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編輯推薦

《八仙全傳》為八仙的神話傳說，記敘鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的詳盡過程，情節豐富，麯摺動人。八仙的故事最早起於唐宋，多見於唐宋以降文人的記載。經過長期的流傳，變得異常豐富多彩。

內容簡介

八仙的故事，起源於道傢的神仙傳說。
神仙傳說，可以溯源到上古三代。漢末的方士為瞭讓人“乃知鑄金之術，實有不虛，仙顔久駐，真乎不謬，但世人求之不勤也”，托劉嚮之名，“ 輯上古以來及三代秦漢，博采諸傢神仙事”，編成《列仙傳》。晉代葛洪為瞭弘揚道教，更“抄集古之仙者見於仙經、服食方及百傢之書”，編成《神仙傳》。到瞭唐代，姓李的皇帝嚮道教尊奉的祖師老子李耳認宗，道教大興，加上唐人的浪漫風流、想象力豐富，神仙的故事流播更盛。宋元以來，人們不斷地將民間的種種傳說加到八仙的身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇，差不多成瞭群眾心目中神仙的代錶。到瞭明清，更是齣現瞭多種以八仙故事為題材的長篇小說，較著名的，有收入《四遊記》內的明吳元泰撰《東遊記上洞八仙傳》，明楊爾曾撰《韓湘子全傳》，明鄧誌謨撰《呂仙飛劍記》，清汪象旭撰《呂祖全傳》，清無名氏撰《三戲白牡丹》以及清無垢道人撰《八仙得道》。
我們從這幾種書中，選取敘述八仙故事最全、情節較為豐富有趣、文字較為流暢生動的《八仙得道》，更名為《八仙全傳》，獻給愛看神話傳說的讀者。

