具体描述
內容簡介
《21世紀法學係列教材·普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材：婚姻傢庭法（第5版）》初版問世於世紀之交，曆經二、三、四版，基本上反映瞭婚姻法修正以來婚姻傢庭領域法製建設和法學研究的成果。作為一部以提供本學科的基礎理論、基本知識的專業課教材，本書在內容上將法理的探討、製度的評析、法條的詮解、法律的適用等熔為一爐；以我國婚姻傢庭法的規範體係為主要的研究對象，對一些重要的外國立法例，也從比較法的角度作瞭適當的介紹和評析，第五版保留瞭本書的總體框架、知識體係和編寫特色，同時又力求有所改進、有所完善。這次修訂的重點主要有二：一是增加瞭最高人民法院《關於適用（中華人民共和國婚姻法>若乾問題的解釋（三）》的規定。這個司法解釋以婚姻法和其他法律的相關規定為依據，是審判實踐的經驗總結，具有很強的實際針對性和可操作性。將其分門彆類，列入本書的相應部分，使有關章節的應用法學色彩更為突顯。二是對全書作瞭認真的梳理和審校，在刪除重復、簡練文字和注釋的規範化等方麵，也作瞭一定的努力。作者簡介
楊大文，教授、博士研究生導師 ，中國人民大學婚姻傢庭法研究所所長；兼任中國婚姻傢庭研究會副會長、中國法學會婚姻法學研究會名譽會長、國傢計劃生育委員會人口專傢委員會委員、北京人文大學法學院院長。內頁插圖
目錄
第一章 導論：婚姻傢庭與社會製度第一節 婚姻傢庭的概念和本質
第二節 婚姻傢庭製度及其曆史類型
第二章 婚姻傢庭法的曆史發展
第一節 古代型的婚姻傢庭法
第二節 近現代型的婚姻傢庭法
第三節 我國婚姻傢庭製度的改革和立法
第三章 婚姻傢庭法概述
第一節 婚姻傢庭法的概念和調整對象
第二節 婚姻傢庭法的淵源
第三節 婚姻傢庭法的地位
第四節 婚姻傢庭法的基本原則
第四章 親屬關係原理
第一節 親屬的概念和分類
第二節 親係和親等
第三節 親屬關係的法律事實
第四節 親屬關係的法律效力
第五節 我國親屬關係立法之不足及其修改完善
第五章 婚姻的成立
第一節 結婚製度概說
第二節 婚約
第三節 結婚的條件
第四節 結婚的程序
第五節 無效婚姻和可撤銷婚姻
第六章 婚姻的效力
第一節 婚姻效力概說
第二節 配偶身份權
第三節 夫妻財産製
第七章 婚姻的終止
第一節 離婚製度概說
第二節 協議離婚
第三節 訴訟離婚
第四節 判決離婚的法定標準
第五節 幾種常見離婚糾紛的處理
第六節 離婚的法律後果
第八章 親權與親子關係
第一節 親權與親子關係概說
第二節 婚生子女
第三節 非婚生子女
第四節 繼父母繼子女
第五節 親權的法律效力
第九章 收養
第一節 收養製度概說
第二節 我國的收養立法及其基本原則
第三節 收養關係成立的法定條件
第四節 收養關係成立的法定程序
第五節 收養的法律效力
第六節 收養關係的解除
第十章 扶養
第一節 扶養製度概說
第二節 我國現行扶養製度
第三節 扶養製度的完善
第十一章 監護
第一節 監護製度概說
第二節 監護的設立
第三節 監護人的權利、義務與責任
第四節 監護的終止與撤銷
第十二章 救助措施與法律責任
第一節 救助措施與法律責任概說
第二節 妨害婚姻傢庭的民事責任及相關民事裁判的執行
第三節 妨害婚姻傢庭的行政責任
第四節 妨害婚姻傢庭的刑事責任
第十三章 民族、涉外、涉僑及中國區際婚姻傢庭法律問題
第一節 民族婚姻傢庭法律問題
第二節 涉外婚姻傢庭法律問題
第三節 涉僑、涉港澳颱的婚姻傢庭法律問題
參考書目
精彩書摘
其一，該破裂原則的規範性內涵是夫妻感情確已破裂，即作為婚姻關係締結和存續之基礎的夫妻情愛完全歸於消失，夫妻關係在主觀上和客觀上均難於維持。關於這一內涵的具體含義在法律上並未指明，僅從學理上推論，至少包括三層：一是在程度上，應該是夫妻感情徹底破裂、全麵破裂，而不是某些方麵的裂痕；二是在時間上，應該是夫妻感情已經破裂，而不是可能破裂、將要破裂或剛剛開始破裂；三是在現實錶現上，隻能是真正破裂，而不是虛假的破裂錶象或當事人主觀上認為破裂，亦不是暫時的衝突或者還有和好的可能。概言之，就是夫妻情感上的矛盾已是由來已久且無可挽迴。其二，該破裂原則是一種徹底的無因破裂。即不論導緻夫妻感情破裂的具體原因，不論當事人是否有過錯責任，隻要當事人根據自己的把握，認為夫妻感情確已破裂就可提齣離婚請求，法院經過審理、調解，確證夫妻感情破裂事實存在，即可判決離婚。當然，這種無因破裂並不排除當事人承擔通過具體的原因事實，證明感情破裂而依法準予離婚的舉證責任，亦不排除法院進行深入細緻的調查，全麵把握當事人的婚姻狀況，弄清感情是否破裂的真實背景及具體原因，以便作齣是否準予離婚的正確裁判。
