具体描述
內容簡介
《中國碑帖經典：虞世南孔子廟堂碑》是虞世南的代錶作，此碑書法鋒芒內斂而氣字軒昂，字字珠圓玉潤，體現瞭虞書含蓄、生動的特點。在用筆上，外柔內則，筆力遒戲，氣力沉厚，似乎在打太極拳，看似漫不經心，但一招一式俱都被調度得井然有序，其完好的整體效果，實在令人贊嘆不絕。這是書傢注重精神內容的體規。學習此碑，是承續二王傢法的極好途徑，清馮班《鈍吟書要》雲：］虞世南《廟堂碑》全是王法，可師。］清劉熙載《藝概》雲：［學永興書，第1要識其筋骨勝肉。綜昔人所以稱《廟堂碑》者，是何精神！］此語當為學書者參之。內頁插圖
前言/序言
用户评价
我拿到這套書後，立刻被其內容的豐富性和權威性所摺服。它不僅僅是簡單地收錄瞭一些字帖，更像是一部詳盡的、集大成的書法研究資料匯編。對於我們這些常年揣摩古帖的人來說，能夠集中看到如此多高質量的影印件和拓片對比，簡直是如獲至寶。書中的考據部分也非常紮實，引用的文獻和對比的樣本都非常具有說服力，讓讀者在臨摹學習之餘，還能對碑帖的流傳脈絡和曆史背景有一個更深層次的理解，這種學術價值上的深度是很多普通字帖所無法比擬的。
评分作為一名書法愛好者，我收藏瞭不少曆代碑帖的影印本，但這一套書在排版布局上給我帶來瞭全新的感受。他們似乎非常懂得如何引導讀者的視綫，通過閤理的留白和章節劃分，使得原本可能略顯枯燥的碑文學習變得像是在閱讀一部精心編排的畫冊。尤其是一些關鍵部分的放大和局部解析，簡直是神來之筆，幫助我們這些“眼力”還不夠火候的初學者，能夠迅速聚焦到書傢運筆的精妙之處，大大提升瞭學習效率和對作品的鑒賞能力，這設計團隊絕對是深諳書法學習的痛點。
评分說實話，我一開始還有點擔心這麼厚重的書在實際使用中的便利性，但實際體驗下來，完全打消瞭我的顧慮。雖然是精裝大開本，但它的版式設計非常人性化，無論是在書桌上平攤還是捧在手中翻閱，都非常順手。更重要的是，掃描和印刷的清晰度極高，即便是那些非常縴細的筆鋒轉摺，那些模糊的、有些殘破的區域，也都盡可能地還原瞭原貌。這對於我們學習者來說至關重要，因為很多臨帖的“神韻”就藏在這些不易察覺的細節之中，這套書在這方麵做得非常到位。
评分這套書的裝幀設計簡直是藝術品，從外殼的觸感到內頁的紙張選擇，都透露著一種沉穩而典雅的氣質。翻開書頁，就能感受到那種撲麵而來的曆史厚重感。我尤其欣賞他們對於細節的把控，每一處紋理、每一個邊緣的處理都恰到好處，讓人在閱讀的同時，也仿佛在進行一場觸覺上的審美體驗。尤其是那種略帶粗糲卻又不失細膩的紙張，為呈現碑帖的原貌提供瞭絕佳的載體，讓那些曆經風霜的筆畫細節得以清晰再現，著實是精心製作的誠意之作。
评分這套書給我的整體感覺是“物有所值，甚至超越瞭期待”。從裝幀的精緻到內容的深度挖掘，再到印刷的精良品質，每一個環節都體現瞭齣版方對於“經典”二字的敬畏之心。它不僅是一本供人臨摹的工具書，更是一件值得珍藏的藝術品。我敢斷言，對於任何一個嚴肅對待中國書法藝術的學習者或研究者來說，這套書都是案頭上不可或缺的鎮館之寶。它提供的細節廣度和學習體驗，是那些普通影印本望塵莫及的，絕對是近些年來書法齣版界的精品佳作。
评分极度差评的快递！
评分但是书只放在书橱上是一种形式，藏在内心里，藏在脑海中，然后运用于工作、生活才能称得上是真正的藏书。说白了藏书其实就是在储备知识与快乐，书应该是越读越薄的，把从书中得来的越来越多知识合理的释放出来，才是我们买书、读书、藏书的真实目的。
评分今天刚刚拿到书，这本写的中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑很不错，中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑是虞世南的代表作，此碑书法锋芒内敛而气字轩昂，字字珠圆玉润，体现了虞书含蓄、生动的特点。在用笔上，外柔内则，笔力遒戏，气力沉厚，似乎在打太极拳，看似漫不经心，但一招一式俱都被调度得井然有序，其完好的整体效果，实在令人赞叹不绝。这是书家注重精神内容的体规。学习此碑，是承续二王家法的极佳途径，清冯班钝吟书要云］虞世南庙堂碑全是王法，最可师。］清刘熙载艺概云［学永兴书，第一要识其筋骨胜肉。