目錄

第 一 迴 藉龍丹仙人助孝子起貪念惡吏索神珠
第 二 迴 兩點龍淚灑成望娘灘 一柄仙劍刺破篾龍眼
第 三 迴 試道心特設迎龍閘解凡體投入孝女懷
第 四 迴 受謗言不夫而孕明心跡彆女投河
第 五 迴 錢塘江龍遊傳古跡東海岸徒弟覓師尊
第 六 迴 爭意氣二龍搶珠鬧上界玉帝求賢
第 七 迴 說分上名師救高徒提往事老鼠化蝙蝠
第 八 迴 老蛟登岸毀福德月老下海作龍媒
第 九 迴 邀天眷實授龍王博庭歡假製螺肉
第 十 迴 鰥魚驚艷 田螺報恩
第十一迴 遷怒迷人蛟龍泄恨 當場齣醜法師收妖
第十二迴 文美化身驅妖孽 仙賜被攝入禦園
第十三迴 試心田少年立誌全孝道三姊善言
第十四迴 夫妻雙修道骨肉生異心
第十五迴 韆載老狐說明因果少年公子斬斷俗緣
第十六迴 孝子下海訪螺母狐仙入宮謁龍王
第十七迴 孫仙賜海中見母張果老轉世成丹
第十八迴 金山成古跡報德在來生
第十九迴 為修仙不辭險阻因求道反遇妖魔
第二十迴 老祖下凡救世李玄脫險成仙
第二十一迴 日觀峰收妖為僕紫霞洞女怪劫經
第二十二迴 成功參老祖得道省雙親
第二十三迴 投清流孝子殉慈母施大法仙人拯危難
第二十四迴 李仙人施術儆淫暴楊孝子感德入玄門
第二十五迴 說偈語老君示因果遭火劫李玄失法身
第二十六迴 藉體附魂化成鐵拐 背師喪母哭倒仙徒
第二十七迴 施仙法楊母重生膺聘請李仙下海
第二十八迴 螺仙奉旨建道場蚌精開腹延群妖
第二十九迴 攝魂瓶難藏仙體葫蘆洞慣弄妖精
第三十迴 償夙債螺殼作道場攻異己蚌腹擺擂颱
第三十一迴 蚌宮鬥法葫蘆藏仙
第三十二迴 鬥法術悶葫蘆打破生意見蚌殼精歸降
第三十三迴 大戶竟被妖戲虐土地演說鬼打牆
第三十四迴 裸群女神牛肆毒放鐵沙仙法有靈
第三十五迴 何仙姑奉旨入世趙公子糾眾調情
第三十六迴 辱仙姬公子受侮護義子權閹求君
第三十七迴 諫暴君仙姑發善念擒大豹小孩奮雙拳
第三十八迴 好身手製伏猛獸真功夫感悟神童
第三十九迴 酒壇能裝鐵拐葫蘆悶住仙姑
第四十迴 說前生人畜有世誼破疑團新友即故知
第四十一迴 為防鬍暴君造長城因迎客小孩遇怪物
第四十二迴 鍾離遇神獸帝君得高徒
第四十三迴 見老妖鍾離用計保丈夫孟薑受災
第四十四迴 幽州地師徒談往事東海中徐福立新邦
第四十五迴 法寶誤用幾惹大禍金針發去立奏奇功
第四十六迴 泥團鑽齣腦袋頑仙隱入耳朵
第四十七迴 仙狐戲弄何仙姑暴兵臠割孟薑女
第四十八迴 薑女肉質化銀魚孟婆亭中留龍魄
第四十九迴 紫霞洞中仙師盛談因果 娑婆樹下雄王忽變匠人
第五十迴 懲暴君月中鋸巨木憐故主靈府即情關
第五十一迴 填城閨沉水底誓言終有應 離故主締新歡好事竟成空
第五十二迴 論電力萬方如一麵傳玄經諸弟各殊緣
