　　智永（生卒年不詳），名法級，浙江會稽人，傳為王羲之的第七代子孫，即王徽之之後。智永年幼時與兄孝賓俱入道齣傢，俗號“永禪師”。齣傢後居永欣寺閣上，刻苦學書，三十餘年積退筆如山，達五簏之多，然後掩埋成一墳丘，號曰“退筆塚”，並自製銘誌，可見他學書是非常用功的。當智永成名後，求書索字者接踵而至，將其所尷限亦踏破瞭，乃以鐵皮包起來，世以“鐵門限”而傳主國美談。
　　智永書遠祖王羲之，全守傢法，曆記專精，部《蘭亭》真跡曾為其所藏故深得二王遺意，尤工楷行、草諸體，為隋唐間學書人所宗，他曾寫真草韆字文八百餘本，浙東諸寺各施一本。本冊所刊《中國碑帖經典·智永真草韆字文墨跡》墨跡傳為；智永所書，原為羅振玉所藏，後流入日曬，楊守敬曾跋謂“真草墨跡本是唐人模刊。”又據王壯弘謂此乃唐人臨寫本。今觀此冊墨跡，筆意精熟，氣骨清健，一派王鐕傢法。都穆《寓意篇》評其字謂：“《中國碑帖經典·智永真草韆字文墨跡》真，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第1。”何紹基《東洲草堂金石跋》謂：“《智永韆文》筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕不足以喻之，二王楷書，俱帶八分體勢，此視之覺漸遠於古。”所謂“遠於古”者，古質而今妍是也。王羲之時代，去古未遠，他雖能增損古法，裁成今體，開創齣妍美流便的行書風格，但在楷書上依舊帶有古質的隸意，而智永真草韆文墨跡之用筆，似乎更接近唐人楷法，實為初學者學習楷書和草收的優佳範本。

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前言/序言

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書外麵和紙張還不錯，但裏麵的字很多都是模糊的。看不清

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。

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不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢;於是，人間有愛

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資料備著，智永的楷書真是可看齣筆法。

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