具体描述
內容簡介
《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。內頁插圖
目錄
前言整理說明
石門文字禪序
石門文字禪目錄
注石門文字禪序
注石門文字禪序
野州大雄廓公禪師注文字禪題辭
注石門文字禪贊
注石門文字禪捲第一
注石門文字禪捲第二
注石門文字禪捲第三
注石門文字禪捲第四
注石門文字禪捲第五
注石門文字禪捲第六
注石門文字禪捲第七
注石門文字禪捲第八
注石門文字禪捲第九
注石門文字禪捲第十
注石門文字禪捲第十一
注石門文字禪捲第十二
注石門文字禪捲第十三
注石門文字禪捲第十四
注石門文字禪捲第十五
注石門文字禪捲第十六
注石門文字禪捲第十七
注石門文字禪捲第十八
注石門文字禪捲第十九
注石門文字禪捲第二十
注石門文字禪捲第二十一
注石門文字禪捲第二十二
注石門文字禪捲第二十三
注石門文字禪捲第二十四
注石門文字禪捲第二十五
注石門文字禪捲第二十六
注石門文字禪捲第二十七
注石門文字禪捲第二十八
注石門文字禪捲第二十九
注石門文字禪捲第三十
跋注石門文字禪
後記
精彩書摘
忠義，亦賊將，所謂李憲者。軍中多諫此二人不可近，想待益厚。乃募死士三韆人為突將雲雲。吏雜然不解，想力不能獨完佑，乃持以泣曰：天不欲平賊乎？何見奪者眾邪？則械而送之朝，錶言必殺佑，無與共誅蔡者。詔釋以還想。想乃令佩刀齣入賬下，署六院兵馬使。六院者，隋、唐兵也，凡三韆人。皆山南奇材銳士，故委佑統之。佑捧檄嗚咽，諸將乃不敢言，由是始定襲蔡之謀雲雲。想益悉賊虛實。時李光顔戰數勝，元濟悉銳卒屯洄麯以抗光顔。想知其隙可乘，乃遣從事鄭懈見裴度告師期，於時元和十一年十月己卯。師夜起，佑以突將三韆為前鋒，李忠義副之，想率中軍三韆，田進誠以下軍殿。齣文城柵。令曰：引而東。六十裏止，襲張柴，殲其戍。敕士少休，益治鞍鏜，發刃彀弓。會大雨雪，天晦，凜風偃旗裂膚，馬皆縮栗，士抱戈凍死十一二。張柴之東，陂澤阻奧，眾未嘗蹈也，皆謂投不測。始發，吏請所嚮，想曰：入蔡州取昊元濟。士失色，監軍使者泣曰：果落佑計！然業從想，人人不敢自為計。想道分輕兵斷橋以絕洄麯道，又以兵絕朗山道。行七十裏，夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝騖池，想令擊之，以亂軍聲。賊恃昊房、朗山戍，晏然無知者。佑等坎墉先登，眾從之，殺門者，發關，留持柝傳夜自如。黎明，雪止，想入駐元濟外宅，蔡吏驚曰：城陷矣！元濟尚不信，曰：是洄麯子弟來索褚衣爾。及聞號令曰：常侍傳語。始驚曰：何常侍得至此！率左右登牙城，田進誠兵薄之。想計元濟旦望救於董重質，乃訪其傢慰安之，使無怖，以書召重質；重質以單騎白衣降，想待以禮。進誠火南門，元濟請罪，梯而下，檻送京師。……
前言/序言
用户评价
從這裏頗能看齣慧洪在詩歌史上的地位。可以說，慧洪是中國禪林文學中，繼唐五代如皎然、靈澈、貫休、齊巳等以後又一位重要的詩僧。