第五十三迴 費長房因憤開殺戒二郎神下世儆凶橫
第五十四迴 費長房奉命治鬼玄珠子受任防蛟
第五十五迴 防後患收聚浙江潮悟前生勘透人世夢
第五十六迴 王小妹勸夫修道鬍舅爺助姊為奸
第五十七迴 遭傢難椿萱歸樂土 惑名利夫婿戀紅塵
第五十八迴 下狠心狠婦施辣手動義憤義僕抱不平
第五十九迴 為謀財先須害命因救主反被惡名
第六十迴 雷電逞威誅惡奴神仙施法救高徒
第六十一迴 李鐵拐訪晤玄珠子王月英試察藍采和
第六十二迴 一蟒攀兩山劈山成路孤身訪大道為道捨生
第六十三迴 土地廟暢談玄理溫柔鄉引誘道童
第六十四迴 王月英計探槁砧東方朔智竊蟠桃
第六十五迴 歲星弄狡請君入甕守吏誇口不打自招
第六十六迴 聖母迴山明冤案鬼吏徇情藉貞魂
第六十七迴 張幕藉魂妖物欺主救徒助法神仙下凡
第六十八迴 受官法瞭結偷桃案煉穢鏡打破遮眼球
第六十九迴 拐仙首創歸屍淑女誤嫁蛟精
第七十迴 顯原形嚇煞泰水得夢兆打破疑雲
第七十一迴 吐真情妖人誘賢婦傳邪術平地起風雲
第七十二迴 正道破邪神諸仙施法一桶盛半海蛟妻復仇
第七十三迴 婆心勸化頑婦一口吸盡海洋
第七十四迴 何女執迷受鎮壓許仙惻隱賜水光
第七十五迴 大井巷仙人留古跡 白雲山鬼吏訪名師
第七十六迴 藍采和長歌諷俗客 王一之短見入歧途
第七十七迴 求仙人反上仙人當 製鬼物竟被鬼物迷
第七十八迴 重九登高狗眼避疫 鬼王入坑進士受欺
第七十九迴 鬼迷張天師手印失效喝醒鬼打牆遺矢有靈
第八十迴 發預言張法官被廢踐前約呂純陽誕生
第八十一迴 呂祖高論驚老父鍾仙吟句儆賢徒
第八十二迴 作棒喝點醒迷境發偉論傾倒真仙
第八十三迴 桃花山犬祟王小姊夏口鎮狗咬呂洞賓
第八十四迴 受友托嫦娥傳青鳥奉帝命星主殖月球
第八十五迴 責親妹二郎動怒還情債聖母遭災
第八十六迴 救聖母藉用琉璃屋送嬰孩特製寶蓮燈
第八十七迴 以私濟公月老做和事老 助正破邪二郎收哮天犬
第八十八迴 迷途忽聞奸殺案 深宵瞥見鬼魂來
第八十九迴 下廬山治奸夫淫婦入幽榖得福地洞天
第九十迴 後果前因白蛇初報放生德 落花流水神仙還有未瞭緣
第九十一迴 脫災殃鳴鶴峰頭見師傅 求神劍天平山下訪狐仙
第九十二迴 儆淫凶倭邦傳災震造劫數老郎隱梨園
第九十三迴 葉法善虔謁張果老 呂純陽三試白牡丹
第九十四迴 倒騎驢背果老顯靈應 追償俗債呂祖度情人
第九十五迴 攻異端文公黜道教降霖雨湘子顯神通
第九十六迴 造酒藉花兩試仙法藍關秦嶺九度文公
第九十七迴 翻跟鬥蕩鞦韆隻在銅錢一眼 劈泰山救慈母瞭結塵世孽緣
第九十八迴 白蛇曆劫成正果孝子割臂遇神仙
第九十九迴 軋神仙陸稿薦留姑蘇佳話 度癩狗望仙橋為西子增光
第一百迴 八仙過海海麵起戰禍二龍歸天天府慶升平

