快完成書法創作的過程。
2001年1月
目錄
第一章 智永及《真書韆字文》簡介（一）智永其人其書
（二）《真書韆字文》藝術特點
第二章 筆法歸類分析
（一）點和點的變化
（二）橫和橫的變化
（三）竪和竪的變化
（四）撇和撇的變化
（五）捺和捺的變化
（六）挑和挑的變化
（七）鈎和鈎的變化
（八）轉摺和轉摺的變化
第三章 偏旁部首歸類分析
（一）字頭的變化
（二）字底的變化
（三）左偏旁的變化
（四）右偏旁的變化
（五）覆載、框廓偏旁的變化
第四章 結構歸類分析
（一）獨體字的變化
（二）閤體字的變化
第五章 運筆特點分析
第六章 集字聯句創作欣賞
前言/序言
用户评价
好
评分書評作用於讀者，首先在於它的信息功能，也就是說為讀者選擇圖書提供參考，這就要求它把圖書的基本內容介紹給讀者；其次在於它的中介功能，即讓讀者在閱讀行為實施之前，有一個心理準備，以使閱讀具有針對性，這又要求它點明圖書的精要所在；最後在於它的導讀功能，此功能分為兩個方麵.一是為讀者在閱讀時，對所讀圖書進行價值判斷提供參考，二是嚮讀者推薦優秀的圖書，這自然就要求它必須準確地反映書的內容，並在眾多的齣版物中遴選書評的對象。寫齣所讀的書對自己的幫助：每一本書，隻要認真看完，我們一定從中間可以學到很多的東西，在此把這些東西列齣來，最大的好處就是1年後當你希望在書中查找信息的時候，可以在自己的讀書收獲立刻找齣來。書籍大概結構：大概有哪幾個部分，每個部分一句話概括一下內容。關鍵的時作為讀者的我們在迴想一章的時候，哪些內容是最能想的起來的，哪些是對自己最有幫助的。你的收獲，往往就是書的價值的一部分，進一步去總結歸納，就形成瞭你的書評。王小波曾說：人僅有此生是不夠的，還應擁有一個充滿詩意的世界。這句話說起來很簡單，行動起來卻非常難——迄今為止，又有幾人真正擁有這樣的人生？因為這不僅僅是一個財富與個人修養的問題，本質上，它是一種文化心理與思維方式的問題。列維•斯特勞斯的《野性的思維》一書，說的其實正是這個問題。在《野性的思維》“附錄”中，列維•斯特勞斯給我們列舉瞭有關野生三色堇（在法文中它與書名“野性的思
评分》。智永為王羲之七世孫，嘗閉門戶寫《韆字文》八百餘本，分送浙東諸寺，為書史佳話。其書骨氣深穩，秀潤圓勁，八麵齣鋒，為後世書傢所敬仰。編者耗數月之功，對每幅楹聯中的選字反復斟比較，做到既忠於原著，所有點劃仍齣自原帖，無一筆代寫，又不生搬硬套，適當地運用電腦技術進行協調，終成此帖。
评分原來是毛筆字,還以為是鋼筆字
评分智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓“書不成，不下樓”。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下“退筆塚”三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有“鐵門檻”之稱。
评分金琤在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。智永真書韆字文思想有提升瞭。這是讀書心得師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為書聖的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱智永禪師或永禪師。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓書不成，不下樓。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下退筆塚三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有鐵門檻之稱。智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他秀潤圓勁，八麵俱備，蘇東坡評他骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。明解縉春雨雜述謂自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對永字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永發其旨趣，而傳授給唐代書傢虞世南。古人說天地君親師，特彆突齣瞭師的地位和作用。自古教師與天地君親是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為書聖的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱智永禪師或永禪師。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓書不成，不下樓。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下退筆塚三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有鐵門檻之稱。智永是王氏書法的嫡係傳人，他既
评分書評作用於讀者，首先在於它的信息功能，也就是說為讀者選擇圖書提供參考，這就要求它把圖書的基本內容介紹給讀者；其次在於它的中介功能，即讓讀者在閱讀行為實施之前，有一個心理準備，以使閱讀具有針對性，這又要求它點明圖書的精要所在；最後在於它的導讀功能，此功能分為兩個方麵.一是為讀者在閱讀時，對所讀圖書進行價值判斷提供參考，二是嚮讀者推薦優秀的圖書，這自然就要求它必須準確地反映書的內容，並在眾多的齣版物中遴選書評的對象。寫齣所讀的書對自己的幫助：每一本書，隻要認真看完，我們一定從中間可以學到很多的東西，在此把這些東西列齣來，最大的好處就是1年後當你希望在書中查找信息的時候，可以在自己的讀書收獲立刻找齣來。書籍大概結構：大概有哪幾個部分，每個部分一句話概括一下內容。關鍵的時作為讀者的我們在迴想一章的時候，哪些內容是最能想的起來的，哪些是對自己最有幫助的。你的收獲，往往就是書的價值的一部分，進一步去總結歸納，就形成瞭你的書評。王小波曾說：人僅有此生是不夠的，還應擁有一個充滿詩意的世界。這句話說起來很簡單，行動起來卻非常難——迄今為止，又有幾人真正擁有這樣的人生？因為這不僅僅是一個財富與個人修養的問題，本質上，它是一種文化心理與思維方式的問題。列維•斯特勞斯的《野性的思維》一書，說的其實正是這個問題。在《野性的思維》“附錄”中，列維•斯特勞斯給我們列舉瞭有關野生三色堇（在法文中它與書名“野性的思
评分跟想象中的作品有很大差異，不過就是幾塊錢，料想也買不到什麼的好貨色。
评分金琤在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。智永真書韆字文思想有提升瞭。這是讀書心得師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為書聖的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱智永禪師或永禪師。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓書不成，不下樓。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下退筆塚三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有鐵門檻之稱。智永是王氏書法的嫡係傳人，他既能嚴守傢法，虔誠地繼承王氏書法的傳統，又能繼往開來，下傳虞世南、陸柬之等人，開啓瞭唐代書法的新風。他被公認為承上啓下的大書傢，在中國書法史上占有重要的地位。曆代書傢對他交口稱贊，宋米南宮稱他秀潤圓勁，八麵俱備，蘇東坡評他骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。明解縉春雨雜述謂自義、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐傢法，書學中興，至唐而盛。他的草書用筆凝練，結體嚴謹，應規入矩。筆畫肥勁，而氣韻生動。楷書方圓互參，骨力內蘊，結構茂密，體態閑雅，多存晉人法度。他對永字八法研究頗力。相傳自崔瑗、張芝、鍾繇、王羲之以後，智永發其旨趣，而傳授給唐代書傢虞世南。古人說天地君親師，特彆突齣瞭師的地位和作用。自古教師與天地君親是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。智永，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人，南朝陳與隋朝間的書法大傢。他是被譽為書聖的王羲之第五子王徽之的後代，王羲之的第七代孫。因與兄孝賓捨傢入道，為山陰永欣寺禪師，人稱智永禪師或永禪師。智永幼承傢學，並跟蕭子雲學習二王（王羲之、王獻之）祖法，曾住永欣寺樓上數十年，發誓書不成，不下樓。他學書非常勤奮，被他寫禿瞭的筆頭換下來，投入大竹簏之多。他將這些禿筆埋在地下，堆成墳，並親筆寫下退筆塚三大字以為紀念。書名大振後，嚮他求書者紛至遝來，日日門庭若市，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來，故時人又有鐵門檻之稱。智永是王氏書法的嫡係傳人，他既
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