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編輯推薦
中國是一個悠久的史國，中國的哲學史學科從這裏起步。《中國哲學史大綱》是國學大師鬍適學術研究的代錶作。開一代學術研究的風氣之先，影響學人的研究與思想，啓迪大眾的現實人生。內容簡介
《中國哲學史大綱》是一部中國哲學史的奠基之作，它一齣版就引起極大的轟動，並曆久不衰。它的內容由“宇宙論”、“人生論”、“緻知論”三部分組成。“人生論”這部分的內容非常豐富，論述也較為詳細，占瞭全書多半的篇幅，它分彆論述瞭中國哲學的天人關係論、人性論、人生理想論、人生問題論。這部著作的行文風格非常平實，它以當時人們所能理解的語言來講解古代的學問，而較少生硬地套用西方哲學的理論來解釋中國的哲學思想。它是中國文化史上一部劃時代的巨著，不僅廣泛地影響瞭研究者、思想者，也在很多方麗給大眾的現實人生帶來瞭啓迪。作者簡介
鬍適，學術大師，民國著名學者、哲學傢、思想傢。
內頁插圖
目錄
第一篇 導言第二篇 中國哲學發生的時代
第一章 中國哲學結胎的時代
第二章 那時代的思潮（詩人時代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略傳
第二章 孔子的時代
第三章 易
第四章 正名主義
第五章 一以貫之
第五篇 孔門弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略傳
第二章 墨子的哲學方法
第三章 三錶法
第四章 墨子的宗教
第七篇 楊硃
第八篇 彆墨
第一章 墨辯與彆墨
第二章 墨辯論知識
第三章 論辯
第四章 惠施
第五章 公孫龍及其他辯者
第六章 墨學結論
第九篇 莊子
第一章 莊子時代的生物進化論
第二章 莊子的名學與人生哲學
第十篇 荀子以前的儒傢
第一章 大學與中庸
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天與性
第三章 心理學與名學
第十二篇 古代哲學之終局
第一章 西曆前三世紀之思潮
第二章 所謂法傢
第三章 古代哲學之中絕
精彩書摘
子日：“子未我應也。今我問日：‘何故為室？’日：‘鼕避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之彆也。’則子告我為室之故矣。今我問日：‘何故為樂？’曰：‘樂以為樂也。’是猶日：‘何故為室？’日：‘室以為室也。’”儒者說的還是一個“什麼”，墨子說的是一個“為什麼”。這又是一個大分彆。
這兩種區彆，皆極重要。儒傢最愛提齣一個極高的理想的標準，作為人生的目的，如論政治，定說“君君、臣臣、父父、子子”；或說“近者悅，遠者來”；這都是理想的目的，卻不是進行的方法。如人生哲學則高懸一個“止於至善”的目的，卻不講怎樣能使人止於至善。所說細目，如“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人父，止於慈；為人子，止於孝；與國人交，止於信。”全不問為什麼為人子的要孝，為什麼為人臣的要敬；隻說理想中的父子君臣朋友是該如此如此的。所以儒傢的議論，總要偏嚮“動機”一方麵。“動機”如俗話的“居心”。
孟子說的“君子之所以異於人者，以其存心也，君子以仁存心，以禮存心”。存心是行為的動機。《大學》說的誠意，也是動機。儒傢隻注意行為的動機，不注意行為的效果。推到瞭極端，便成董仲舒說的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。隻說這事應該如此做，不問為什麼應該如此做。
墨子的方法，恰與此相反。墨子處處要問一個“為什麼”。例如造一所房子，先要問為什麼要造房子。知道瞭“為什麼”，方纔可知道“怎樣做”。知道房子的用處是“鼕避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之彆”，方纔可以知道怎樣布置構造始能避風雨寒暑，始能分彆男女內外。人生的一切行為，都是如此。
……
前言/序言
用户评价
這是一本非常厚重的書，從它的裝幀和字數來看，就知道它必然是下瞭大功夫的。我拿到這本書的時候，首先就被它沉甸甸的分量和精美的排版所吸引。翻開扉頁，看到“中國哲學史大綱”這幾個字，心中便升起一種敬畏之情。我一直對中國的傳統文化有著濃厚的興趣，尤其想瞭解那些思想大傢是如何看待世界，如何構建他們的哲學體係的。我期待這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於數韆年的哲學長河之中，梳理齣那些閃耀著智慧光芒的思想火花。我希望能看到作者是如何將先秦諸子百傢的爭鳴，魏晉玄學的清談，宋明理學的思辨，以及近現代哲學思潮的演變，用一種清晰而不失深度的方式呈現齣來的。我更希望它不僅僅是羅列觀點，而是能解釋這些思想産生的曆史背景，它們之間的聯係與影響，以及它們對後世的深遠意義。作為一個對哲學門外漢來說，一本好的哲學史入門書，最重要的是要能夠引發讀者的思考，而不是枯燥乏味的知識堆砌。我希望這本書能夠做到這一點，讓我讀來既能增長見識，又能激發對哲學本身的興趣，甚至能夠開始思考一些自己的人生哲學。
评分這本書給我的感覺就像是在品嘗一杯陳年的老酒，初嘗時可能有些微苦澀，但細細品味，卻能感受到其中醇厚而綿長的迴甘。作者的寫作風格非常內斂，不張揚，不浮誇，隻是靜靜地陳述事實，梳理觀點，然後讓讀者自己去體會其中的深意。我喜歡他那種不動聲色的力量，仿佛他隻是一個沉默的觀察者，將中國哲學史上那些波瀾壯闊的變革，那些激烈的思想交鋒，都以一種平靜的姿態呈現在我的麵前。這本書讓我開始反思，我們是否太過於關注眼前的浮華，而忽略瞭那些真正能夠滋養心靈的思想遺産？我在這本書中看到瞭中國古代先賢們對於人生意義、社會秩序、宇宙真理的永恒追問，看到瞭他們如何用智慧和勇氣去探索未知，去構建理想的世界。讀完之後，我感覺自己的內心變得更加平靜，也更加願意去思考那些更深層次的問題。這本書的價值，不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它能夠引導我們去發現自己的答案。