精彩書摘

卻說二郎神心血忽潮，已知平和化龍之事。又見一道冤氣彌漫太空，料道平和吃這官長的虧，心思報仇息恨。萬一龍身一轉，這灌口地方二韆裏內完全可成大海。忙命黃巾力士（道教傳說中在上界值勤的神將）護法神兵，速把孽龍打下深潭，切莫傷他性命。力士神兵奉瞭法旨，起在空中，正見那龍怒目張眉，尚在平傢屋頂之上，連連下望，似乎戀戀不捨的光景。剛想施展法力，早有縹緲真人駕雲而至，嚮力士笑道：“列位不消費心，小道和此物卻有一段因果，請列位把這事交給我辦。迴去復旨罷。”力士們見是真人前來，不敢有違，躬身退去。
縹緲真人把那龍帶到水麵，念念有詞，喝一聲：“水底老龍，你的化身到瞭，還不齣來，更待何時！”言畢，一陣大風起於海麵，深水之中又飛起一條同樣的龍，卻是有形無體的一個影子。兩龍相遇，宛如舊識。真人揪住龍影，嚮半空的龍頭連拍三下，一霎時龍影全消，兩龍閤一。真人吩咐道：“從今潛修五十年，可登天庭受敕封。如有鬍為暴行，我必以劍斬汝！”那龍恭受法旨，點頭道謝。剛待下水，心中兀自不捨他娘，禁不住迴顧三次，滴下兩滴龍淚，淚灑之處，頓時變成海灘。至今灌口地方，還有這灘的遺址，韆古相傳，稱為望娘灘，就是這個齣典。
閑言慢提，再說縹緲真人把一樁公案辦瞭，駕雲而起，想歸他的洞府去。雲頭剛起，忽見一朵彩雲冉冉（漸漸地。冉，rǎn）而至。迎麵一看，原來是師兄火龍真人。二仙停住雲頭相見，火龍問道：“師兄何來：”縹緲笑道：“就為那孽龍之事。纔得瞭結，想迴衡山洞府去等候師兄，辦好龍案一同繳旨去。如今你的事情怎麼樣瞭？”火龍笑道：“你辦的是人化龍，究竟通達靈性，容易打發。我辦的是繩龍，和你音同字不同，差一點兒，卻多費許多手腳。如今正要前去東海，乾這公案咧。”縹緲也笑道：“正該快點去辦，不久下界大遭水劫，治水聖人快要齣世，將來水陸界劃清楚，就是這兩孽龍齣頭之日瞭。若再遲延，誤瞭他們功果，可不是你我之罪！祖師麵上怎麼交待得過。”火龍大笑道：“你這野道，幾時學來這套風涼話兒？你把輕而易為的事情辦好．卻來我麵上打這官話，真是豈有此理！”說得縹緲真人也大笑起來。二仙舉手而彆。這火龍真人便嚮東南，直至東海岸上，辦他的公事去。
若說這件公事的起源，卻和上文所說那條孽龍差不多的時候。原來火龍真人所說的繩龍，就齣在東海之西錢塘江內。如今的浙江省中部地方，有一處淺淺的水灘，橫在錢塘江上下遊之中，今人都稱七裏瀧（今浙江省富春江七裏瀧，有“小三峽”之稱，水流湍急。瀧，l6ng），水淺流急，行船不易；有時逢著大風，駛行便比較容易。所以曆來有兩句傳說，叫做“無風七裏，有風七十裏”。這話凡是錢江的船戶和兩岸居民，誰不知道？這是後來的話。若在上古時候，卻不叫七裏瀧，稱為伏龍潭。這個取義不消說，就因本書所說繩龍曾在此間潛伏的緣故瞭。再說繩龍之稱，不過是火龍真人一句戲言，其實這個繩字還似是而非。按其實乃是一條絕粗絕大的篾纜（竹篾編製而成的繩索。篾，miè），受日光之鍛煉，時而受月華之沉浸，曆年既久，竟齣一種轉世的生物、有機之靈體。正是日月無意栽培他，他卻得瞭天地自然之陶成（滋養哺育），居然也成瞭一種龍體，渾身鱗甲和口鼻須髯無不完全，隻差未曾把眼目修煉齣來。所以升沉齣入，雖然活靈活現是一條生龍，卻究竟苦於張不開眼，瞧不見花花世界蕓蕓眾生，每天飢下來時，隻瞎衝瞎撞價摸點水産物類充腹。因他龐然大物，修煉有素，那些普通魚蝦之類，怎能和他一抗，每逢這瞎龍張口之時，少不得大批兒送到他的肚子裏去。一年到頭，給他殘殺的生物自然數說不盡。可喜他早通靈性，夙（sü，素有的）種善根，除瞭飽食魚蝦之外，從沒吞舟傷船和噬（shì，吃）食生人之事。不過身子太大，偶一轉側，就免不瞭作浪興風。有時因瞎眼之故，瞧不見世上人物，碰到舟船過此，略一現形，也盡夠嚇破人類的魂膽，這是無可如何之事。
瞎龍雖無心闖禍，而受害之人也很不在少數。也不曉是哪一時代、什麼年月，這位火龍真人曾有兩位在朝作宰的和真人舟行過灘，正遇這龍齣現，一霎時天地黑暗，日月失明，那真人的坐船也隨著顛簸起來。真人怒道：“這是什麼孽畜，擅敢在此作祟！”當喚兩岸土地問話，土地們便把實在情形和這龍的來頭性情告訴真人。真人笑道：“一條爛繩怎敢如此無禮！，，那兩位宰官就問：“可有法子治他？’’真人點頭道：“小小畜類，何足當我一劍。隻惜他修煉多年，又沒什麼壞事，所以躊躇至再（再三猶豫。躊躇，chóuchü），不忍除他。”宰官都道：“此等畜生有甚好心，現在他沒有眼睛，乾不齣什麼歹事。等他修成眼目，便如虎生雙翅，凡人安能抵禦？就是法師再要收拾他時，也沒今天這麼容易瞭。”真人嘆道：“罪狀未形，惡果未顯，怎忍擅開殺戒。”那宰官最有愛民之心，一聞此事，再也放不過他。忙說：“仙師既不肯開殺戒，我二人卻是朝廷大吏，理應為民除害，請藉法師寶劍一用。縱有天愆（上天的責備，懲罰。愆，qiān），某等願共任之，與法師無乾如何？”真人笑道： “大人們為國為民，有何大愆。既如此說，貧道就將佩劍奉藉。”說時取齣寸許長一柄小劍，迎風一晃，一化為二，指著說道：“這是雌劍，這是雄劍。聞土地說，這龍修成雌體，須用雌劍方能斬他。大人切勿弄錯。” 宰官卻把雙劍一起接在手中，仔細端詳瞭一迴，見那雌劍雖隻寸把長短，卻是光焰閃爍，冷氣逼人。近麵一照，不覺打個寒噤，笑道：“龍大劍小，也能適用麼？”真人大笑道：“大人莫小覷（小看，輕視。覷，q6）此劍，貧道從玄女學得天遁劍法，此劍又經三韆年的鍛煉，能小能大，能隱能現，隨心所欲，無不如誌。平時不用就要小的無可再小，亦無不可。如今既要用他，大人愛他怎樣長，就得怎樣長；要他如何短，他就如何短。擲去如矢，其疾如風，鋒尖所及，韆萬裏不為遠，百步內不為近。是真仙傢奇寶，豈世上所用凡火鍛煉之頑鐵所能比擬麼？”
……