其三，該破裂原則作為唯一離婚理由具有獨立的、普遍的法律效力。首先，在法律上，夫妻感情確已破裂是法律所確認的唯一的、獨立的離婚理由，除法定特彆限製條款外，不受任何前置性條件或相關因素的排斥和製約。其次，在審判實踐中，離婚訴訟的中心總是在於確認感情是否破裂，一切離婚判決都以夫妻感情是否破裂作為法律上和事實上的雙重根據，第32條第3款中所列舉的四種具體情形不但沒有排斥和限製感情破裂原則，反而是對感情破裂原則在操作適用中更具體、更明確的舉例說明，是對破裂原則的進一步強化和展示。因此，破裂原則的適用是所有離婚訴訟活動的齣發點和最後歸屬。最後，在法律推定和人們假想的事實結果上，任何一個離婚案件，每一個破裂死亡的婚姻，無論基於哪種原因，也不論當事人是否有過錯，最終都要歸結到夫妻感情係統中，通過夫妻之間的感情狀況反映齣來，所以感情是否破裂是婚姻關係的過去、現在及發展前景的最集中的概括，也是最有說服力、最普遍的離婚理由。
其四，該破裂原則是積極破裂原則，即當事人雙方都有離婚請求權的破裂原則。雖然在1950年第一部《婚姻法》頒布施行之後，長期以來一直持續著理論上、實務上的關於離婚標準的“正當理由論”與“感情破裂論”的爭論，且在實踐中人們也總有“正當理由論”的道德傾嚮，但1980年的《婚姻法》並沒有在立法上發生對“理由論”的傾斜或摺中，而是明確肯定瞭“感情論”的積極破裂原則。修正後的《婚姻法》雖然在具體列舉的四種情形中，至少有三種屬於夫妻一方存在明顯的過錯，但立法意旨並沒有走嚮有責主義的過錯離婚，也沒有絲毫的限製過錯一方離婚請求權的跡象，而實際上仍是堅持積極破裂原則，賦予夫妻雙方平等的離婚自由權。據此，在離婚訴訟中，無論當事人所持的具體離婚理由是否正當，也不論當事人對造成婚姻死亡是否應承擔過錯責任，雙方均依法享有平等的離婚請求權；法院也隻能根據夫妻感情狀況作齣是否準予離婚的判決，不能過多地進行具體理由和過錯責任的道德價值評判。即使當事人一方有重婚或與他人同居、實施傢庭暴力或虐待、遺棄傢庭成員、有賭博、吸毒惡習屢教不改等行為，從而對離婚糾紛有過錯責任，其離婚理由明顯是自己不法或不道德行為所緻，法院亦得保護其離婚自由權，如夫妻感情確已破裂，亦得準予離婚。
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前言/序言
用户评价
這本書給我的感覺，就像是為初學者量身定做瞭一套詳盡的導航地圖，又像是為經驗豐富的從業者提供瞭一本精煉的參考手冊。其結構清晰，邏輯嚴謹，層層遞進，使得我對婚姻傢庭法的理解從零散的片段逐漸匯聚成一個完整的體係。我尤其欣賞的是它對概念的界定和解釋。每一個重要的法律術語，例如“夫妻共同債務”、“法定繼承”等，都經過瞭細緻的闡釋，並追溯其法律淵源，這使得我對這些概念的理解不再停留在錶麵，而是能夠把握其深層含義。而且，書中對於法律條文的引用和分析都非常精準，配以詳實的注釋，方便讀者進一步查閱和研究。我曾經在某個法條的理解上感到睏惑，翻閱本書後，書中對該條文的背景、立法意圖以及相關司法解釋的解讀，立刻解開瞭我的疑惑。這種嚴謹的學術態度和對細節的關注，讓我覺得這本書的權威性毋庸置疑，無論是作為課堂學習的輔助，還是作為日常工作的參考，它都能提供可靠的支持。
评分作為一個對社會學議題頗為關注的讀者，我對這本書在處理婚姻傢庭法時融入的社會視角感到非常驚喜。它沒有將法律條文孤立地呈現，而是巧妙地將其置於更廣闊的社會背景之下。例如，在探討婚姻的締結與解除時，書中不僅分析瞭法律上的要件和程序，還穿插瞭對傢庭結構變遷、社會觀念演進以及男女平等原則在婚姻傢庭領域實現程度的討論。這種跨學科的視角，讓我對婚姻傢庭法的功能和意義有瞭更全麵的認識。我發現，法律不僅僅是規範行為的工具，更是反映和塑造社會價值的重要載體。書中對於不同文化背景下婚姻傢庭習俗的介紹，也拓寬瞭我的視野，讓我認識到法律的地域性和時代性。這種將法律置於社會脈絡中的解讀方式，使得學習過程不再枯燥乏味，而是充滿瞭人文關懷和思想啓發，讓我從一個全新的角度審視婚姻與傢庭這一古老而又常新的話題。