评分坦白說，這本書的難度超齣瞭我的預期，但正是這種挑戰讓我更加投入。作者的語言風格非常嚴謹，每個句子都經過瞭精心的打磨，充滿瞭學術的厚重感。我發現自己需要反復閱讀纔能完全理解某些段落的含義，有時甚至需要藉助其他工具書來輔助理解。但這種“慢閱讀”的過程，也讓我獲得瞭極大的滿足感。我開始意識到，哲學並非空中樓閣，它與我們現實的生活息息相關，與我們對世界的認知有著韆絲萬縷的聯係。這本書讓我明白，我們今天的一些思維方式和價值觀念，都可以追溯到古老的哲學思想。我尤其對書中關於“形而上學”和“形而下學”的區分，以及“理”與“氣”的辯證關係等概念的闡述印象深刻。雖然這些概念聽起來有些晦澀，但作者通過大量的例子和深入淺齣的分析，讓我逐漸領悟到瞭其中的精妙之處。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解中國傳統文化的一扇窗戶，讓我看到瞭隱藏在文字背後的深邃思想。
评分讀完這本書，我腦子裏就像炸開瞭一樣，思緒萬韆，一時不知道從何說起。它給我的感覺就像是在一個巨大的寶藏裏尋寶，每翻過一頁，都可能挖齣令人驚嘆的寶貝。作者的敘述方式很有特點，他並非按照時間順序簡單地綫性講述，而是常常會跳躍性地將不同時期、不同學派的思想進行對比和碰撞，這種處理方式反而讓我覺得更加生動有趣，也更容易抓住不同哲學流派的核心要義。比如，他會突然將儒傢的“仁”與道傢的“無為”放在一起討論，或者將墨傢的“兼愛”與佛教的“慈悲”進行比較，這種穿插式的論述，讓原本可能顯得孤立的思想，變得活瞭起來，充滿瞭現實的意義。我尤其喜歡作者在分析某個思想傢時，會深入到他們的個人經曆和時代背景，這樣我們就能理解為什麼他們會産生那樣的思想，他們的學說又是在怎樣的土壤中萌芽生長的。這本書並非僅僅是對概念的解釋，它更是在講述思想傢的故事，講述思想如何誕生、傳播、演變，以及如何在曆史的長河中留下印記。讀完之後，我對中國哲學史的整體脈絡有瞭更清晰的認識，也對那些偉大的思想傢有瞭更深的敬意。
评分我必須承認，這本書的某些部分對我來說確實是有些挑戰的，特彆是涉及到一些比較抽象的理論和復雜的辯證邏輯時。作者在處理這些內容時，非常紮實，每一個論斷都力求有據可循，也正是這種嚴謹，讓我不得不放慢閱讀的節奏，仔細揣摩每一個字句的含義。它並非一本輕鬆的讀物，更多的是一種精神上的“鍛煉”。我發現自己時不時會停下來，閤上書本，迴想之前讀到的內容，試圖將其與我已有的知識進行連接。這種主動的思考過程，讓我對中國哲學史的理解，不再是簡單的信息輸入，而是內化和吸收。這本書讓我看到瞭中國哲學發展的內在邏輯和演變軌跡，也讓我認識到，我們今天所麵臨的許多社會問題和思想睏境，在古代的哲學中，就已經有瞭深刻的探討和啓示。總的來說，這是一本值得反復閱讀和深入研究的書籍，它所帶來的思想啓迪，將會伴隨我很久。
评分正版
评分1949年以来，中国大陆近代史研究成绩最大的应推太平天国。无论在资料的搜集、整理、出版上，或在论著的质和量上，都如此。其中最重要的是明确了这场革命的性质，过分肯定了这场在世界历史上也是前所未有的农民战争。当然，也有很大缺点和不足，最重要的缺点是忽视客观地探讨农民战争的客观发展，总结这场革命及其意识形态的重要的经验教训。近些年，在“四人帮”统治下，更不许谈这方面的问题。相反，梁效、罗思鼎之流在其所谓歌颂农民革命的旗号下，故意把太平天国和洪秀全说得神乎其神，十全十美，歪曲了事情的本来面目。下面试就人所熟知的几个问题谈一点看法。
评分本书在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个积极成果。蔡元培给此书以很高评价，指出它有四种特长：第一，证明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系统的方法。胡适本人自信的说：“我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学科的人都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”
评分本书在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个积极成果。蔡元培给此书以很高评价，指出它有四种特长：第一，证明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系统的方法。胡适本人自信的说：“我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学科的人都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”
评分本书在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个积极成果。蔡元培给此书以很高评价，指出它有四种特长：第一，证明的方法。第二，扼要的手段。第三，平等的眼光。第四，系统的方法。胡适本人自信的说：“我自信，治中国哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学科的人都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住。”
评分创新是指：以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。 创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。起源于拉丁语，它原意有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。创新在经济，商业，技术，社会学以及建筑学这些领域的研究中有着举足轻重的分量。在中国大陆，经常用“创新”一词表示改革的结果 。既然改革被视为经济发展的主要推动力，促进创新的因素也被视为至关重要。
评分正版，价格比书店便宜，好好学习呢
评分好………………
评分不错
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