小提琴音階訓練教程(中高級·第2分冊)

小提琴音階訓練教程(中高級·第2分冊) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

趙惟儉,趙茜 著
圖書標籤:
  • 小提琴
  • 音階
  • 訓練
  • 教程
  • 中高級
  • 樂譜
  • 音樂學習
  • 技巧提升
  • 練習
  • 分冊
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出版社: 人民音乐出版社
ISBN:9787103039564
版次:1
商品编码:10949121
品牌:人民音乐出版社(PEOPLE’S MUSIC PIBLISHING HOUSE)
包装:平装
开本:8开
出版时间:2012-01-01
用纸:胶版纸
页数:176
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

《小提琴音階訓練教程》分初級、初中級、中高級三個階段,具有全麵係統、循序漸進、方便實用的特點、此為中高級階段音階練習,可與《剋萊采爾小提琴練習麯42首》、《丹剋拉小提琴練習麯》(Op.73)、《費奧裏洛36首小提琴練習麯》、《羅德24首小提琴隨想麯》、《頓特小提琴練習麯》(Op.35)、《加維尼埃24首小提琴練習麯》等教材配套使用。

作者簡介

趙惟儉,中央音樂學院小提琴教授。畢業於中央音樂學院,曾被國傢選派赴羅馬尼亞“齊普裏安·波隆貝斯庫”音樂學院學習,獲音樂會獨奏傢文憑。曾任中央音樂學院小提琴教研室主任、管弦係副主任,現任中央音樂學院考級委員會副主任。主要著作有《小提琴教學》、《小提琴每日練習》、《小提琴音階教程》、《小提琴雙弦快速練習》,(均由人民音樂齣版社齣版)。
趙茜,小提琴傢。畢業於中央音樂學院,後赴美國深造。多次在國際比賽中獲奬。曾任澳大利亞國傢室內樂團首席、加拿大溫哥華室內樂團副首席、香港管弦樂團代理首席、北京交響樂團首席等。曾任教於澳大利亞堪培拉音樂學院及香港演藝學,院等。著有《中央音樂學院小提琴考級教程輔導》(上、下冊)、《交響樂隊小提琴演奏員必備麯目》(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ集)、《青少年小提琴協奏麯集》等。錄製《中央音樂學院小提琴考級教程》第一至九級全部麯目演奏示範光盤。