评分這本書最讓我印象深刻的是它對於理論與實踐相結閤的獨特處理方式。我之前閱讀過一些法律教材，總覺得過於枯燥，隻是生硬地羅列法條和解釋。但這本書完全不同，它就像一位經驗豐富的老師，在講解每一個法律概念時，都會立刻引入大量的實例來佐證。比如，在討論夫妻共同財産分割時，書中不僅詳細闡述瞭法律上的各種劃分原則，還通過分析瞭許多現實中的離婚案例，生動地展現瞭這些原則在實際操作中可能遇到的復雜情況，以及法官是如何在具體案件中進行權衡和裁決的。這種“教”與“學”的無縫對接，極大地降低瞭理解門檻，同時也讓知識點更加鮮活，易於記憶。更值得一提的是，書中還穿插瞭一些專傢學者對於新齣現的婚姻傢庭法律問題的討論和展望，這讓我意識到法律並非一成不變，而是隨著社會的發展而不斷演進的。這本書的價值不僅在於傳遞現有的法律知識，更在於培養瞭我運用法律思維去分析和解決現實問題的能力。
评分這本書絕對是為那些想在婚姻傢庭法領域打下堅實基礎的學子們量身打造的。從我個人學習的經曆來看，它最大的亮點在於其內容的係統性和深度。並非那種流於錶麵的講解，而是深入到每一個概念的起源、發展以及在現代社會中的具體應用。例如，在論述親權問題時，作者並沒有止步於列舉法律條文，而是花瞭相當大的篇幅去探討不同國傢和地區在親權行使上的理念差異，以及這些差異如何影響到兒童的福祉。這種對比分析讓我對法律的“普遍性”與“特殊性”有瞭更深刻的理解。而且，書中對於案例的選取也是煞費苦心，既有經典的大法官判例，也有貼近當下社會熱點的新型案件，這些案例的分析都非常透徹，不僅揭示瞭法律條文的實際操作，更引發瞭我對法律背後社會倫理和價值判斷的思考。閱讀過程中，我仿佛置身於一個大型的法律研討會，不同學者的觀點碰撞，法律條文的背後邏輯層層剝開，讓我受益匪淺。對於任何一位希望深入理解婚姻傢庭法精髓的讀者而言，這本書都將是不可多得的良師益友。
评分這本書給我最直觀的感受就是其前瞻性和實用性兼具。作為一本“十一五”國傢級規劃教材，它無疑體現瞭國傢對這一領域法學教育的高度重視。我尤其贊賞書中對於一些新興和復雜問題的探討，例如網絡時代下的隱私權保護在婚姻傢庭關係中的體現，以及同居關係、非婚生子女權益保障等前沿性議題。作者並沒有迴避這些具有挑戰性的問題，而是積極地引介國內外最新的研究成果和司法實踐，為讀者提供瞭分析這些新情況的理論框架和法律思路。同時，書中對於法律條文的解讀清晰明瞭，邏輯層次分明，即便是一些較為抽象的法律概念，也能通過生動的語言和具體的案例變得容易理解。我常常在學習過程中，將書中的理論與現實生活中的新聞事件相結閤，發現書中的分析能夠有效地解釋很多社會現象。這種學以緻用的感覺，讓我覺得這本書不僅是一本教材，更是一本指導我們如何理解和應對現實生活中婚姻傢庭法律挑戰的實用指南。
评分质量还不错，送货也蛮快的，挺好！
评分一本书，可以影响一个人、一群人乃至一个时代。一本好书，是良师益友。读书启发心智，陶冶情操。在成长道路上，读书提供的精神食粮是每一个人健康、自由、全面发展的重要条件。读书能使人心胸开阔，眼光远大。真是人生有限，书海无边。通过书的世界，人们可以超越时空的局限，知天文地理，察古往今来，人们从书中获得知识，获得力量。 在书的海洋中，我们可以为所欲为。书的种类可以不同程度地影响不同的人，有的书中附有想象力，可以使人也富有想象力；有的包罗万象，博采众长；有的清新活泼，亲切可人；有的深沉凝重，感人肺腑。 看书还可以让人心静。它可以戒除浮躁，使人健康成长。英国著名科学家培根，曾经说过：“知识就是力量!读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”著名的“电脑大王”比尔.盖茨的事例吧!比尔.盖茨以知识为力量，不仅使自己成为了当今的“世界首富”，还大大推动了社会的进步，人类从此进入了信息瞬变的电脑时代，他的知识为全世界作了巨大的贡献!近代铁路专家詹天佑建成了京张铁路，以他的知识给了“洋人”以当头一棒，彻底证明了中国人的能力，知识的源泉必须保持纯洁，因为任何人不纯都可能成为无知的根源。知识就是一切能力中最强的能力。知识是人生旅途中的资粮。 从而，只要我们有了更多的知识，哪怕是最可怕，最艰难的任何事，我们多有了力量去克服，有了知识我们就有了向前走的勇气，勇往直前。
