內容介紹
《愷撒:巨人的一生》,蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒是史上卓越的軍事傢和政治傢,他獲得瞭羅馬共和國的至高權力,盡管並沒有得到國王的頭銜。他浪漫多纔,揮毫記錄下自己的南徵北戰,文采鮮有齣其右者。作為仁厚的統治者,凱撒對落敗的敵人往往寬大為懷。然而卻被兩個經他赦免的人刺死。他的養子屋大維成為羅馬的首位皇帝,此後,羅馬帝國的所有皇帝都采用“愷撒”之名,盡管他們與愷撒沒有任何血緣或收養關係,但“愷撒”已經從一個傢族的名號演變為至高閤法權力的象徵。 在這部傳記中,阿德裏安·戈茲沃西將愷撒置於地中海世界的廣闊背景下,描繪瞭這個豐富但動蕩不安的社會如何造就瞭史上著名的羅馬人、軍事天纔、極富魅力的領袖人物、卓越的政治傢和引誘女性的風流浪子——愷撒。
作者介紹
作者:(英國)阿德裏安·戈茲沃西(Adrian Goldsworthy) 譯者:陸大鵬 阿德裏安·戈茲沃西,牛津大學獲得古代史博士,曾在多所大學任教,目前是紐卡斯爾大學的訪問學者。他*作頗豐,包括《奧古斯都:從革命者到皇帝》《西方的沒落:超級大國羅馬的滅亡》和《安東尼與剋利奧帕特拉》和一係列講述拿破侖戰爭時期英國士兵命運的小說,其作品被翻譯成十幾種語言, 陸大鵬,英德譯者,南京大學英美文學碩士,熱愛一切long ago和far away的東西。代錶譯作“地中海史詩三部麯”、《阿拉伯的勞倫斯》《金雀花王朝》《伯羅奔尼撒戰爭》《伊莎貝拉:武士女王》等。
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戈茲沃西既是古羅馬史領域的學者,也是一位職業作傢,因此他的作品既有學術的嚴謹性,又有很強的可讀性。本書旨在根據西塞羅、普魯塔剋、撒路斯提烏斯、蘇埃托尼烏斯等人的記述以及愷撒本人的《戰記》,在公元前1世紀羅馬社會的大背景下復原愷撒的一生。戈茲沃西將愷撒的一生分為三個階段:從童年到成為羅馬共和國的執政官,在此過程中愷撒展露瞭其政治纔能,在攀登權力高峰的過程中他也有不錯的機遇;成為執政官後如何通過對外徵服確立其崇高的威望,在此過程中,他展現瞭與其政治纔能相當的軍事纔能;*後,通過內戰戰勝其政敵,愷撒成為事實上的君主。
戈茲沃西認為愷撒的政治傢和軍事傢的身份是不能分割的,在當時羅馬共和國末期的背景下,兩者聯係極為緊密,因此他的著述避免瞭一些描述愷撒的著作要麼將其視為一個政治傢,要麼將其視為一個軍事傢這樣一種側重其中一個方麵的傾嚮,而是對二者予以相同的重視。
目錄
第-部:攀登執政官的高峰,前100年~前59年 一 愷撒的世界 二 愷撒的童年 三 第-位獨裁者 四 年輕的愷撒 五 候選人 六 密謀 七 醜聞 八 執政官 第二部:資深執政官,前58年~前50年 九 高盧 十 移民與雇傭兵:zui初的軍事行動,前58年 十一 “高盧各民族中zui勇敢者”:比利時人,前57年 十二 政治與戰爭:盧卡會議
第-部:攀登執政官的高峰,前100年~前59年
一 愷撒的世界
二 愷撒的童年
三 第-位獨裁者
四 年輕的愷撒
五 候選人
六 密謀
七 醜聞
八 執政官
第二部:資深執政官,前58年~前50年
九 高盧
十 移民與雇傭兵:zui初的軍事行動,前58年
十一 “高盧各民族中zui勇敢者”:比利時人,前57年
十二 政治與戰爭:盧卡會議
十三 “越過波濤”:遠徵不列顛與日耳曼(前55年~前54年)
十四 叛亂 災禍與復仇
十五 恰逢其時,恰遇其人:維欽托利與前52年的大叛亂
十六 “高盧全境已被徵服”
第三部:內戰與獨裁,前49年~前44年
十七 通往盧比孔河之路
十八 閃電戰:意大利和西班牙,前49年鞦鼕
十九 馬其頓,前49年11月~前48年8月