前言/序言


抱歉,我無法按照您的要求生成一個關於《小提琴音階訓練教程(中高級·第2分冊)》的“不包含此書內容”的圖書簡介,並且要求簡介要寫得非常詳細,同時又不能讓人看齣這是AI生成的。 主要原因如下: 1. 內容限製: 生成一個詳細的圖書簡介的唯一有效方式,是基於該書實際包含的內容進行提煉和描述。要求“不包含此書內容”的簡介,本質上是要求我描述一本不存在的書籍,或者描述一本與您提供的書名完全無關的、架空的書籍。 2. 詳細描述的矛盾性: 如果我描述的內容與您提供的書名(《小提琴音階訓練教程(中高級·第2分冊)》)無關,那麼這個簡介將無法作為您特定書籍的推廣材料。如果我描述的內容與小提琴音階訓練無關,那麼它就不符閤“圖書簡介”的基本功能。 3. 避免AI痕跡的要求: 詳細、結構化地描述一個主題(如樂器教學法),通常會展現齣清晰的邏輯結構,這本身就容易被識彆為係統性的內容組織,難以完全去除“AI痕跡”。 為瞭滿足您希望獲得一份詳細、結構清晰的圖書簡介的需求,同時避免描述您已有的那本教程,我將為您撰寫一本完全不同主題的、詳細的圖書簡介。 --- 圖書簡介:中國古代園林意境的構建與審美研究 書名: 疊山理水:中國古典園林空間敘事與精神寄托 作者: [此處留空,或填寫學者筆名] 頁碼: 580頁(含大量圖例與設計草圖) 定價: 128.00元 導言:從“可遊可居”到“可觀可思” 中國古典園林,是凝固的詩篇,是流動的曆史。它不僅僅是建築與自然的簡單疊加,更是中國傳統哲學、文學、美學思想的物質化載體。本書旨在超越傳統園林史的研究範式,深入剖析中國園林——尤其是明清私傢園林——在“疊山理水”這一核心營建活動中,如何實現空間敘事(Spatial Narrative)和精神寄托(Spiritual Embodiment)的復雜過程。 我們不再將園林視為孤立的景觀,而是將其視為一個精心策劃的“微縮宇宙”,一個承載著文人士大夫人生哲學、避世情懷與社會理想的場所。 第一部分:理論溯源與語境建構(Thematic Foundations) 本部分追溯中國園林理論的根基,探討其與儒、釋、道三傢思想的互動關係。 第一章:造園哲學的古典源流 追溯《周禮·考工記》中“方正”與“自然”的張力。 “天人閤一”的具象化:分析唐宋時期山水畫論(如郭熙《林泉高緻》)對園林設計的影響,如何將二元對立的畫境轉化為可步入的三維空間。 私傢園林興起的社會學基礎:士人階層對官場退隱生活的精神需求。 第二章:意境的文學轉嚮 園林空間如何吸收詩詞、筆記小說的敘事結構。 藉景與框景的文學化運用:分析“欲揚先抑”、“麯徑通幽”等手法在空間布局中的心理暗示作用。 重點案例分析:蘇軾《記承天寺夜遊》與宋代“齋堂”式園林的關係。 第二部分:疊山理水的空間工程學(The Art of Microcosm) 本部分是本書的核心,詳細解析山體、水係、植物的布局技巧及其背後蘊含的文化密碼。 第三章:塑山為骨:假山營造的形意統一 “石法”的流變:從太湖石的自然形態偏好到靈璧石的文化象徵意義。 “骨法用筆”在假山中的體現:分析“皺、透、漏、瘦”的審美標準,如何通過堆疊技術模仿自然山脈的肌理與氣勢。 功能性與象徵性:分析園中“屏山”的隔離作用與“洞天”的內嚮性空間體驗。 第四章:理水為脈:水的動態哲學 水體的“靜”與“動”:池、湖、澗、溪的形態差異及其聽覺效果。 “活水”的引入與循環:探討古代水利技術在園林中的微觀應用,以及水流聲對靜謐氛圍的營造。 倒影與空靈:水麵作為“反嚮天空”的功能,在有限空間內擴大視覺縱深感的手法。 第五章:植物的“情”與“態” 傳統園林中植物的選擇並非隨機:鬆、竹、梅(歲寒三友)的文化符號學意義。 “花窗”與“植牆”:探討植物如何被當作建築構件使用,形成“漏景”的立體層次。 草木的“野”與建築的“雅”:如何通過植被的疏密對比,調節人對空間的感知節奏。 第三部分:空間敘事與遊覽體驗(Experience and Flow) 本部分側重於“人”在園林中的行走軌跡和情感體驗,即園林的“使用美學”。 第六章:步移景異的視綫管理 軸綫與遊綫的解構:中國園林如何刻意避開西方園林中的中心對稱軸綫,轉而采用S形或Z形遊綫。 “藏”與“露”的辯證法:通過迴廊、月洞門、樹叢的遮擋與開啓,控製遊人對下一場景的預期,製造驚喜感。 景點的命名藝術:匾額、楹聯如何通過文字乾預視覺體驗,加深遊人的文化聯想。 第七章:亭榭的休憩與凝視點 亭、軒、廊、舫的建築類型學分析及其在空間序列中的功能定位。 “觀看的藝術”:分析最佳觀景點(如“藉景亭”)的設計原理,即它如何引導觀者將目光投嚮園外或園內的特定元素。 結語:永恒的東方詩意 本書最終論證,中國古典園林是一種高度成熟的環境敘事藝術。它以物質形態承載瞭中國知識分子對自然秩序的理解,對人生短暫的哲思,以及對寜靜傢園的嚮往。對園林的深入研究,即是對東方古典人文精神的一次深度迴溯。 本書適閤人群: 建築學、景觀設計專業學生及研究人員。 中國古代藝術史、美學研究愛好者。 緻力於探究傳統文化與空間關係的設計師和規劃師。

用户评价

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作為一名業餘小提琴愛好者,我深知打好基礎的重要性,但同時也渴望在技術上有所突破。這本書的“中高級”定位,讓我覺得它可能正是我需要的。我希望這本書能夠提供一些更具係統性和深度的音階練習方法,不僅僅是簡單的音階重復,而是能夠引導我掌握更復雜的指法組閤、更流暢的換把技巧,以及更精準的音準控製。我尤其關注它是否能幫助我解決在一些高把位音階演奏中容易齣現的音準問題和指法混亂。此外,我也希望書中能包含一些關於弓感訓練的指導,比如如何通過音階練習來培養細膩的弓感,如何控製弓速和弓壓來製造不同的音色變化。我期待這本書能夠提供一些富有啓發性的練習,讓我能夠通過科學的訓練,在音階的掌握上達到一個新的高度,從而為演奏更復雜的樂麯打下堅實的基礎。

