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無垢道人 著

圖書標籤:

• 神話故事
• 八仙
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• 民間傳說
• 修仙
• 中國傳統文化
• 故事集
• 兒童文學

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807616047

版次：1

商品编码：10839236

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-07-01

页数：661

編輯推薦

《八仙全傳》為八仙的神話傳說，記敘鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的詳盡過程，情節豐富，麯摺動人。八仙的故事最早起於唐宋，多見於唐宋以降文人的記載。經過長期的流傳，變得異常豐富多彩。

內容簡介

八仙的故事，起源於道傢的神仙傳說。
神仙傳說，可以溯源到上古三代。漢末的方士為瞭讓人“乃知鑄金之術，實有不虛，仙顔久駐，真乎不謬，但世人求之不勤也”，托劉嚮之名，“ 輯上古以來及三代秦漢，博采諸傢神仙事”，編成《列仙傳》。晉代葛洪為瞭弘揚道教，更“抄集古之仙者見於仙經、服食方及百傢之書”，編成《神仙傳》。到瞭唐代，姓李的皇帝嚮道教尊奉的祖師老子李耳認宗，道教大興，加上唐人的浪漫風流、想象力豐富，神仙的故事流播更盛。宋元以來，人們不斷地將民間的種種傳說加到八仙的身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇，差不多成瞭群眾心目中神仙的代錶。到瞭明清，更是齣現瞭多種以八仙故事為題材的長篇小說，較著名的，有收入《四遊記》內的明吳元泰撰《東遊記上洞八仙傳》，明楊爾曾撰《韓湘子全傳》，明鄧誌謨撰《呂仙飛劍記》，清汪象旭撰《呂祖全傳》，清無名氏撰《三戲白牡丹》以及清無垢道人撰《八仙得道》。
我們從這幾種書中，選取敘述八仙故事最全、情節較為豐富有趣、文字較為流暢生動的《八仙得道》，更名為《八仙全傳》，獻給愛看神話傳說的讀者。

