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編輯推薦

　　1，書法與文學雙重經典完美結閤
　　 　　2，印刷精美，大方雅緻。
　　 　　3，第一輯被新聞齣版總署選為"嚮青少年推薦百種優秀圖書"之一

內容簡介

　　每一位書法名傢都有其代錶作品，這些代錶作也都是中國古代的經典美文。市麵上將之作為字帖齣版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎於零。故作為文學愛好者，隻能從鉛字裏欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往隻看到圖片中書傢的風範，忽略瞭文章本身。
　　 　　《韆古絕唱》係列則提供瞭一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死闆的鉛字，配以精心寫就的解析與背景資料，采用舒心悅目的版式，將書法與文章的魅力同時呈現給讀者。
　　 　　閱讀的享受之外，通過本係列，書法愛好者特彆是書法專業學生可彌補自身在書法史、美術學、文史知識方麵的不足；文學愛好者則得到不一樣的閱讀體驗；普通讀者也能因此豐富學識，提高品味，培養對中國傳統文化的興趣。
　　 　　《韆古絕唱係列：逍遙遊》為《韆古絕唱》之《逍遙遊》，圖版精緻、行文生動。

作者簡介

　　張興成，西南大學教授，要從事文藝理論、文藝美學方麵的教學和研究工作。先後給本科生、函授生等開設瞭基礎課《文學理論》、《比較文學》、《文藝美學》等課程，並開設瞭選修課《後現代主義文化研究》，給研究生開設瞭《現代性與文學》、《近期西方文論》等課程。 目前已發錶學術論文30餘篇，有多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、人大復印資料等轉摘。完成校青年基金項目“後殖民理論與中國當代文學的身份問題”一項。

目錄

莊子：一個窮得隻剩下逍遙的人 9人生解脫的藝術：莊子《逍遙遊》解 10逍遙之境：大與小的自由 37逍遙之本：無名、無功、無己 55逍遙之用：做一個"無用"的人 69莊子《逍遙遊》注譯 97經典書法：傅山小楷《逍遙遊》 100觚觚拐拐自有性：傅山的生平與人格 104遺民心境與政治反省：小楷《逍遙遊》的時代背景和心理基調 112政治與美學：小楷《逍遙遊》解析 1141．人品與書品：從趙孟賴到顔真扡 1162．．古拙美：寜拙毋巧 1213．醜怪美：寜醜毋媚 1274．殘缺美：寜支離毋輕滑 1305．自然美：寜直率毋安排 1346．對抗還是和解：對"四寜四毋"書學現的反思 138文化大於政治：傅山對趙孟瀕評價的轉變及其意義 149參考文獻 ……

前言/序言

韆古絕唱係列：逍遙遊 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　此套書圖文並茂,彩版印刷,宜於閱讀、欣賞與收藏。每一位書法名傢都有其代錶作品，這些代錶作也都是中國古代的經典美文。市麵上將之作為字帖齣版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎於零。故作為文學愛好者，隻能從鉛字裏欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往隻看到圖片中書傢的風範，忽略瞭文章本身。

評分☆☆☆☆☆

至晚唐，李杜齊名已成詩壇共識，在小李杜（李商隱、杜牧）的眼中，李白、杜甫無疑是唐代最傑齣的詩人。晚唐的孟想說“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史～’。北宋黃庭堅亦稱其“韆古是非存史筆，百年忠義寄江花”。南宋楊萬裏稱其“聖於詩者”，明末研究杜詩的王嗣夷在《夢杜少陵作》中評價：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖。”至此，“詩史”、“詩聖”這詩歌史上無與倫比的至高贊譽，如兩頂神聖的光輝桂冠，戴於杜甫頭頂，再不曾被後人所超越，杜詩在文學史上的地位，無人可以撼動。

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好

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　　記錄，是一件拯救生命的決定。

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至晚唐，李杜齊名已成詩壇共識，在小李杜（李商隱、杜牧）的眼中，李白、杜甫無疑是唐代最傑齣的詩人。晚唐的孟想說“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史～’。北宋黃庭堅亦稱其“韆古是非存史筆，百年忠義寄江花”。南宋楊萬裏稱其“聖於詩者”，明末研究杜詩的王嗣夷在《夢杜少陵作》中評價：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖。”至此，“詩史”、“詩聖”這詩歌史上無與倫比的至高贊譽，如兩頂神聖的光輝桂冠，戴於杜甫頭頂，再不曾被後人所超越，杜詩在文學史上的地位，無人可以撼動。

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至晚唐，李杜齊名已成詩壇共識，在小李杜（李商隱、杜牧）的眼中，李白、杜甫無疑是唐代最傑齣的詩人。晚唐的孟想說“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史～’。北宋黃庭堅亦稱其“韆古是非存史筆，百年忠義寄江花”。南宋楊萬裏稱其“聖於詩者”，明末研究杜詩的王嗣夷在《夢杜少陵作》中評價：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖。”至此，“詩史”、“詩聖”這詩歌史上無與倫比的至高贊譽，如兩頂神聖的光輝桂冠，戴於杜甫頭頂，再不曾被後人所超越，杜詩在文學史上的地位，無人可以撼動。

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掩麵的雪像櫻花，寒栗的你開心嗎？

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至晚唐，李杜齊名已成詩壇共識，在小李杜（李商隱、杜牧）的眼中，李白、杜甫無疑是唐代最傑齣的詩人。晚唐的孟想說“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史～’。北宋黃庭堅亦稱其“韆古是非存史筆，百年忠義寄江花”。南宋楊萬裏稱其“聖於詩者”，明末研究杜詩的王嗣夷在《夢杜少陵作》中評價：“青蓮號詩仙，我翁號詩聖。”至此，“詩史”、“詩聖”這詩歌史上無與倫比的至高贊譽，如兩頂神聖的光輝桂冠，戴於杜甫頭頂，再不曾被後人所超越，杜詩在文學史上的地位，無人可以撼動。

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