综昔人所以称庙堂碑者，是何精神！］此语当为学书者参之。今天刚刚拿到书，这本写的中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑很不错，中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑是虞世南的代表作，此碑书法锋芒内敛而气字轩昂，字字珠圆玉润，体现了虞书含蓄、生动的特点。在用笔上，外柔内则，笔力遒戏，气力沉厚，似乎在打太极拳，看似漫不经心，但一招一式俱都被调度得井然有序，其完好的整体效果，实在令人赞叹不绝。这是书家注重精神内容的体规。学习此碑，是承续二王家法的极佳途径，清冯班钝吟书要云］虞世南庙堂碑全是王法，最可师。］清刘熙载艺概云［学永兴书，第一要识其筋骨胜肉。综昔人所以称庙堂碑者，是何精神！］此语当为学书者参之。今天刚刚拿到书，这本写的中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑很不错，中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑是虞世南的代表作，此碑书法锋芒内敛而气字轩昂，字字珠圆玉润，体现了虞书含蓄、生动的特点。在用笔上，外柔内则，笔力遒戏，气力沉厚，似乎在打太极拳，看似漫不经心，但一招一式俱都被调度得井然有序，其完好的整体效果，实在令人赞叹不绝。这是书家注重精神内容的体规。学习此碑，是承续二王家法的极佳途径，清冯班钝吟书要云］虞世南庙堂碑全是王法，最可师。］清刘熙载艺概云［学永兴书，第一要识其筋骨胜肉。综昔人所以称庙堂碑者，是何精神！］此语当为学书者参之。今天刚刚拿到书，这本写的中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑很不错，中国碑帖经典虞世南孔子庙堂碑是虞世南的代表作，此碑书法锋芒内敛而气字轩昂，字字珠圆玉润，体现了虞书含蓄、生动的特点。在用笔上，外柔内则，笔力遒戏，气力沉厚，似乎在打太极拳，看似漫不经心，但一招一式俱都被调度得井然有序，其完好的整体效果，实在令人赞叹不绝。这是书家注重精神内容的体规。学习此碑，是承续二王家法的极佳途径，清冯班钝吟书要云］虞世南庙堂碑全是王法，最可师。］清刘熙载艺概云［学永兴书，第一要识其筋骨胜肉。综昔人所以称庙堂碑者，是何精神！］此语当为学书者参之。
评分极度差评的快递！
评分碑帖临习，就我的经验，可分为三个层次：“眼到”、“手到”、“心到”。其中后两个层次是当前认识比较模糊的地方；如果对此没有清醒的认识，势必影响到以后的创作水平。 先来谈谈“眼到”这一层次即是唐代孙过庭所谓的“察之者尚精”。对法帖中字的用笔、结构、章法要详察细审，既要在静态上把握笔画形态，又要在动态上理解点画间的呼应关系。南宋姜夔在《续书谱》中说：“字有藏锋出锋，粲然盈楮，顾其首尾相应，上下相接为佳。后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿。”在结构上既要看到线条本身在空间中的安排，又要对空白的分布予以重视。清笪重光《书筏》说：“黑之量度为分，白之虚净为布。”即是指出要懂得空间分布之理。而在整体章法上，要注意原法帖的字间行距，欹正关系，润燥疏密等因素。古人讲求章法要“变而贯”，“如织锦之法，花地相间须要得宜。”在这一阶段主要解决的是观察能力的提高，要能看出法帖的微妙之处。许多临习者只得粗枝大叶，整体看去，似乎与原帖相去不远，但在细微处则失之甚多，这和抄书并无区别。前人妙处往往就在一笔一画，甚至一个小动作之中，就如同美人之美亦常在一颦一嗔之间一样。所以王僧虔说：“纤微向背，毫发死生。”姜夔说：“夫临摹之际，毫发失真则神情顿异，所贵详谨。”这时的眼睛要像放大镜，能够将常人注意不到的细节放大。能否做到“眼到”决定了能否“手到”，因此临习者不能盲目机械地照临，应多读帖，多观察。 “手到” 这一境界是在临帖过程中最具基础性的环节。孙过庭说：“心不厌精，手不厌熟”，所谓“手到”不仅是指临得形似，而且要神似，要做到形势相似，下笔自然要缓慢但要写出神气来，则非熟练迅速（相对而言）不可。