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內容簡介

廣東一隅，史稱嶺南。嶺南文化，源遠流長。采中原之精粹，納四海之新風，融匯升華，自成宗係，在中華大文化之林獨樹一幟。韆百年來，為華夏文明的曆史長捲增添瞭絢麗多彩、凝重深厚的篇章。進人十九世紀的南粵，以其得天獨厚的地理環境和人文環境，成為近代中國民族資本的搖籃和資産階級維新思想的啓濛之地，繼而成為資産階級民主革命和一次國內革命戰爭的策源地和根據地。整個新民主主義革命時期，廣東人民在反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷鬥爭中前僕後繼，可歌可泣，用鮮血寫下瞭無數彪炳韆鞦的史詩。業績煌煌，理當鎸刻青史、流芳久遠。

內頁插圖

目錄

前言（陳鴻鈞）
序（林雅傑）
凡例
粵東金石略自序
粵東金石略捲首
清康熙書南海神廟碑
肇慶府閱江樓聖祖仁皇帝禦書碑六
清康熙「嶽牧之任」題字碑
清康熙「端方」題字碑
清康熙臨董其昌書碑
清康熙臨米芾書碑
清康熙臨董其昌書碑
清康熙書扇麵碑
（增補一清郭世隆述禦書來曆碑
端溪書院摟天閣禦書碑十有四
清康熙「樂善不捲」題字碑
清康熙「水思」題字碑
清康熙「觀時見物理」題字碑
清康熙雲裹帝城雙鳳闕」題字碑
清康熙題詩碑
清康熙臨董其昌書碑
清康熙臨董其昌書天馬賦碑
清康熙臨米芾書碑
清康熙臨趙孟俯書鞦興賦並序碑
清皇太子書詩碑
清康熙「殿邦炎州」題字碑
粵東金石略捲第
六溶寺諸刻
五仙觀諸刻
……
（增補）廣州博物館諸刻
（增補）碑廊陳列諸刻
（增補）新建碑廊陳列諸刻
（增補）館藏諸刻

精彩書摘

幽點濺花勻俞冕，他山自有春杜甫。物華皆可玩孟浩然，人事若為新錢怒藹藹浮元氣劉公興，時時得爽神賈島。九層連畫錦姚群，群品待陶甄溫庭筠。
樓寫春雲色李崎，輕陰隔翠幃溫庭筠。花光晴漾漾許渾，竹露人微微杜屯步武有勝槩崔浞，蒼茫對落暉王。蓬萊如可到杜甫，遙拂九仙衣李嘺附錄方綱詩二十首九曜石歌九曜亭邊九曜石，南漢劉龔故苑之遺跡。愛蓮種蓮事俱往，韆載仙湖水猶碧。前鞦訪石因登亭，周遭顧盼疑列星。五日輒乘使車去，未得剜苔剔蘚恣留停。古色摩挲人夢寐，巾箱彷佛圖真形。一石圓頂如建瓴，危根下削漱清泠。一石四達如疏欞，旁有直乾撐竛塀。樹與石抱石轉青，往往樹皆過百齡。不獨昔日太湖靈壁浮海至，影沙激浪增瓏玲。崩雲散雪那遽一一數，但覺嵌昆碎兀勢欲浚滄溟。昨歸經鼕水初退，坐看傢童洗萍塊。雨溜磨崖字尚存，泥淤仙掌痕還在。盧程許刻次第尋，陳九仙書竟晦昧。不知米傢詩句刻何處，想在老榕巨根內。文藻同時有傳否，亭詔何心嘆興廢。九曜石，今日誰能識音式為九？一石獨閤三石成，此語聞又百年後。藥洲兩字亦是元章題，斜日蒼煙但翹首。
次石上宋人韻一首
明愛蓮亭宋藥洲，幾年疏石引清流。閱人最有雙榕樹，已見槎析大蔽牛。
二湖九井又三洲，一石源誰匯眾流。那要論他淮泗品，太湖天竺定評牛。
內子於署後池中仙掌石下又得宋元明題字三段，拓以見寄，作歌報之以下三首，嘉應使院作
仙掌石字題米顛，奇跡久被榕根纏。一邊隱隱分隸露復缺，但從至正遠溯嘉熙年。吳鵬款記在其下，更下純浸泥沙問。春初楔水我力竭，水退復要需春月。曾摹十紙日置行轄中，翻遣石底玲瓏穴。清晨石底聞水聲，小魚吐沫花層層。行楷卻映魚沫齣，閨人手拓寄我梅州城。題句者誰蕭子鵬，丙戌叔逸仍題名。元明遺跡此皆未剝泐，想見墨渖飛縱橫。閨中剔銘古所少，亦染書生習氣事幽討。從此便應次第補，前人種藕養魚還鑿沼。安得一朝老榕拔起根連株，綠者石氣青石膚，完完無缺脫齣米公書。黃繒翠墨日日摹，一行跋尾爾我俱。方伯署中石筍倘未棄，神物或竟歸來乎。
……
嶺南文庫：粵東金石略補注 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

