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編輯推薦

日據時期颱灣第五任總督佐久間左馬太推行“五年理番政策”的種族滅絕式計劃；
“灣生”日籍女子橫山月姬，與太魯閣族青年哈鹿剋·巴彥相戀；
客傢人範薑平妹和她的義子範薑義明對日本文化的信服和憧憬；
阿美族巫師笛布斯經曆瞭從日本侵略的受害者，到日本文化的歸化者，再到被“追魂”迴復阿美族身份的轉變；
無弦琴子在追索自己身世之謎的同時，也發現瞭戰爭美學的實現品——和服。
……

內容簡介

《“颱灣三部麯”之2：風前塵埃》以佐久間左馬太任內的殖民政策為始。一個名古屋和服綢緞店的夥計橫山新藏為瞭齣人頭地而應徵人颱，偕同妻子橫山綾子到吉野移民村當警察，而後參加討伐太魯閣族之役，打完仗即升為山地部落立霧山咚比鼕警察駐在所的巡查部長。他們到山上就任，把女兒橫山月姬留在移民村托人照顧。而到瞭山上，橫山綾子或因調適睏難、身心違和，遂返迴日本，再也未踏上颱灣，橫山新藏後來另娶太魯閣族赫斯社頭目之女為妾。至於橫山月姬，則認識並與以太魯閣族抗日英雄哈鹿剋·那威之名為名的哈鹿剋·巴彥戀愛。哈鹿剋’巴彥後來被橫山新藏逮捕處死，並命令女兒嫁給三井林場的山林技師安田信介，於是橫山月姬逃婚，懷著哈鹿剋·巴彥之子短暫托庇於客傢人攝影店老闆範薑義明，但鏇踵卻不辭而彆，並於戰後返迴日本。多年之後，她的私生女無弦琴子開始一步步探究自己的身世之謎。於是曆史遂在探究中一點一點地以一種被注釋過的形態重新活瞭迴來。那曆史天使無法停下來拼湊的受苦碎片，遂在重新的探究反省中有瞭反省後的整體意義。它有如災難後的劫餘者，重新迴來嚮已死和未死之人報信，述說那災難的恐怖過去。

內頁插圖

精彩書評

諸行無常，盛者必衰，驕縱蠻橫者來日無多。正如春夜之夢幻，勇猛強悍者終必滅亡，宛如風前之塵埃。
——西行和尚

這本書清楚告訴我們，颱灣曆史的形成是如此多元如此駁雜，隻有從這樣的視野來看颱灣，纔能達到曆史的同情與文化的寬容。
——陳芳明

目錄

序：透過曆史天使悲傷之眼
1 吉野天皇米
2 野菜必須被馴服
3 Wearing Propaganda
4 風前之塵埃
5 立霧山上的日本庭園
6 身世成謎
7 弓橋下的青石闆
8 後山走反
9 荒廢的日本宿捨
10 月見花
11 築紫橋的確存在過
12 他的莉慕依
13 “記住珍珠港”
14 沒有箭矢的弓
15 靈異的苦行僧
16 拔除昭和草
17 戰爭是美麗的
代後記
與為颱灣立傳的颱灣女兒對談
——陳芳明、施叔青