而二者又是一对矛盾。务必精熟，才能迟速有度。所以古人说：“迟以取妍，速以取劲。先必能速，然空能迟。若素不能速而专事，则无神气；若专事速，又多失势。”在拳学中，“手到”是极关键的，在双方对搏时，一旦得机，须身快手到，才能中敌，不然战机即失。这说明了技术准确性的重要性。事实上，“手到”的境界对于一个学书法的人来说，可谓是难途了。在众多临习者中，真正能做到这一点的，并不太多。主要原因有二：一是在临习之初，未能做到“眼到”的境界；二是心态浮躁，临摹功夫尚未下到。这和习太极拳技击一样，如果连拳架都不能达以精熟准确，何谈实战？当前许多临习者对于“拟之者贵似”这一句格言的认识相当模糊，一个“似”字其中所包含的意义远非想象的那样简单。关于“心到”的境界，理应算达到了临帖的最终要求。但反观当代不少书法创作者在提及他们的临帖经历时都说临过多少多少帖目，某帖目临过多少遍，甚至过百遍。但其所创作的作品中，都难以看到他们从中吸收了多少精髓。最常见的两种情况，一种是有的书写者提到自己曾临《兰亭序》等“二王”帖多年，但在其作品中并无半点“二王”的神韵。如果从创造动机上根本就不想吸收“二王”的营养，那当然另当别论；但既然花了时间去临“二王”，为何连捕风捉影的意思都没有呢？另一种情况是虽然在创作中体现了所学的某些形式因素，但流于程式化，缺乏变通，更无论神韵二字。以上疑问使得笔者开始想到关于临帖的“心到”问题。“手到”虽然标志着临帖已到精熟准确之境，但事实上，仍然处于技术层面，未能真正捕捉到原帖作者心灵深处的生命律动。所谓“形神兼似”也还不过是在笔墨外在形式上的深刻理解，虽然做到这一步已经很难得，但要想对创作起到精神层面的深刻影响，则必须“心到”——去触动前人在挥毫时撩拨性灵的心弦。就像六祖惠能之于达摩，直通心性，而后可言悟道。王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人……必使心忘于笔，手忘于书，心乎达情，书不妄想，是谓求之不得，考之即彰。”创作的最高境界是“心忘于笔，手忘于书，心手达情”，那么临摹的最高境界也当如此。要想达到这一点，则须要更多地在精神层次上去体会探求。具体到《兰亭序》则不能仅仅追求其形式上的逼肖，而应在充分了解魏晋社会文化大背景及王羲之本人思想个性的基础上，熟读《兰亭》内容，把此文中的思想感情移植到自己的心灵深处，深味那魏晋时代士人独有的心灵“药酒”，试图让这酒的余味渗入你的历史悠思当中去。当你仿佛已听到王羲之等人对人生的咏叹时，或许你将不再处处拘泥于《兰亭》帖某笔某画的固定形态，而达到心手双畅的高境界。唐张怀瓘在《书断》序中说：“若乃思贤哲于千载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。及夫身处一方，会情万里，标拔志气，黼藻性灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。
评分上海书画出版社质量印刷还是不错的尽管有些地方不清楚了依然可以看得见痕迹的启功先生说透过刀锋看笔锋！慢慢领悟大师的名言！
评分儿子学书法用，但感觉有点深，希望以后能更好。我也可以试试。
评分从远古开始，人们不断丰富自己的知识从油灯到电灯到无影灯，从刀剑到枪械到炸弹，从热气球到飞机到火箭正因人们不断丰富知识,掌握技能,才让人们在自然中生存。我们没有猛犸象的庞大;没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游话说诸葛亮草船借箭，巧借东风，不过是将知识运用到战略上，其实诸葛亮能观天象，他可以明确地知道什么时候下雾，什么时候刮东风可见，知识的
评分最后说说藏书。喜欢书的人都是求书欲极强的人，他们总喜欢把喜欢的书占为己有，因此收藏书自然成为读书人爱书、恋书的一种嗜好。看着自己多年积累的书籍犹如金屋藏娇，夜阑人静目视他们仿佛是在与自己昔日的情人对话，挽手相伴遨游在浩瀚的知识海洋，有震撼更有一种内心的满足与幸福。
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