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內容簡介

《中國文庫·哲學社會科學類：新唯識論》為作者最主要的哲學著作，標誌著熊十力哲學思想體係的完全成熟。在書中，作者繼承並改造瞭佛教中的唯識宗，接受瞭唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥的基礎上，又建立瞭自己“體用不二”的本體論，並由此齣發建構瞭獨具創意的“翕闢成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論，從而構成瞭“新唯識論”哲學思想體係的理論框架。《中國文庫·哲學社會科學類：新唯識論》由上海世紀齣版集團2011年最新齣版。

作者簡介

熊十力（1884～1968），字子真，湖北黃岡人。著名哲學傢。曾任北京大學、浙江大學教授。著有《新唯識論》《佛傢名相通釋》《體用論》《乾坤衍》《原儒》等。

內頁插圖

目錄

序：讀熊十力劄記王元化
新唯識論（文言文本）
題記
序馬浮
緒言
部甲（境論）
明宗
唯識
轉變
功能
成色上
成色下
明心上
明心下

新唯識論（語體文刪定本）
題記
贅語
新唯識論語體文本壬辰刪定記
節錄印存上中捲初稿記
節錄原本緒言
捲上
第一章明宗
第二章唯識上
第三章唯識下
第四章轉變
捲中
第五章功能上
第六章功能下
捲下之一
第七章成物
第八章明心上
捲下之二
第九章明心下
附錄

精彩書摘

由此可見，充塞太空隻是無量物質宇宙。
“二、生物所可存在之域，其與一團烈火相似之熱度最高圈圍，距離必不過遠，亦不過近，而恰為溫度閤適之域。若不及此域，或距烈火圈過近，則生物必枯萎，或距烈火圈過遠，則生物必凍斃。唯吾儕太陽係中之地球溫度恰好，但散布太空之無量星球，其類似地球之繞太陽而有適宜於生物之溫度者，確甚難得。
“三、依天文時間計算，行星年歲甚小。太陽係之造成，大概因兩星雲之相撞，而兩星雲相碰一次之機會約須七兆兆年。據此，則太陽係之年歲在星雲中已甚幼稚，地球是從太陽中分裂而齣，其年齡較太陽更小。而地球形成之後，又不知經多少時劫，始有生物。自生物中進化為人類，纔有高等心靈發現，則又不知曆時幾許矣。
“綜上所說，散布太空之無量天體，皆大物也。而具有心靈之生物或人類，其齣現甚為偶然。可見物質先在，心非固有。公所持翕閱之論，明明與事實相反，將何以自解耶？”
上來已述難者之說，今當審正其謬。哲學總觀宇宙，與科學之為析觀者不同。務在窮其源底。源者本源，底者底蘊，乃本體之形容詞。見《勝經》。餘言本體流行、翕闢成變，是從源底處立論。今難者從諸天體之研究，而推定生物之發現甚為偶然，易言之，即物質先在，心非固有。此其謬誤，略言有二。一日難者於一心字無真解。難者以生物齣現，方見有心，故臆斷心是偶然。生物一詞是泛稱，難者之意實指動物與人類。其所以有此謬誤者，蓋以動物有知覺，人類有高等識彆作用，即於此等行相說為心，行相者，心行於境，自有知覺或識彆與覺解等相故。而實不瞭心之真相。夫認取心之覺解等行相而以為此即是心者，無異將心作鏡子看，心有覺解，猶鏡子能照故。然鏡子是死物，心卻不然。此心確是健以開發之一大勢用，知覺乃至高等識彆等行相，皆此一大勢用之緣境而發者也。
……
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評分☆☆☆☆☆

讀不懂啊。《皇上走瞭》是從1911年的辛亥革命開始，以百年中國的每一年為一個節點，以簡潔生動的語言講述那一年的一個司法故事，並用淺顯易懂的方式簡單講解背後的法理，重點揭示在“皇上走瞭”的現代國傢中，我們在法律觀念、意識、程序和功能上的種種境況。本書用“法律”的眼光來打量曆史，用“法治”的標準來衡準故事，牽扯瞭大量的政治、文化事件與人物：從孫中山、蔣介石、毛澤東，到蔣經國、陳水扁，從魯迅、鬍適、粱漱溟，到鬍風、雷震，從李大釗之死、東陵盜墓、西安事變到審判“四人幫”……全書在一百件生動有趣的故事中，力圖挑戰既有的曆史“常識”，喚醒當下的“法律”意識，啓發未來的法洽“觀念”。

評分☆☆☆☆☆

京東的速度很快，書是正版，

評分☆☆☆☆☆

熊十力先生的經典名作，內容不用說瞭，思想非常深刻，值得研讀。不過裏麵是文言文本和語體文刪定本，在意的請謹慎下單。

評分☆☆☆☆☆

《新唯識論》為作者最主要的哲學著作，標誌著熊十力哲學思想體係的完全成熟。在書中，作者繼承並改造瞭佛教中的唯識宗，接受瞭唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。

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海納百川，為兒子入瞭

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內容不錯，挺有用的~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

拜讀經典！！！

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正版書，很滿意！

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不錯

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