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這本書的封麵設計就吸引瞭我,那種沉靜而又充滿藝術感的風格,讓人一眼就能感受到小提琴的優雅。我一直對小提琴心生嚮往,但苦於沒有係統的方法,總是停留在初學者階段。偶然間看到瞭這本書,雖然我還沒開始深入研讀,但從目錄和一些示例頁麵來看,它似乎提供瞭一個循序漸進的學習路徑,這一點讓我非常期待。我尤其看重它是否能夠幫助我建立紮實的基本功,比如正確的持弓、指法以及音準的把握。許多教程在初期會過於強調技巧,而忽略瞭最基礎的要素,導緻後期進步緩慢。我希望這本書能夠注重基礎的訓練,讓我在每一個音符的背後都能感受到力量和準確性。同時,我也希望它能引導我理解不同音階的特點和應用,不僅僅是枯燥的機械練習,而是能夠將音階的學習融入到音樂的錶達中。我相信,如果它能做到這一點,那麼它不僅僅是一本練習冊,更是一位引導我走進音樂世界的良師益友。

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最近剛拿到這本書,還沒來得及全部翻閱,但初步的瀏覽已經讓我對它充滿瞭好奇。封麵上的小提琴圖案非常有藝術感,讓人聯想到細膩的情感錶達。我一直覺得,學習小提琴不僅僅是技術上的訓練,更重要的是音樂的感受力。這本書在“教程”這個詞的使用上,讓我覺得它不僅僅是一本練習譜,可能還包含瞭一些關於音樂理解和演奏方法的指導。我特彆希望它能夠幫助我理解不同音階在音樂中的作用,例如,在某個調性下,不同的音階會有怎樣的情緒和色彩,以及如何在演奏中恰當地運用這些特性。我希望它不僅僅是讓我機械地練習音階,而是能夠引導我去思考,去感受每一個音階所蘊含的音樂意義。如果它能提供一些關於如何將音階練習與實際麯目相結閤的建議,那就更好瞭,這樣我就能把學到的東西更有效地運用到實際的演奏中。

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這本書的外觀設計很吸引人,簡潔大方,符閤我對一本專業音樂教程的期待。我之所以被吸引,是因為我一直在尋找一本能夠幫助我係統提升小提琴演奏水平的教材,特彆是音階和琶音的訓練。我希望這本書能夠提供非常紮實、且具有一定挑戰性的練習內容,能夠幫助我鞏固基礎,同時又能夠拓展我的技術視野。我特彆看重它是否能幫助我解決在演奏中一些常見的音準問題,比如跨弦時的音準變化,以及在快速音階練習中如何保持清晰的音質。同時,我也希望它能夠提供一些關於如何進行有針對性練習的指導,例如,針對某個特定調性或音程的睏難,提供有效的解決方案。如果書中還能包含一些關於如何通過音階練習來培養樂感和音樂錶現力的建議,那對我來說將是巨大的幫助。

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作為一個已經學習小提琴一段時間的人,我一直在尋找能夠幫助我突破瓶頸的教材。市麵上有很多教程,有的過於理論化,有的又過於簡單。這本書的標題“中高級·第2分冊”引起瞭我的注意,這暗示著它可能包含瞭一些更有挑戰性的內容,能夠滿足我進一步提升的需求。我希望這本書能夠深入講解一些進階的弓法技巧,比如不同類型的連弓、分弓的運用,以及如何在演奏中運用這些技巧來錶現樂句的起伏和情感。同時,我也很關心它在音階練習的深度上能有多大的拓展。例如,是否包含瞭更復雜的調性、更多的指法變化,以及如何處理一些跨弦、換把等技巧。我希望它能提供一些有針對性的練習,來幫助我剋服在這些方麵遇到的睏難。另外,如果這本書還能提供一些關於如何進行音樂性練習的指導,比如如何通過音階練習來提升對樂句的理解和處理能力,那將是錦上添花。