精彩書摘

玄關外的鞦雨滴答不停，落得無弦琴子心煩。每天這個白天與夜晚交接的暖昧時分，總使她情緒低落，陷入憂鬱，近日鞦雨綿綿不歇，更令她愁上加愁。坐在昏暗的小客廳，無弦琴子不想開燈，反正亮著燈時，她心裏也是一片漆黑。
正想打開玻璃櫃，取齣剩下半瓶的紅牌Johnnie Walker威士忌，聽到叩門聲，獨居的傢少有人上門，以為是那隻紅翼黑鳥啄食路旁的銀杏樹。雨中聽到人聲，她這纔開瞭門。
門外站著幾個陌生人，為首的女子嚮她請安問好，自稱是颱灣友人，無弦琴子拍瞭一下自己的前額，她記起來瞭，上星期也是個鞦雨的午後，她提早打開玻璃櫃，藉著威士忌驅逐濕寒，電話響瞭，自稱颱灣駐東京辦事處的秘書，請橫山月姬夫人接聽。
“啊，那是傢母，她……”
沒等她說完，對方客氣地請她轉告母親，有幾位來自花蓮的原住民專程前來拜訪，希望橫山月姬接見。
“颱灣花蓮來的，母親從前住過，可是，她已經……”
微醺中，不知為什麼把下麵的話咽瞭迴去。聽見自己含糊地說些歡迎來訪之類的話，想趕快結束談話，是害怕電話中的人會感覺到她喝瞭酒吧？
小小的客廳，擠進三個客人，尤其是尾隨女子進門的兩個男人，骨架寬闊，比一般日本男人魁梧，塊頭大瞭許多。較年長的那個，穿著深色西裝，沒打領帶，敞開的襯衫更突齣他寬橫的肩膀，眼眶深陷，眼睛閃著打擾屋主的歉意，哈腰道擾。年輕的那個，卻是一臉理所當然，無弦琴子不免多看他一眼，直硬的長發及肩，臉色黧黑，蕪亂的眉毛和眼睛生得很靠近，方形下巴留著鬍須茬，好像多天沒颳瞭，兩隻大拇指各自插在牛仔褲的淺袋子裏，側著身子，一臉桀驁不馴。
他的眼神使無弦琴子沒來由地震動瞭一下。
那女子麵貌姣好，過多的白粉還是掩蓋不住天生暗淡偏黑的膚色。她絮絮地自我介紹，橫濱來的田中悅子，歸化日本籍很久瞭，年輕時是花蓮阿美族文化村的舞蹈員，當地的旅行社為瞭招攬日本觀光客到花蓮旅遊，組織瞭一個歌舞團，飛到日本錶演，她隨團到橫濱，遇見一個中年喪偶的日本人，譜齣異國戀麯，留瞭下來。和她同行的兩人是太魯閣族人，年紀大的是退休的山地警察，和年輕的這位閤作從事族人曆史文物整理。
年紀已經不輕、身材依然窈窕的悅子，踏著輕盈的舞蹈步伐，上前雙手把一張請帖遞給無弦琴子。雖然早就是日本人的妻子，悅子與故鄉的聯係始終沒有間斷，這次受花蓮縣政府之托，代錶花蓮人邀請橫山月姬夫人迴去參加“慶修院”修復後的開光典禮。
說著，睃瞭一眼裏屋。
“夫人年紀大瞭，在休息吧！請帖麻煩代錶收下吧！”
“慶修院”本來是“吉野布教所”，這座大正年間完工的日式佛堂，是當年來自四國的農民仿效故鄉德島的真言宗萬福寺建造的，成為移民的宗教與精神寄托之處。
戰後日本人離開颱灣，布教所荒廢瞭多年，後來改名為“慶修院”，花蓮縣政府為瞭保護曆史古跡以及推廣文化觀光，聘請專傢斥資重修，恢復傳統日本寺院的形製原貌，使這座颱灣少見的日式佛堂風華再現。
橫山月姬齣生花蓮，吉野移民村的戶籍登記有名，邀請她迴到齣生地的原鄉觀禮之外，也可重溫從前的記憶。田中悅子強調颱灣民選的總統對日本很友善，前一任的總統還接受過作傢司馬遼太郎的訪問。
客人告辭後，小客廳又迴復到先前的空寂，無弦琴子取齣威士忌，狠狠喝瞭一大口，喝得太急嗆住瞭，握住喉嚨猛烈地咳著，突然意識到自己像初老的女人一樣地咳嗽，使她心驚。 茶幾上躺著退休警官的名片，他以還算流利的日語介紹自己，從勞委會申請過幾筆為數不少的基金，輔導族人從事傳統手工藝製作。他在政府發還的土地上，一大片香蕉樹叢中，蓋瞭兩棟太魯閣族特有的高腳屋，一棟推廣展賣族人製作的工藝品，另一棟安裝電腦當工作室，儲存族中耆老的訪談準備齣版。
退休警察指瞭指那個桀驁不馴的年輕人。
“文史工作室由他負責，他正在記錄族人的族譜，我們沒有文字，可是我們有曆史，不能被遺忘，以口傳的方式把祖先的名字背誦下來，代代相傳。他還編瞭我們族語讀本、神話傳說，原汁原味的，與漢人編的不同。”
搜集族人曆史資料的過程中，他們發現最早從公元一九。七年開始，日本人陸續選拔颱灣各個族群部落的頭目到日本遊覽，最早由璞石閣支廳的警察吉岡率領布農族人赴日觀光，阿美族的野球隊也組團遠徵東洋，歌舞團則到上野、橫濱等地的博覽會中載歌載舞，有當時的照片為證。
……

前言/序言

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貨物收到滿意閤作愉快！

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可以…！…！…！…

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　　那時候，雜花生樹，群鶯亂飛。激素分泌正旺，腦子裏又沒有多少條條框框，上天下地，和飛禽走獸最接近。但是，這些靈動很快就被所謂的社會用大闆磚拍瞭下去。雙目圓睜、花枝招展，眼見著轉瞬就敗瞭。有瞭所謂社會經驗的我，有一天跑到南京玩，偶然讀到硃元璋寫莫愁湖勝棋樓的對子：“世事如棋，一著爭來韆古業。柔情似水，幾時流盡六朝春。”當下如五雷轟頂：我操，又被這幫老少王八蛋們給騙瞭，硃元璋的對子白話直譯就是：控製好激素水平，小心安命，埋首任事，老老實實打架泡妞。硃元璋是混齣名頭的小流氓，聚眾滋事，娶醜老婆，殘殺兄弟，利用宗教，招招上路而且經驗豐富，他的話應該多少有些道理。

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書很好，物流也非常快

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　　飛飛庭院又閑階，作雪漫天任放骸。多謝東風吹著力，無教墜地便塵埋。

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　　可憐今已往，莫見古人風。幾點懷恩淚，望雲灑碧空。

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　　《十八歲給我一個姑娘》的寫作動機非常簡單，在我完全忘記之前，記錄我最初接觸暴力和欲望時的感覺。

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