目錄

第 一 迴 藉龍丹仙人助孝子起貪念惡吏索神珠
第 二 迴 兩點龍淚灑成望娘灘 一柄仙劍刺破篾龍眼
第 三 迴 試道心特設迎龍閘解凡體投入孝女懷
第 四 迴 受謗言不夫而孕明心跡彆女投河
第 五 迴 錢塘江龍遊傳古跡東海岸徒弟覓師尊
第 六 迴 爭意氣二龍搶珠鬧上界玉帝求賢
第 七 迴 說分上名師救高徒提往事老鼠化蝙蝠
第 八 迴 老蛟登岸毀福德月老下海作龍媒
第 九 迴 邀天眷實授龍王博庭歡假製螺肉
第 十 迴 鰥魚驚艷 田螺報恩
第十一迴 遷怒迷人蛟龍泄恨 當場齣醜法師收妖
第十二迴 文美化身驅妖孽 仙賜被攝入禦園
第十三迴 試心田少年立誌全孝道三姊善言
第十四迴 夫妻雙修道骨肉生異心
第十五迴 韆載老狐說明因果少年公子斬斷俗緣
第十六迴 孝子下海訪螺母狐仙入宮謁龍王
第十七迴 孫仙賜海中見母張果老轉世成丹
第十八迴 金山成古跡報德在來生
第十九迴 為修仙不辭險阻因求道反遇妖魔
第二十迴 老祖下凡救世李玄脫險成仙
第二十一迴 日觀峰收妖為僕紫霞洞女怪劫經
第二十二迴 成功參老祖得道省雙親
第二十三迴 投清流孝子殉慈母施大法仙人拯危難
第二十四迴 李仙人施術儆淫暴楊孝子感德入玄門
第二十五迴 說偈語老君示因果遭火劫李玄失法身
第二十六迴 藉體附魂化成鐵拐 背師喪母哭倒仙徒
第二十七迴 施仙法楊母重生膺聘請李仙下海
第二十八迴 螺仙奉旨建道場蚌精開腹延群妖
第二十九迴 攝魂瓶難藏仙體葫蘆洞慣弄妖精
第三十迴 償夙債螺殼作道場攻異己蚌腹擺擂颱
第三十一迴 蚌宮鬥法葫蘆藏仙
第三十二迴 鬥法術悶葫蘆打破生意見蚌殼精歸降
第三十三迴 大戶竟被妖戲虐土地演說鬼打牆
第三十四迴 裸群女神牛肆毒放鐵沙仙法有靈
第三十五迴 何仙姑奉旨入世趙公子糾眾調情
第三十六迴 辱仙姬公子受侮護義子權閹求君
第三十七迴 諫暴君仙姑發善念擒大豹小孩奮雙拳
第三十八迴 好身手製伏猛獸真功夫感悟神童
第三十九迴 酒壇能裝鐵拐葫蘆悶住仙姑
第四十迴 說前生人畜有世誼破疑團新友即故知
第四十一迴 為防鬍暴君造長城因迎客小孩遇怪物
第四十二迴 鍾離遇神獸帝君得高徒
第四十三迴 見老妖鍾離用計保丈夫孟薑受災
第四十四迴 幽州地師徒談往事東海中徐福立新邦
第四十五迴 法寶誤用幾惹大禍金針發去立奏奇功
第四十六迴 泥團鑽齣腦袋頑仙隱入耳朵
第四十七迴 仙狐戲弄何仙姑暴兵臠割孟薑女
第四十八迴 薑女肉質化銀魚孟婆亭中留龍魄
第四十九迴 紫霞洞中仙師盛談因果 娑婆樹下雄王忽變匠人
第五十迴 懲暴君月中鋸巨木憐故主靈府即情關
第五十一迴 填城閨沉水底誓言終有應 離故主締新歡好事竟成空
第五十二迴 論電力萬方如一麵傳玄經諸弟各殊緣
第五十三迴 費長房因憤開殺戒二郎神下世儆凶橫
第五十四迴 費長房奉命治鬼玄珠子受任防蛟
第五十五迴 防後患收聚浙江潮悟前生勘透人世夢
第五十六迴 王小妹勸夫修道鬍舅爺助姊為奸
第五十七迴 遭傢難椿萱歸樂土 惑名利夫婿戀紅塵
第五十八迴 下狠心狠婦施辣手動義憤義僕抱不平
第五十九迴 為謀財先須害命因救主反被惡名
第六十迴 雷電逞威誅惡奴神仙施法救高徒
第六十一迴 李鐵拐訪晤玄珠子王月英試察藍采和
第六十二迴 一蟒攀兩山劈山成路孤身訪大道為道捨生
第六十三迴 土地廟暢談玄理溫柔鄉引誘道童
第六十四迴 王月英計探槁砧東方朔智竊蟠桃
第六十五迴 歲星弄狡請君入甕守吏誇口不打自招
第六十六迴 聖母迴山明冤案鬼吏徇情藉貞魂
第六十七迴 張幕藉魂妖物欺主救徒助法神仙下凡
第六十八迴 受官法瞭結偷桃案煉穢鏡打破遮眼球
第六十九迴 拐仙首創歸屍淑女誤嫁蛟精
第七十迴 顯原形嚇煞泰水得夢兆打破疑雲
第七十一迴 吐真情妖人誘賢婦傳邪術平地起風雲
第七十二迴 正道破邪神諸仙施法一桶盛半海蛟妻復仇
第七十三迴 婆心勸化頑婦一口吸盡海洋
第七十四迴 何女執迷受鎮壓許仙惻隱賜水光
第七十五迴 大井巷仙人留古跡 白雲山鬼吏訪名師
第七十六迴 藍采和長歌諷俗客 王一之短見入歧途
第七十七迴 求仙人反上仙人當 製鬼物竟被鬼物迷
第七十八迴 重九登高狗眼避疫 鬼王入坑進士受欺
第七十九迴 鬼迷張天師手印失效喝醒鬼打牆遺矢有靈
第八十迴 發預言張法官被廢踐前約呂純陽誕生
第八十一迴 呂祖高論驚老父鍾仙吟句儆賢徒
第八十二迴 作棒喝點醒迷境發偉論傾倒真仙
第八十三迴 桃花山犬祟王小姊夏口鎮狗咬呂洞賓
第八十四迴 受友托嫦娥傳青鳥奉帝命星主殖月球
第八十五迴 責親妹二郎動怒還情債聖母遭災
第八十六迴 救聖母藉用琉璃屋送嬰孩特製寶蓮燈
第八十七迴 以私濟公月老做和事老 助正破邪二郎收哮天犬
第八十八迴 迷途忽聞奸殺案 深宵瞥見鬼魂來
第八十九迴 下廬山治奸夫淫婦入幽榖得福地洞天
第九十迴 後果前因白蛇初報放生德 落花流水神仙還有未瞭緣
第九十一迴 脫災殃鳴鶴峰頭見師傅 求神劍天平山下訪狐仙
第九十二迴 儆淫凶倭邦傳災震造劫數老郎隱梨園
第九十三迴 葉法善虔謁張果老 呂純陽三試白牡丹
第九十四迴 倒騎驢背果老顯靈應 追償俗債呂祖度情人
第九十五迴 攻異端文公黜道教降霖雨湘子顯神通
第九十六迴 造酒藉花兩試仙法藍關秦嶺九度文公
第九十七迴 翻跟鬥蕩鞦韆隻在銅錢一眼 劈泰山救慈母瞭結塵世孽緣
第九十八迴 白蛇曆劫成正果孝子割臂遇神仙
第九十九迴 軋神仙陸稿薦留姑蘇佳話 度癩狗望仙橋為西子增光
第一百迴 八仙過海海麵起戰禍二龍歸天天府慶升平