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书也写到,装其实代表内心弱,真正内心强大的人不用这样装的,而且也会对好多事情都变得不怕,因为他知道更多更接近真相的野,从而会有所准备,可以消除恐惧,恐惧就是来自于不确定性。要解决呢个问题,最好的方法不是逃避、主观甘活在自己的思想世界,而是科学,当你越掌握科学,虽然懂得越多,意味着不懂的东西就更多,但是你向世界真相靠近了,你的风险就会降低。举个例,好多抽烟戒唔到的人总会说,好多人都抽烟的啦,唔好见生癌??唔抽的人反而生癌。呢类人是为自己无决心唔肯改变而作一个借口,完全无视科学,这是缺乏逻辑的讲法,因为对方在用一个个别性去代替普遍性。事实就是统计下癌症的人群,抽烟的人患癌症的风险比别人高很多,这已经是无得置疑的了,而那些人总拿个别无抽烟的人得癌症来讲,其实已经是一种否认客观事实的做法。科学降低风险是什么意思??我知道抽烟会加速我死亡,我就唔抽,甘我可以降低我的癌症风险,因为你已经对呢个事物有所认识。但是无知的人会无视科学,依然抱着侥幸心态,好多人抽烟唔会有事的,甘就加大自己癌症的风险,人死于无知就是这个道理,还有其它好多疾病道理都是甘。

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书也写到,装其实代表内心弱,真正内心强大的人不用这样装的,而且也会对好多事情都变得不怕,因为他知道更多更接近真相的野,从而会有所准备,可以消除恐惧,恐惧就是来自于不确定性。要解决呢个问题,最好的方法不是逃避、主观甘活在自己的思想世界,而是科学,当你越掌握科学,虽然懂得越多,意味着不懂的东西就更多,但是你向世界真相靠近了,你的风险就会降低。举个例,好多抽烟戒唔到的人总会说,好多人都抽烟的啦,唔好见生癌??唔抽的人反而生癌。呢类人是为自己无决心唔肯改变而作一个借口,完全无视科学,这是缺乏逻辑的讲法,因为对方在用一个个别性去代替普遍性。事实就是统计下癌症的人群,抽烟的人患癌症的风险比别人高很多,这已经是无得置疑的了,而那些人总拿个别无抽烟的人得癌症来讲,其实已经是一种否认客观事实的做法。科学降低风险是什么意思??我知道抽烟会加速我死亡,我就唔抽,甘我可以降低我的癌症风险,因为你已经对呢个事物有所认识。但是无知的人会无视科学,依然抱着侥幸心态,好多人抽烟唔会有事的,甘就加大自己癌症的风险,人死于无知就是这个道理,还有其它好多疾病道理都是甘。

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书里面写到,好多人会只愿意想象心里认为的世界是点就是点,而不敢接近真相,因为他心里面认为的世界他可以把控,而人面对不确定性的东西,会很恐惧。书中举例9.11事件,恐怖主义之所以令人可怕,是因为你不知道敌人在哪,反而你明确你的敌人是谁,你就可以防范,有道理的,正所谓明枪易挡,暗箭难防。睇到呢度,我不得不想起陈老板的为人,主观其实也是一种心理问题,就是怕面对真实的世界,不愿意相信真实,因为真实会打击到他假的“自我”,内心深处无法正视自己真实的自我,因为甘等同于否定他面向外界的那个“我”。书里面写到每个人都有一个假“自我”和一个真的“自我”,但是好多人并无勇气敢正视自己的问题,于是采取一种回避问题的方式,就是主观,认为世界就是如他所想的甘。其实这种做法好危险,因为你偏离真实越远,不懂的领域越大,你就越陷入危机,因为你对真实无法确定。

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最近在看这本书,觉得非常好,比了好多新观念我,也剖析左好多人的心理问题。可以讲,每个人都有心理问题,书里面也写到,好多人的成熟只是混世界而言,真正的心理并唔成熟,甚至处于一个婴儿状态。我好认同,因为对比翻好多人,虽然成日话自己社会阅历几多几多,但是睇翻D思维方式、处事方式,却觉得好幼稚。所谓的处世圆滑只是表面装得很懂世故很得体而已,实际如果相处落或者沟通更深入的问题就会发现,这些人的思考逻辑性唔强,不能以客观的态度去睇问题,导致所看的世界会偏离真相很远。

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书中也讲左好多人装的问题,特别讲到社会价值排序问题,点解大部分人从一个人的穿着、打扮去认定一个人的身份地位,其实那些外物只是一个人装扮自己社会地位的道具而已。没有了这些,人就是一坨肉,何来的等级??原来我们通过人的外表去判定一个人,也是一种很主观的行为。大部分人已经默认左社会价值排序,所以每个人都通过一些外在的包装去证明自己的位置。陈老板更加是甘的人,难怪一直嘲笑我唔是名牌衫啦,他就炫耀自己的衫点品牌法,只手表点点点,中晒计了,中左呢个心理圈套,讲白D就是通过名牌来满足虚荣心,以此证明自己的身份和社会存在感。在呢个世界,有D游戏规则也是要遵守的,那就一起装B咯,不过外表装都唔难,关键是内涵。有时候好唔服陈老板一种所为就是,自己都不懂的领域,却话你无知,不懂装懂不代表别人真的认为他叻的,因为唔是每个人都好似他甘无逻辑分析能力,唔是每个人都甘主观嘎嘛,遇着客观的人,他呢D假面具就装不下去的了。