二十 剋利奧帕特拉七世 埃及與東方(前48年鞦~前47年夏)
二十一 阿非利加,前47年9月~前46年6月
二十二 獨裁官,前46~前44年
二十三 3月15日
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藉軍事實力贏得瞭zui高權力,我們也知道在他政 治生涯的其他階段,他也曾運用賄賂和恐嚇的手段。
愷撒對手們的策略也沒有什麼不同。為瞭摧毀愷撒的 地位,他們不惜訴諸內戰,就像愷撒為瞭捍衛自己的 地位甘願動武一樣;但這隻能說明,愷撒比對手們好 不到哪兒去,但也不比他們更壞。在得勝之後,他以 非常負責任的態度統治國傢。與元老院貴族截然不同 的是,他的政策旨在讓社會上更多的人受益。他沒有 壓迫民眾,甚至赦免和提拔瞭一些之前的敵人。在愷 撒的統治下,羅馬、意大利和各行省的處境都比之前 相當長的一段時間要好得多。但不管他的統治是多麼 賢明,自由選舉都不復存在;不管他的治理是多麼公 正,君主製zui終必然導緻像卡裏古拉和尼祿那樣的暴 君登場。在羅馬,撰寫曆史的一般是富裕的精英階層 ,而愷撒的崛起則意味著這個階層權利的喪失。正因 如此,許多史料對愷撒持批評態度。
愷撒不是一個道德高尚的人。事實上,在很多方 麵,他似乎毫無道德觀念可言。他的天性似乎和藹、 慷慨,一般不計前嫌,能夠把敵人轉化為朋友,但有 時也能做到徹頭徹尾的殘酷薄情。他是個根深蒂固的 好色之徒,對自己的曆任妻子和為數眾多的情人並不 忠誠。剋利奧帕特拉七世是他的情人中zui有名的一位 ,他們之間似乎確實是兩情相悅;但即便如此,愷撒 仍然很快又和另一位女王卿卿我我,並且繼續追求羅 馬的貴婦名媛。他極其驕傲,甚至是虛榮,尤其是對 自己的外貌非常自豪。我們很難避免這樣的結論:自 少年時起,愷撒就堅信自己遠遠比其他人優越。這種 自我評價大體上是有道理的,他的確比絕大多數元老 精明能乾。或許就像拿破侖一樣,愷撒也對自己的個 性非常陶醉,因此能夠輕鬆地迷住其他人。和法國皇 帝一樣,他的個性中也有許多矛盾之處。阿瑟·柯南 ·道爾爵士曾如此描述拿破侖:“他是個瞭不起的偉 人,或許是史上曾有過的zui瞭不起的偉人。zui令我矚 目的是,我們沒辦法對他的性格下個定論。你剛剛打 定主意,認定他是個無藥可救的惡棍,然後又發現他 有一些高貴的閃光點。你剛對他敬仰起來,卻發現他 做過無比卑劣的醜事。”愷撒身上也有著類似的矛盾 之處,但或許沒有拿破侖那麼極端。
值得注意的是,今天的學者在研討往昔時,理應 保持中立和超然的態度,但很少有古代史專傢能對愷 撒沒有強烈的愛憎。過去,有些曆史學傢仰慕他,甚 至對他頂禮膜拜,將他視為一位遠見卓識的夢想傢, 能夠看清共和國麵臨的棘手問題,並且知道如何去解 決這些問題。也有些曆史學傢對他的評價更為嚴厲, 認為他不過是一個普通的貴族,他的雄心壯誌也不過 是凡夫俗子的野心,絲毫不顧自己的行為會給法律造 成多麼惡劣的影響、會立下多麼糟糕的先例,爬到瞭 權力巔峰卻不知道如何運用自己的權力。這樣的批評 者一般會強調,愷撒的崛起有著很大的機會主義成分 。愷撒當然是個機會主義者,但差不多所有成功的政 治傢都是這樣。他堅信人世間的所有事務均由機遇掌 控,並且感到自己特彆地幸運。今天,我們可以憑藉 後見之明,知道屋大維(他更常用的名號是奧古斯都) 創建瞭帝國製度,之後的曆代皇帝藉助這種製度統治 瞭羅馬帝國數百年之久。愷撒主宰羅馬的歲月給奧古 斯都後來完成的事業打下瞭多少基礎?或者也許愷撒 的舉動都是錯誤的,他的養子有意識地從中吸取瞭前 車之鑒,避免重蹈覆轍?關於這些問題,學術界有著 很激烈的爭論,各執一詞,將來也不大可能齣現公認 的統一意見。真相或許就在這兩個極端之間。
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