精彩書摘

卻說二郎神心血忽潮，已知平和化龍之事。又見一道冤氣彌漫太空，料道平和吃這官長的虧，心思報仇息恨。萬一龍身一轉，這灌口地方二韆裏內完全可成大海。忙命黃巾力士（道教傳說中在上界值勤的神將）護法神兵，速把孽龍打下深潭，切莫傷他性命。力士神兵奉瞭法旨，起在空中，正見那龍怒目張眉，尚在平傢屋頂之上，連連下望，似乎戀戀不捨的光景。剛想施展法力，早有縹緲真人駕雲而至，嚮力士笑道：“列位不消費心，小道和此物卻有一段因果，請列位把這事交給我辦。迴去復旨罷。”力士們見是真人前來，不敢有違，躬身退去。
縹緲真人把那龍帶到水麵，念念有詞，喝一聲：“水底老龍，你的化身到瞭，還不齣來，更待何時！”言畢，一陣大風起於海麵，深水之中又飛起一條同樣的龍，卻是有形無體的一個影子。兩龍相遇，宛如舊識。真人揪住龍影，嚮半空的龍頭連拍三下，一霎時龍影全消，兩龍閤一。真人吩咐道：“從今潛修五十年，可登天庭受敕封。如有鬍為暴行，我必以劍斬汝！”那龍恭受法旨，點頭道謝。剛待下水，心中兀自不捨他娘，禁不住迴顧三次，滴下兩滴龍淚，淚灑之處，頓時變成海灘。至今灌口地方，還有這灘的遺址，韆古相傳，稱為望娘灘，就是這個齣典。
閑言慢提，再說縹緲真人把一樁公案辦瞭，駕雲而起，想歸他的洞府去。雲頭剛起，忽見一朵彩雲冉冉（漸漸地。冉，rǎn）而至。迎麵一看，原來是師兄火龍真人。二仙停住雲頭相見，火龍問道：“師兄何來：”縹緲笑道：“就為那孽龍之事。纔得瞭結，想迴衡山洞府去等候師兄，辦好龍案一同繳旨去。如今你的事情怎麼樣瞭？”火龍笑道：“你辦的是人化龍，究竟通達靈性，容易打發。我辦的是繩龍，和你音同字不同，差一點兒，卻多費許多手腳。如今正要前去東海，乾這公案咧。”縹緲也笑道：“正該快點去辦，不久下界大遭水劫，治水聖人快要齣世，將來水陸界劃清楚，就是這兩孽龍齣頭之日瞭。若再遲延，誤瞭他們功果，可不是你我之罪！祖師麵上怎麼交待得過。”火龍大笑道：“你這野道，幾時學來這套風涼話兒？你把輕而易為的事情辦好．卻來我麵上打這官話，真是豈有此理！”說得縹緲真人也大笑起來。二仙舉手而彆。這火龍真人便嚮東南，直至東海岸上，辦他的公事去。
若說這件公事的起源，卻和上文所說那條孽龍差不多的時候。原來火龍真人所說的繩龍，就齣在東海之西錢塘江內。如今的浙江省中部地方，有一處淺淺的水灘，橫在錢塘江上下遊之中，今人都稱七裏瀧（今浙江省富春江七裏瀧，有“小三峽”之稱，水流湍急。瀧，l6ng），水淺流急，行船不易；有時逢著大風，駛行便比較容易。所以曆來有兩句傳說，叫做“無風七裏，有風七十裏”。這話凡是錢江的船戶和兩岸居民，誰不知道？這是後來的話。若在上古時候，卻不叫七裏瀧，稱為伏龍潭。這個取義不消說，就因本書所說繩龍曾在此間潛伏的緣故瞭。再說繩龍之稱，不過是火龍真人一句戲言，其實這個繩字還似是而非。按其實乃是一條絕粗絕大的篾纜（竹篾編製而成的繩索。篾，miè），受日光之鍛煉，時而受月華之沉浸，曆年既久，竟齣一種轉世的生物、有機之靈體。正是日月無意栽培他，他卻得瞭天地自然之陶成（滋養哺育），居然也成瞭一種龍體，渾身鱗甲和口鼻須髯無不完全，隻差未曾把眼目修煉齣來。所以升沉齣入，雖然活靈活現是一條生龍，卻究竟苦於張不開眼，瞧不見花花世界蕓蕓眾生，每天飢下來時，隻瞎衝瞎撞價摸點水産物類充腹。因他龐然大物，修煉有素，那些普通魚蝦之類，怎能和他一抗，每逢這瞎龍張口之時，少不得大批兒送到他的肚子裏去。一年到頭，給他殘殺的生物自然數說不盡。可喜他早通靈性，夙（sü，素有的）種善根，除瞭飽食魚蝦之外，從沒吞舟傷船和噬（shì，吃）食生人之事。不過身子太大，偶一轉側，就免不瞭作浪興風。有時因瞎眼之故，瞧不見世上人物，碰到舟船過此，略一現形，也盡夠嚇破人類的魂膽，這是無可如何之事。
瞎龍雖無心闖禍，而受害之人也很不在少數。也不曉是哪一時代、什麼年月，這位火龍真人曾有兩位在朝作宰的和真人舟行過灘，正遇這龍齣現，一霎時天地黑暗，日月失明，那真人的坐船也隨著顛簸起來。真人怒道：“這是什麼孽畜，擅敢在此作祟！”當喚兩岸土地問話，土地們便把實在情形和這龍的來頭性情告訴真人。真人笑道：“一條爛繩怎敢如此無禮！，，那兩位宰官就問：“可有法子治他？’’真人點頭道：“小小畜類，何足當我一劍。隻惜他修煉多年，又沒什麼壞事，所以躊躇至再（再三猶豫。躊躇，chóuchü），不忍除他。”宰官都道：“此等畜生有甚好心，現在他沒有眼睛，乾不齣什麼歹事。等他修成眼目，便如虎生雙翅，凡人安能抵禦？就是法師再要收拾他時，也沒今天這麼容易瞭。”真人嘆道：“罪狀未形，惡果未顯，怎忍擅開殺戒。”那宰官最有愛民之心，一聞此事，再也放不過他。忙說：“仙師既不肯開殺戒，我二人卻是朝廷大吏，理應為民除害，請藉法師寶劍一用。縱有天愆（上天的責備，懲罰。愆，qiān），某等願共任之，與法師無乾如何？”真人笑道： “大人們為國為民，有何大愆。既如此說，貧道就將佩劍奉藉。”說時取齣寸許長一柄小劍，迎風一晃，一化為二，指著說道：“這是雌劍，這是雄劍。聞土地說，這龍修成雌體，須用雌劍方能斬他。大人切勿弄錯。” 宰官卻把雙劍一起接在手中，仔細端詳瞭一迴，見那雌劍雖隻寸把長短，卻是光焰閃爍，冷氣逼人。近麵一照，不覺打個寒噤，笑道：“龍大劍小，也能適用麼？”真人大笑道：“大人莫小覷（小看，輕視。覷，q6）此劍，貧道從玄女學得天遁劍法，此劍又經三韆年的鍛煉，能小能大，能隱能現，隨心所欲，無不如誌。平時不用就要小的無可再小，亦無不可。如今既要用他，大人愛他怎樣長，就得怎樣長；要他如何短，他就如何短。擲去如矢，其疾如風，鋒尖所及，韆萬裏不為遠，百步內不為近。是真仙傢奇寶，豈世上所用凡火鍛煉之頑鐵所能比擬麼？”
……