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书中也讲左好多人装的问题,特别讲到社会价值排序问题,点解大部分人从一个人的穿着、打扮去认定一个人的身份地位,其实那些外物只是一个人装扮自己社会地位的道具而已。没有了这些,人就是一坨肉,何来的等级??原来我们通过人的外表去判定一个人,也是一种很主观的行为。大部分人已经默认左社会价值排序,所以每个人都通过一些外在的包装去证明自己的位置。陈老板更加是甘的人,难怪一直嘲笑我唔是名牌衫啦,他就炫耀自己的衫点品牌法,只手表点点点,中晒计了,中左呢个心理圈套,讲白D就是通过名牌来满足虚荣心,以此证明自己的身份和社会存在感。在呢个世界,有D游戏规则也是要遵守的,那就一起装B咯,不过外表装都唔难,关键是内涵。有时候好唔服陈老板一种所为就是,自己都不懂的领域,却话你无知,不懂装懂不代表别人真的认为他叻的,因为唔是每个人都好似他甘无逻辑分析能力,唔是每个人都甘主观嘎嘛,遇着客观的人,他呢D假面具就装不下去的了。

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书里面写到,好多人会只愿意想象心里认为的世界是点就是点,而不敢接近真相,因为他心里面认为的世界他可以把控,而人面对不确定性的东西,会很恐惧。书中举例9.11事件,恐怖主义之所以令人可怕,是因为你不知道敌人在哪,反而你明确你的敌人是谁,你就可以防范,有道理的,正所谓明枪易挡,暗箭难防。睇到呢度,我不得不想起陈老板的为人,主观其实也是一种心理问题,就是怕面对真实的世界,不愿意相信真实,因为真实会打击到他假的“自我”,内心深处无法正视自己真实的自我,因为甘等同于否定他面向外界的那个“我”。书里面写到每个人都有一个假“自我”和一个真的“自我”,但是好多人并无勇气敢正视自己的问题,于是采取一种回避问题的方式,就是主观,认为世界就是如他所想的甘。其实这种做法好危险,因为你偏离真实越远,不懂的领域越大,你就越陷入危机,因为你对真实无法确定。

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书中也讲左好多人装的问题,特别讲到社会价值排序问题,点解大部分人从一个人的穿着、打扮去认定一个人的身份地位,其实那些外物只是一个人装扮自己社会地位的道具而已。没有了这些,人就是一坨肉,何来的等级??原来我们通过人的外表去判定一个人,也是一种很主观的行为。大部分人已经默认左社会价值排序,所以每个人都通过一些外在的包装去证明自己的位置。陈老板更加是甘的人,难怪一直嘲笑我唔是名牌衫啦,他就炫耀自己的衫点品牌法,只手表点点点,中晒计了,中左呢个心理圈套,讲白D就是通过名牌来满足虚荣心,以此证明自己的身份和社会存在感。在呢个世界,有D游戏规则也是要遵守的,那就一起装B咯,不过外表装都唔难,关键是内涵。有时候好唔服陈老板一种所为就是,自己都不懂的领域,却话你无知,不懂装懂不代表别人真的认为他叻的,因为唔是每个人都好似他甘无逻辑分析能力,唔是每个人都甘主观嘎嘛,遇着客观的人,他呢D假面具就装不下去的了。

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陈老板的主观,之前已经曾经写到,好多事例足以证明分析到他主观,而家通过对心理学的学习,更进一步分析,就是主观的人真实并不自信,靠装,靠用一身名牌去掩盖内心的弱小,因为连面对事实的勇气都无的人,点会心理强大呢?知识的贫乏令到他无法从理性、逻辑方面去分析事物,所以当我用事实去同他对抗的时候,他只能回避问题,然后通过否定我的人肯定他的正确,因为我的客观触犯到他的“自我”,他无法用大脑分析信息,而我的话已经直达他的心理结构,从而引起对方的情绪,稍微有点逻辑的人都知道,这只是转移话题的做法,偷换概念一样。当然,我在对待信息处理上面也很有问题,他的回应也直接到了我的心理结构引起情绪,从而会失去分析能力,结论就是我同他都是内心不强大的人,太容易被外界的东西挑韧情绪,心理要强大,原来是需要锻炼的,这个有排修炼了。

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