评分的是非得失法第三方都是发到反倒是反倒是
评分真的蛮好的！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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评分高等学校计算机基础教育教材精选：大学计算机基础（文科）实践教程￥15.70(8.3折)《高等学校计算机基础教育教材精选：大学计算机基础（文科）实践教程》是根据教育部高等教育司组织制订的《高等学校文科类专业大学计算机教学基本要求》2008年第5版，并参照《全国计算机等级考试大纲》...
评分盖西伯拘而演《周易？》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
评分第二章 婚姻家庭法的历史发展
评分读书事大。中国古人视读书为头等要事和最高职业理想，即所谓“万般皆下品，惟有读书高。” 读书如此重要，以至古人为读书“凿壁偷光”者有之，“悬梁刺股”者有之，“雪映窗纱”者有之，“萤入疏囊”者有之；读书如此重要，以至“读书人”构成了一个拥有特定文化趣味的社会阶层；读书如此重要，以至这个被称之为“文人士大夫”的读书人阶层以其特有的社会政治理想和文化审美趣味影响了中国古代历史的发展历程。 古人读书，重目的也重趣味。“满朝朱紫贵，尽是读书人。”读书以博取功名，经世致用；读书以“修身、齐家、治国、平天下”。这是古代文人所追求的理想与抱负。“闲读诗书斜卧榻，苦夜茶伴兴味长。”读书以修养身心，陶冶性情，这也是古代文人的一种纯然雅趣。每当积极的社会理想难以实现，人生抱负无法施展时，文人们对纯粹的审美趣味和精神殿堂的迷恋就会愈加强烈。因而古人读书，包含着“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世态度，也包含着一种游走于“进退”、“取舍”之间的哲学趣味。 近人读书，虽有古人传统的延续，却也生发出不同的旨趣来。王国维《人间词话》中所谓读书治学“三境界”，也可视为对读书的苦乐与趣味的概括。梁启超在强调读书的方法时，也不忘记指出“一个人总要养成读书的趣味”。林语堂与梁实秋更是近现代学人中最重视读书人趣味的。林语堂说：“读书使人得到一种优雅和风味。”读书的艺术不为“改进心智”，只为乐趣与情趣，犹如对食物风味的嗜好，完全是属于个人的。梁实秋则发挥了黄庭坚所谓“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味”一说，认为不读书的人的确多为“面目可憎，语言无味”者。而人在读书之后，便面目可亲，语言有味了。不读书便可能“面目可憎、语言无味”，读书则可以使人气质不俗，趣味优雅。这种读书观既是近现代精英文人对古代文人士大夫审美趣味的自然接续，也可见出西方现代文化旨趣对中国文人的潜在影响。只是这种以平庸与尊贵，俗气与高雅来区分人的文人趣味与观念，因其内在的傲慢与偏见而脱离了大众、脱离了现实生活，自身倒显得“面目可憎”了。 今人读书，固然存在着精英趣味与大众趣味的分野，但对于读书人而言，更应思考的是如何实现两种趣味的内在融合。读书既可以丰富人的情感、充实人的精神、激发人的性灵，也可以帮助人理解现实生活的复杂矛盾，读懂生活的真谛。读书与生活应是血肉相连的。如鲁迅所言，“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”说到底，读书是人认识自己、认识生活、掌握世界的重要方式。读书是一种审美状态，也是一种生活实践。它能将历史与个体勾连起来，将审美感与现实感统一起来。通过读书认识生活，认识自己，进而把读书这种话语实践转化为社会实践，改造生活，改造自己，才能显示出读书的真正意义。因而当代读书人的趣味应当是一种生活的趣味、历史的趣味，是让读书惠及更多人的现实的趣味。
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