前言/序言

　　餘少孤失學，流落成都，幸遇誌元師於清雲觀中，教以宗義，授以大道。相從二十有八年，始乃略識玄理，漸通性命之學。而誌師雲遊西土，凡數十年，不得一相值，每念教迪之恩，未嘗一日去懷。至鹹豐二年，遵誌師命，遊覽江山之勝。自蜀中首途，曆南北十餘省，所以強骸肌、增膽識也。後乃稅駕京塵，擬稍留數載，將作口外之遊。不意四方賢哲，謬采虛聲，韆裏問道者，時有其人。質鈍學膚，何足以為人師？而感於諸君子殷拳之意，又何能自釋於懷爰就誌師所數誨啓沃，與夫數年遊曆省悟所及，著書若乾捲，以供入門之助，猶今儒傢所謂啓濛之學。淺陋粗鄙，不足當大雅一粲耳。
　　各書既成，復念道統失緒，於今為甚。後之學者，容有數典而忘祖者，是道傢之憂，亦吾身之責也。故就老祖以來，迄於近代諸仙祖得道始末，與夫修道情形，著為《八仙得道傳》一書。為便利初學起見，特仿稗乘體裁，用尋常方言記載。良以道統衰落，道流多不通文義，此作既為通俗，求其廣博，固無取於高深也。惟是倉卒成書，校讎未竣，又有海外之行，考據容有未審，舛錯在所難免。鈍乖糾謬，以俟後之君子。
　　同治七年無垢道人自序於京西白雲觀