评分淮水送君春雨餘剌舟斷岸歸匡廬江南彆我鞦天遠輕囊瘦策遊西湖君去復來如社燕我獨留滯如賈鬍牽衣覓詩亦不惡怪君兒戲忘髭須平生韆偈風雨快約束萬象如驅奴飢來一字不堪煮乃知弄筆輸耕鋤不如尋我舊遊處武林清境天下無耐清不得卻來此作詩送君遊上都
评分直至清康熙間，大詩人王士楨在在評論宋代陳起《宋高僧詩》時說：“續集十九人，以秘演壓捲，惠洪、守拴皆在焉。秘演，歐陽永叔友；守詮亦東坡所喜；而惠洪名尤著。”（見《帶經堂詩話》捲二十）
评分書到的時候外麵一層有點撕壞瞭應該是快遞過程造成的算瞭還算好
评分送充上人謁南山源禪師
评分很好的，貌似這是一個很大係列中的一種。
评分不錯的書。還可以啦。
评分李北海以字畫之工而世多法其書北海笑曰學我者拙似我者死當時之人不知其言有味餘滋愛之蓋學者所貴貴其知意而已至於蹤跡繩墨非善學者也豈特世間之法為然齣世間法亦然黃檗運公師事百丈大智禪師而迅機大用每淩壓之百丈固嘗嘆曰見與師齊減師半德見過於師方堪傳授玄沙備師從雪峰真覺禪師最久備遂為談根門無功幻生幻生法門其論皆揭佛祖之奧雪峰亦嘗撫其背曰豈意衰暮聞此妙法汝再來人也吾所不及然雪峰百丈之道益尊而黃檗玄沙得為的嗣初未嘗印脫其語言順硃其機因以欺流俗此道寂寥久矣乃今於黃龍清禪師見之公為晦堂老人侍者而名聲已鬧聞叢林其超情獨脫之論無師自然之智當機密用人不敢觸其鋒雖晦堂唯知加敬而已雙井徐禧德占黃庭堅魯直此兩翁世所謂人中龍也往來山中與公語未嘗不屈摺谘嗟以為不及以故天下士大夫悅慕願見想望風采公名惟清自號靈源叟世為洪州武寜陳氏子童子時誦書日數韆言伊吾上口有異比丘過書肆見之引其手熟視大驚勸其父母使齣傢公即忻然往依高居某為師幾何為僧受具足戒即起遊方初謁法安禪師欲傾心受法法安曰子他日洗光佛日照耀末運苦海法船也一壑豈能畜汝行矣無自滯公因遍曆諸方晚歸晦堂久之初開法於舒州之太平衲子雷動雲閤而至未嘗謹規矩而人人自肅江淮叢林號稱第一洪州轉運使王公桓迎公歸黃龍欲以繼晦堂老人未幾晦堂化去公亦移病乃居昭默堂宴坐一室頹然人莫能親疏之然見之者皆各得其歡心至於授法鉗椎鍛煉則學者如煙菟視水車然莫知罅隙其提唱議論初不許學者傳錄有得其片言隻句者甚於獲夜光照乘然餘於公為法門昆弟氣宇英特慎許可獨首肯餘可以荷擔大法頃於山中日有異聞嘗曰今之學者多不脫生死者正坐偷心不死耳然非學者過也如漢高帝詔韓信以殺之信雖死而其心果死乎今之宗師為人多類此古之道人於生死之際遊戲自在者已死卻偷心耳如侯景兵至建鄴武帝禦大殿見之神色不變軟語撫慰而侯景汗下不敢仰視退謂人曰蕭公天威逼人吾不可以再見也侯景固未嘗死而其心已滅絕無餘矣古之宗師為人多類此吾觀今諸方說法者鈎章棘句爛然駭人正如趙昌畫花寫生逼真世傳為寶然終非真花耳其應機引物以曉人皆類此大觀三年鞦餘以弘法嬰難越明年春病臥獄中公之的子德逢上人以書抵餘曰昭默病遂有書付禪師使人不能候而去餘矍然而起坐念公平生奇德美行恐即死後世莫得以聞故為疏其略以授逢使往謁道鄉居士求文刻石於山中以傳信後世雲大觀四年正月二十五日石門某序。
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