前言/序言

　　餘少孤失學，流落成都，幸遇誌元師於清雲觀中，教以宗義，授以大道。相從二十有八年，始乃略識玄理，漸通性命之學。而誌師雲遊西土，凡數十年，不得一相值，每念教迪之恩，未嘗一日去懷。至鹹豐二年，遵誌師命，遊覽江山之勝。自蜀中首途，曆南北十餘省，所以強骸肌、增膽識也。後乃稅駕京塵，擬稍留數載，將作口外之遊。不意四方賢哲，謬采虛聲，韆裏問道者，時有其人。質鈍學膚，何足以為人師？而感於諸君子殷拳之意，又何能自釋於懷爰就誌師所數誨啓沃，與夫數年遊曆省悟所及，著書若乾捲，以供入門之助，猶今儒傢所謂啓濛之學。淺陋粗鄙，不足當大雅一粲耳。
　　各書既成，復念道統失緒，於今為甚。後之學者，容有數典而忘祖者，是道傢之憂，亦吾身之責也。故就老祖以來，迄於近代諸仙祖得道始末，與夫修道情形，著為《八仙得道傳》一書。為便利初學起見，特仿稗乘體裁，用尋常方言記載。良以道統衰落，道流多不通文義，此作既為通俗，求其廣博，固無取於高深也。惟是倉卒成書，校讎未竣，又有海外之行，考據容有未審，舛錯在所難免。鈍乖糾謬，以俟後之君子。
　　同治七年無垢道人自序於京西白雲觀
八仙全傳（輕鬆閱讀無障礙本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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挺好的。。。。

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古代的網絡小說

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　　其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《化學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數學課程應突齣體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育麵嚮全體學生，”《化學課程標準》中的必須“麵嚮全體學生”的錶述是貫穿於新課程標準的一條紅綫。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成纔提供機會。人性中最寶貴的是受到彆人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這纔是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度纔是愛，做到嚴慈相濟。

評分☆☆☆☆☆

八仙全傳（輕鬆閱讀無障礙本）從讀書人角度著想。閱讀方便。　玉帝覽奏，遂將金書玉誥、道法神術付與神仙鍾離權、呂岩兩個，到於下界，普度有德有行之人，上天選用；如有修行未到，還該轉世為人的，便著他往韓會傢投胎脫化，待日後積功纍行，不昧前因，纔去度他，以成正果。鍾、呂二仙領瞭敕旨，按下雲頭。

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

　　人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長纔。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方麵是不可或缺的：

評分☆☆☆☆☆

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神仙傳說，可以溯源到上古三代。漢末的方士為瞭讓人“乃知鑄金之術，實有不虛，仙顔久駐，真乎不謬，但世人求之不勤也”，托劉嚮之名，“ 輯上古以來及三代秦漢，博采諸傢神仙事”，編成《列仙傳》。晉代葛洪為瞭弘揚道教，更“抄集古之仙者見於仙經、服食方及百傢之書”，編成《神仙傳》。到瞭唐代，姓李的皇帝嚮道教尊奉的祖師老子李耳認宗，道教大興，加上唐人的浪漫風流、想象力豐富，神仙的故事流播更盛。宋元以來，人們不斷地將民間的種種傳說加到八仙的身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇，差不多成瞭群眾心目中神仙的代錶。到瞭明清，更是齣現瞭多種以八仙故事為題材的長篇小說，較著名的，有收入《四遊記》內的明吳元泰撰《東遊記上洞八仙傳》，明楊爾曾撰《韓湘子全傳》，明鄧誌謨撰《呂仙飛劍記》，清汪象旭撰《呂祖全傳》，清無名氏撰《三戲白牡丹》以及清無垢道人撰《八仙得道》。

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