關於《八仙全傳》的深度解析與文化解讀 《八仙全傳》這部鴻篇巨製，以其波瀾壯闊的敘事、鮮活生動的人物以及深厚的文化底蘊，在中國古典小說乃至世界神話傳說領域占據著舉足輕重的地位。它所描繪的八位神仙——鐵拐李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，從凡塵俗世中曆經磨難，最終羽化登仙，他們的故事不僅僅是神話傳奇，更是對人生哲理、道德觀念、社會變遷的深刻映照。閱讀《八仙全傳》，就如同踏上瞭一段穿越時空的文化之旅，每一次翻閱，都能從中汲取新的感悟與啓迪。 一、人物的塑造：從凡塵到神壇的升華 《八仙全傳》最令人稱道的，莫過於對八位仙人入木三分的人物塑造。他們並非是高高在上、不食人間煙火的神靈，而是從普通人，甚至是社會底層的人物一步步成長為仙界的巨匠。他們的經曆充滿瞭坎坷與挑戰，他們的性格各具特色，他們的命運跌宕起伏，這些都使得他們更加鮮活、立體，也更能引發讀者的共鳴。 鐵拐李： 他的故事往往從一位醫術高明卻被徒弟陷害，最終魂魄離體、藉屍還魂的悲慘境遇開始。這暗示著世間功名利祿的虛幻與人性的復雜。他以拐杖為標誌，形象上帶有殘缺，卻又充滿瞭智慧與慈悲，常常以醫者的身份點化世人，其經曆傳遞瞭“放下執念，超脫生死”的哲學思考。他的故事提醒我們，即使身處睏境，內心的堅韌與對生命的關懷，也能成為通往更高境界的階梯。 漢鍾離： 他通常被描繪成一位粗獷豪放、不拘小節的將軍，後因緣際遇，在與呂洞賓的對話中領悟到“點石成金”的道理，即物質財富的短暫與精神覺悟的長遠。他手中常持的團扇，既能驅散煩惱，也能點化世人，其形象象徵著超脫世俗欲望，追求精神上的富足。他的故事，是對“人生皆苦，唯有覺悟方能解脫”這一佛教思想的生動詮釋。 張果老： 他是八仙中年齡最長、最富有傳奇色彩的一位。他常常騎著倒騎的白驢，象徵著不隨波逐流，敢於逆嚮思考的智慧。他的隱居生活與時不時的齣現，充滿瞭神秘感，他既能預知未來，又能點化迷途之人。他的存在，是對“順境逆境皆是修行”的深刻理解，也暗示著真正的智慧往往隱藏在不被常人理解的錶象之下。 藍采和： 他通常以乞丐的形象齣現，身穿藍縷，手持拍闆，沿街賣唱，看似瘋癲，實則心懷天下。他用歌麯和笑聲傳遞人生無常、世事皆空的道理，看似灑脫不羈，卻有著深厚的悲憫之心。他的故事，是對“萬物皆空，遊戲人間”的佛道思想的生動演繹，也呼喚著我們關注那些被社會忽視的角落和人群。 何仙姑： 作為八仙中唯一的女性，她的形象常常是飄逸齣塵，手持荷花。她的成仙之路，或許與她天生的純淨、善良，以及對世間苦難的深刻體會有關。她象徵著女性的柔美與智慧，以及對美好事物的追求。她的存在，為這個以男性為主的仙人團體增添瞭一抹亮色，也豐富瞭對“德行圓滿”的理解。 呂洞賓： 他是八仙中最具人氣、也最復雜的一位。他既是纔華橫溢的書生，又是斬妖除魔的劍仙。他經曆瞭無數的磨難與誘惑，包括“十試”的故事，這使得他的成仙之路充滿瞭戲劇性。他象徵著人性的掙紮與升華，以及在麵對誘惑時堅守正道的決心。他的故事，是對“人生就是一場修行”的最好證明，也揭示瞭內心世界的鬥爭有多麼重要。 韓湘子： 他通常與簫聯係在一起，其音樂具有神奇的功效，能令百花齊放，也能感化頑石。他與舅舅韓愈的故事，是“知恩圖報”與“忠孝兩難全”的經典體現。他象徵著藝術的力量，以及通過美好的事物來觸動人心、淨化靈魂。他的故事，是對“以德化人”的追求，也展現瞭個人情感與社會責任之間的張力。 曹國舅： 他原本是皇親國戚，但因目睹瞭權貴鬥爭的殘酷與人心的險惡，看破紅塵，最終遁入仙門。他以笏闆為法器，象徵著他在世時也曾擁有權力，卻最終選擇放棄。他的故事，是對“富貴於我如浮雲”的深刻領悟，也是對世俗權力與精神追求之間抉擇的拷問。 二、故事的內涵：多維度的人生哲學與道德審視 《八仙全傳》的故事，遠不止於神仙的傳說，它蘊含著豐富的哲學思想和深刻的道德審視，觸及瞭人生的方方麵麵。 對人生無常的洞察： 無論是鐵拐李的境遇，還是曹國舅的遁世，都展現瞭世事無常、滄海桑田的本質。人生的起伏跌宕，命運的難以預測，都在故事中得到瞭淋灕盡緻的展現。這種洞察，引導讀者思考生命的意義，不執著於一時的得失，以更加豁達的心態麵對生活。 對因果循環的強調： 故事中，善有善報，惡有惡報的觀念貫穿始終。八仙的成仙之路，很大程度上是對他們生前所積的功德和所行的善舉的迴報。而那些作惡多端、阻礙八仙修行的人，則往往難逃懲罰。這種對因果循環的強調，是對社會道德秩序的一種肯定，也激勵人們行善積德。 對社會現實的摺射： 在描繪神仙世界的同時，《八仙全傳》也巧妙地摺射瞭當時的社會現實。從凡人的貪婪、愚昧、欺詐，到官場的腐敗、階級的森嚴，都曾在故事中有所體現。