新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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劉海粟著，瀋虎編

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出版社：上海文艺出版社

ISBN：9787532143511

版次：1

商品编码：10965016

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-03-01

用纸：胶版纸

页数：236

字数：128000

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》初版於上世紀九十年代，深受廣大讀者喜愛。今年適逢上海文藝齣版社建社六十周年，我們重新整理齣版這套叢書，奉獻給新一代的讀者。
《新文藝·現代藝術大傢隨筆：劉海粟藝術隨筆》所選均為中國現代藝術名傢，入選作品主要是關於藝術創作和藝術感悟的文字，以散文、隨筆為主。

內頁插圖

序
懷念豐子愷先生
漫論鬱達夫
憶徐誌摩
人體模特兒
十七、十八世紀的歐洲裸體美術
布爾德爾之死
東歸後告國人書
馬蒂斯六十生辰
野獸群
莫奈畫院
昌國畫
石濤與後期印象派
石濤的藝術及其藝術論
詩書畫漫談
中國畫的繼承與創新
一九七八年十一月六日在中國美術館演講
談中國畫的特徵
在柏林中國現代繪畫展覽會開幕典禮
上的講話
觀陳樹人繪畫展覽會
《中國美術七韆年圖鑒》序
《劉海粟黃山紀遊》自序
《畫學真詮》自序
《文人畫集》序
《雕刻學》序
《人體美之研究》序
為鄭慎齋編《世界名畫選集》作序
《李傢耀書畫選集》序
藝術叛徒
在政協上海市三屆委員會大會上的發
言
民眾的藝術化
談“一師姆”

精彩書摘

昌國畫
世界藝學，實起源於東方，東方藝學，起源中國。巢燧以來，即有此端，泊乎有虞作繪而畫明焉。既彰彩施，仍深比象。於是禮樂闡，教化興，故能揖讓而天下治。
至畫之妙，秦漢即可得而記。降於魏晉，代不乏賢。及乎南北朝，哲匠間齣，曹衛顧陸，皆有創作；董展孫楊，亦多啓發。唐宋奬勵藝林，名傢輩齣，炟赫一時。元四傢以其高士逸筆，大發寫意之論，其作品思想，不期而與現代歐西之新藝術相閤。洎乎明代，瀋石田輩亦傑齣一時；惟唐寅、仇英輩，刻畫謹細，自蔽其天聰以惑終身。降及明、清絕續之交，畫傑石濤、石溪齣，本其主觀之情，而成恣縱之畫，超然脫然，既無係統之傳承，又無技巧之匠飾，著象於韆百年之前，待解於韆百年之後，真永久之藝術也！同時八大山人硃耷之作，排界縱橫，如紅日上升，百妖迴避，真可謂光焰萬丈！乾嘉而後，畫人多受帝王顯宦所役使，愈趨愈下，絕無藝術生命之可言！畫人皆摹四王吳惲之糟粕以顯赫於時，是以畫為取榮博利之具，宜其滔滔而不知返矣！清末有畫匠而無藝人，通都大邑，公然掮丹青招牌以賣技者，比比皆是。故人皆以遊戲耽玩態度以視藝術，非人之輕視畫人也，實畫人自身之墮落耳！是以國畫之衰敞至今為極矣，豈止衰敝，且將絕滅！吾人能不大聲疾呼以圖救之乎？
民國肇造，上海美專亦隨之呱呱下地，而中國新藝術亦肇其端焉。顧美專過去乃以倡歐藝著聞於世，外界不察，甚至目美專毀國有之藝學者，皆人謬之也。美專之旨，一方麵固當研究歐藝之新變遷，一方麵更當發掘吾國藝苑固有之寶藏，彆闢大道，而為中華之文藝復興運動也。夫文藝復興，豈易言哉。當歐之中世，教權蠻橫，藝學索然無生氣也，浸假而人久厭伏，奮然思起。一方麵東羅馬帝國容納東方情調，一方麵希臘學者渡來，紹述其先人之製作，於是新運之來，如得天啓，白虹貫日，而成蓋世之大運動。今也國畫頹蹶，擬之歐洲中世，有過無不及，群匠滔滔，江河日下。斯時也，歐風東漸，藝學一途，我美專充其量以自承，責無旁貸，意亦東羅馬帝國之容納東方情調乎？
……

前言/序言

用户评价

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《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。《新文艺·现代艺术大家随笔：刘海粟艺术随笔》初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺出版社建社六十周年，我们重新整理出版这套丛书，奉献给新一代的读者。

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　　二就是艺术品形式美的问题，成功的技术手段创造了艺术品的形式美。而艺术品的思想美往往依附于这种形式来表达，是这两者的中介，它既承载了思想又吸引了受众。形式美引发受众感官上的愉悦，这为创造欣赏者的理性愉悦打下基础，而欣赏者在追求其理性愉悦的过程中实现了对作者内在世界的同化。形式美在这里成为技术合理组合而成的花朵，包藏着作者内在世界的花粉，吸引着受众前来采蜜，并将之酿成蜂蜜。而作者所要表达的内在世界在这一过程中被传向四面八方。形式受制于技术，同时作者的创作意图也决定了形式。形式能不能很好地调和这两方面的要求并创造出形式美，这应该也是非常重要的。　　第二个原则是意识上的。即看这个作品想要表达的主观世界本身好不好。。这里的批评其实也是批评中最重要的一环。有的人认为思想的好坏缺乏标准，无从判断，甚至有人认为只要不违反法律，所有的思想都应该是平等的，根本就没有好坏之分。我认为区分好的思想与不好的思想还有很有必要的。有些不道德的、甚至是反人类的思想虽然没有违反法律，但我也很难把它与另一些高尚的思想等同起来。所以我试图用一个标准来衡量思想，这个标准就是：思想本身是否对人类自身体现了终极关怀，或者说是不是表达了人性。一件艺术品不可能独立于人性之外而存在，因为它是艺术家内在世界外化的产物。因此它必然是人性的产物。而它所摹写的艺术家的主观世界本身就是人类的思考和感受。只有这种思考和感受对人类全体是有利的时候，艺术家利用艺术品表达其内在世界的全部过程才是有意义的。而看一件艺术品是否符合人类全体利益的标准就是看它是否符合人性。或者是只有描写了或者符合人性的作品才体现了对人类自身的终极关怀。编辑本段艺术批评的性质

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