在北京任職期間，翁方綱曾與黃景仁同遊陶然亭、窯颱，並為陶然亭撰寫過楹聯。“煙藏古寺無人到，榻倚深堂有月來”。這副楹聯懸掛在陶然亭正麵的抱柱上。此聯描寫的是古時陶然亭的景緻。上聯“煙籠”，指煙霧籠罩。整句寫白天的清靜，古寺被煙霧籠罩，無人到此；下聯述夜晚的安謐，深堂處於樹林之中，隻有明月照映進來。以“無人”與“有月”的對比描寫，顯現瞭庵堂幽深絕世的風貌，蘊含著超凡脫俗的韻味。作者是當時的達官顯宦，過慣瞭錦衣玉食的生活，但對世俗的塵囂，也感膩味，發現城內竟有這“無人”“有月”的古寺，真像進入世外桃源。聯語錶達瞭他嚮往隱居生活的心情。如今，這裏已闢為公園，此聯也已經不是原聯，它是由光緒的老師翁同龢重書的。就連此聯所描寫的 “靜”，也被公園裏的笑語歡歌劃破瞭。

評分☆☆☆☆☆

《粵東金石略》是翁方綱在《兩漢金石記》之外的另一部重要著作，原書價值，陳鴻鈞先生“前言”概括準確；補注成就，羅韜老師“貫穿兩個半世紀的金石之緣”（《南方都市報·南方閱讀》 2012年5月13日第8版）揄揚得體。要言之，續書不易，人所共知，晚近金石學著作續書可傳者，柯昌泗《語石異同評》，王壯弘《增補校碑隨筆》，並此書，鼎足而三矣。

評分☆☆☆☆☆

　　《儒藏》精華編第33-34冊已於2009年6月由北京大學齣版社正式齣版。本冊隸屬經部詩類，收錄清代乾嘉學者陳奐的《詩經》學專著《詩毛氏傳疏》。

評分☆☆☆☆☆

據《補注》凡例：“翁著原無目錄及編目，為方便讀者查閱，本書在篇首增編目錄，正文內加插篇目。”此舉甚佳，然待完善處亦多。

評分☆☆☆☆☆

　　 《詩毛氏傳疏》三十捲，又名《毛詩傳疏》，對詩序、毛《傳》一一疏釋，廣徵古書，發明經義，多采東漢以前舊說，以毛氏之學源齣荀子，而善承毛氏之學者為鄭眾、許慎，故書中多引二傢之言。同時，又大量吸收清代考據學成果，融會貫通，考訂精詳，於文字、聲韻、訓詁、名物諸方麵闡發《毛詩》本義，對毛《傳》訓詁體例和名物製度頗多發明，雖難免麯護墨守，卻不失為清代《毛詩》研究的集大成之作。其“訓詁準諸《爾雅》，通釋證之《說文》，引據賅博，疏證詳明，毛義彬彬，於斯為最。潛研考索之深，駕先儒而上之，洵毛氏之功臣也”。（硃記榮《<詩毛氏傳疏>後序》）故是書得以與鬍承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》並稱，為清代漢學傢研治《詩經》的典範之作。此外，陳奐重視因音以求義，又撰《釋毛詩音》，依《詩經》“四始”分為四捲，用其師段玉裁之學說，於古今音變音轉、詁訓中的雙聲疊韻等，皆詳為注，準以古音，發明通假；又以疏中稱引博廣難明，更舉條例，立錶示圖，總結毛《傳》訓詁體例，為《毛詩說》一捲；仿《爾雅》體例，將毛《傳》詁訓按義類分為十九篇，逐詞注釋，為《毛詩傳義類》一捲；以鄭《箋》多用今文《詩》說改易或申述《毛詩》，考列其用三傢《詩》說之例，為《鄭氏箋考徵》一捲。讀《詩毛氏傳疏》而參以《釋毛詩音》等四種，可謂經緯互見，條貫分明。

評分☆☆☆☆☆

據《補注》凡例：“翁著原無目錄及編目，為方便讀者查閱，本書在篇首增編目錄，正文內加插篇目。”此舉甚佳，然待完善處亦多。

評分☆☆☆☆☆

廣東人民齣版社的嶺南文庫近來搞齣一些精裝本，但內部印刷普遍不好，形式與內容不符，這本倒是好的

評分☆☆☆☆☆

阿彌陀佛成道之本緣，據《無量壽經》[3]捲上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，捨王位齣傢，名法藏比丘，曆經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，於十劫之前，願行圓滿，成就佛果，在西方報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，接引念佛人往生淨土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍[1]，而與此二尊並稱為西方三聖。

評分☆☆☆☆☆

優惠價格，謝謝京東，再接再厲！

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