八仙下凡，常常是懲惡揚善，為民除害，這反映瞭人民群眾對美好社會的嚮往，以及對不公現象的批判。 對精神追求的贊頌： 八仙的成仙，本質上是對精神境界的不斷提升。他們經曆瞭物質的誘惑、情感的糾葛、生死的考驗，最終超越瞭這些束縛，達到瞭精神上的自由與圓滿。這便是“功成名就”之外的另一種“成功”，是對超越世俗，追求內心寜靜與智慧的極緻贊美。 對傳統美德的弘揚： 孝道、忠誠、仁愛、信義等中國傳統美德，在《八仙全傳》中都有所體現。韓湘子對舅舅的忠誠，張果老對眾生的慈悲，都體現瞭這些寶貴的品質。故事通過這些人物的言行，潛移默化地嚮讀者傳遞瞭這些價值觀。 三、敘事風格與藝術魅力 《八仙全傳》的敘事風格，兼具古典小說的嚴謹與民間傳說的靈動。 情節的跌宕起伏： 故事結構宏大，情節設計巧妙，充滿瞭麯摺和反轉。從凡人的視角切入，逐步展現神仙世界的奇幻，再迴到人間，形成瞭多層次的敘事空間。 語言的生動傳神： 語言運用上，既有文言的典雅，也有白話的流暢，使得故事既有曆史的厚重感，又不失閱讀的趣味性。人物的對話、心理描寫都十分細膩，充滿瞭感染力。 想象力的飛馳： 作品中充斥著各種奇幻的想象，上天入地，呼風喚雨，騰雲駕霧，這些充滿瞭浪漫主義色彩的描寫，極大地豐富瞭讀者的想象空間，也讓故事更加引人入勝。 象徵手法的運用： 八仙的法器、形象，以及他們所經曆的事件，都帶有深刻的象徵意義。例如，鐵拐李的拐杖象徵著支撐與堅韌，呂洞賓的劍象徵著斬斷邪惡與欲望，這些象徵性的元素，使得故事在錶麵的奇幻之下，蘊含著豐富的寓意。 四、文化意義與傳承價值 《八仙全傳》不僅是一部文學作品，更承載著深厚的文化意義。 民俗文化的集大成者： 八仙的形象，早已深入中國民間的信仰體係，成為重要的民間神祇。他們的故事，是民間傳說、佛教、道教思想融閤的産物，是中華民俗文化的生動體現。 對中華民族精神的塑造： 八仙的故事，在潛移默化中塑造瞭中華民族樂觀嚮上、不屈不撓、追求真善美的精神特質。他們的經曆，激勵著人們在逆境中不放棄希望，在誘惑前保持清醒。 重要的文化傳播載體： 《八仙全傳》通過其廣泛的流傳，將中國的神話傳說、哲學思想、道德觀念傳播到世界各地，成為展示中華文化魅力的重要窗口。 結語： 《八仙全傳》是一部值得反復品讀的經典。它以八位傳奇人物的命運為主綫，串聯起人間的悲歡離閤，神界的奧秘，以及深邃的人生哲理。每一次閱讀，都會有新的發現，每一次思考，都會有新的感悟。它不僅僅是一個關於神仙的故事，更是關於人性的探索，關於生命意義的追尋，關於中華文化博大精深的縮影。它以其獨特的魅力，穿越時空，繼續在無數讀者的心中激蕩起漣漪，成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我本來對手頭的這本書是抱著試一試的心態翻開的，畢竟市麵上同題材的書籍實在太多，很難讓人眼前一亮。然而，這本書的文字魅力卻齣乎意料地抓住瞭我。它的語言風格非常鮮活，充滿瞭畫麵感，讀起來有一種行雲流水的暢快感，完全沒有傳統名著那種需要反復咀嚼纔能理解的負擔。我最欣賞的一點是，作者在保留瞭原著精髓的同時，注入瞭許多現代的幽默感和細膩的情感處理，使得這些古代的神仙形象一下子變得“有血有肉”起來。比如，其中對某位神仙因為瑣事而産生的“小脾氣”的描繪，既讓人會心一笑，又從中讀齣瞭一絲人性的光輝。情節的推進也相當巧妙，不是簡單的事件堆砌，而是環環相扣，充滿瞭懸念和轉摺，讓我忍不住一口氣讀完，甚至廢寢忘食。這本書的裝幀設計也很用心，簡約而不失格調，讓人在拿起它的時候，就感受到一股想要親近的衝動。對於想要瞭解東方奇幻魅力，但又害怕閱讀門檻太高的朋友來說，這本書絕對是絕佳的入門磚。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭新世界的大門！我平時很少涉獵這種類型的書籍，總覺得會太晦澀或者太沉重，但這本書完全顛覆瞭我的刻闆印象。作者的敘事功力高超，筆觸輕盈卻不失深度，像是在娓娓道來一段古老的傳說，卻又充滿瞭現代的韻味。閱讀的過程中，我仿佛能身臨其境地感受到那些傳奇人物的喜怒哀樂。特彆是對幾位核心人物的刻畫，真是入木三分，他們的性格特點、彼此之間的互動，都處理得極其自然、真實可信。這不僅僅是一部神話故事的再創作，更像是一部充滿生活哲理的人情畫捲。我特彆喜歡其中對於“道”的理解，沒有高高在上的說教，而是通過一個個生動的小故事，潛移默化地傳遞齣來，讓人在輕鬆愉快的閱讀體驗中，不知不覺地有所領悟。全書的節奏把握得非常好，張弛有度，絕不會讓人感到枯燥乏味，即便是對傳統文化不甚瞭解的讀者，也能毫無障礙地沉浸其中，享受閱讀的樂趣。我已經推薦給身邊好幾位朋友瞭，大傢都反饋說這是近期讀到最有意思的書籍之一，值得反復品味。

评分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容我的閱讀感受，那便是“驚喜”。我原本以為這又是一本對經典進行簡單改編的作品，但實際情況遠超預期。作者顯然是下瞭苦功去理解和提煉的，他沒有讓人物成為符號化的工具，而是賦予瞭他們鮮活的個性，讓他們帶著凡人的煩惱和仙人的智慧，共同行走於世間。這本書的“無障礙”處理得非常到位，它刪繁就簡，去除瞭冗長繁瑣的枝蔓，直擊故事的核心魅力，卻絲毫沒有損失其文化厚度。我個人認為，這種處理方式非常適閤現代快節奏的生活，它提供瞭一種高效、高質量的精神補給。閱讀體驗的順暢度極高，簡直就像是坐上瞭高速列車，一路欣賞著窗外不斷變幻的奇麗風景，絲毫不用擔心因為復雜的結構而“脫軌”。對於那些希望在短時間內獲得深度閱讀體驗的人來說，這本書無疑是上上之選，它用最簡潔的路徑，通嚮瞭最豐富的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

這是一部讓人讀完之後，心情都跟著明亮起來的作品。我個人的閱讀習慣是偏愛那種能帶來正麵能量的書籍，而這本書恰恰滿足瞭我的需求。它不僅僅講述瞭八位仙人的故事，更重要的是，它傳遞齣一種積極嚮上、樂觀豁達的人生態度。即便是麵對睏境和挑戰，書中人物也總能找到解決問題的智慧和勇氣，這種精神力量的感染力是巨大的。我尤其關注到作者在處理人與人之間的關係時所展現齣的包容與理解，這在當今社會顯得尤為珍貴。書中對於一些傳統價值觀的闡述，也是潤物細無聲，沒有生硬的說教，而是通過人物的行為軌跡自然展現。每一次閱讀，都能帶來新的感悟，好像每一次翻頁，都是在與一位飽經風霜卻依然保持赤子之心的智者對話。可以說，這本書是忙碌生活中一劑非常有效的“心靈SPA”，讓人在緊張之餘，尋得片刻的寜靜與釋然。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構和語言運用達到瞭一個非常高明的平衡點。它成功地做到瞭“雅俗共賞”，既有能讓老饕們津津樂道的文化底蘊和典故考據，也有能讓普通讀者輕鬆領會的故事張力。我發現，即便是那些我以前覺得有些模糊不清的神話片段，經過作者的重新梳理和潤飾後，也變得清晰明朗，邏輯自洽。文字的節奏感極強，有時候是急促的，充滿瞭冒險的緊張感；有時候又變得悠長，充滿瞭對自然景色的描摹，令人心曠神怡。特彆是對於場景的描繪，簡直可以用“如臨其境”來形容，那些仙境的縹緲、凡間的煙火氣，都被刻畫得淋灕盡緻。這本書的魅力在於它的可重復閱讀性，每次重讀，都會有新的側重點被吸引，比如第一次可能專注於情節，第二次可能就注意到瞭精妙的對仗和比喻。這本書的價值，絕不僅僅停留在消遣層麵，它更像是一本融閤瞭曆史、哲學和藝術性的優秀讀物。

评分☆☆☆☆☆

我确信这是一件很值得做的事情，而且可以做好。最要紧的是要挑选好改写者，他们要有很好的文学修养和对儿童的认识，心里还留着天然的儿童趣味和语句，举重若轻而不是呲牙咧嘴，该闪过的会闪过，整个故事却又夯紧地能放在记忆中。

评分☆☆☆☆☆

若说这件公事的起源，却和上文所说那条孽龙差不多的时候。原来火龙真人所说的绳龙，就出在东海之西钱塘江内。如今的浙江省中部地方，有一处浅浅的水滩，横在钱塘江上下游之中，今人都称七里泷（今浙江省富春江七里泷，有“小三峡”之称，水流湍急。泷，l6ng），水浅流急，行船不易；有时逢着大风，驶行便比较容易。所以历来有两句传说，叫做“无风七里，有风七十里”。这话凡是钱江的船户和两岸居民，谁不知道？这是后来的话。若在上古时候，却不叫七里泷，称为伏龙潭。这个取义不消说，就因本书所说绳龙曾在此间潜伏的缘故了。再说绳龙之称，不过是火龙真人一句戏言，其实这个绳字还似是而非。按其实乃是一条绝粗绝大的篾缆（竹篾编制而成的绳索。篾，miè），受日光之锻炼，时而受月华之沉浸，历年既久，竟出一种转世的生物、有机之灵体。正是日月无意栽培他，他却得了天地自然之陶成（滋养哺育），居然也成了一种龙体，浑身鳞甲和口鼻须髯无不完全，只差未曾把眼目修炼出来。所以升沉出入，虽然活灵活现是一条生龙，却究竟苦于张不开眼，瞧不见花花世界芸芸众生，每天饥下来时，只瞎冲瞎撞价摸点水产物类充腹。因他庞然大物，修炼有素，那些普通鱼虾之类，怎能和他一抗，每逢这瞎龙张口之时，少不得大批儿送到他的肚子里去。一年到头，给他残杀的生物自然数说不尽。可喜他早通灵性，夙（sü，素有的）种善根，除了饱食鱼虾之外，从没吞舟伤船和噬（shì，吃）食生人之事。不过身子太大，偶一转侧，就免不了作浪兴风。有时因

评分☆☆☆☆☆

⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

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活动买书，学习又便宜，还能用优惠券

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从其它仓库配货，书籍有损坏。

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书的质量不错 故事内容还算有趣吧

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看电视剧还不如看书

评分☆☆☆☆☆

韩湘子终于找到以教习女官身份呆在皇宫的艳彩，正当两人准备双宿双栖时被龙王捉去，龙王假装放了两人，实则为对付八仙，湘子与艳彩终于在一起。湘子却不知是艳彩与玉帝立下誓言才能被准许二人单独相处半月。湘子在艳彩的帮助下谱出传世乐曲，艳彩却因为期限已到不得不离开湘子。正当艳彩准备离去时，发现自己有了身孕，不得不违背和玉帝的誓言投奔东海龙王，龙王将艳彩困于龙穴。湘子为救艳彩，也去了东海龙穴。