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[清] 張隱庵 著

圖書標籤:

• 中醫
• 黃帝內經
• 素問
• 經典醫籍
• 養生
• 中醫理論
• 醫學史
• 古籍
• 中醫養生

出版社： 山西出版传媒集团 ，

ISBN：9787537741613

版次：1

商品编码：11029555

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：538

字数：484000

正文语种：中文

內容簡介

《素問》一書，為黃帝與俞跗巫彭諸臣，論次一堂而作。所詳者，天人一原之旨；所明者，陰陽迭乘之機；所研究者，氣運更勝之微；所稽求者，性命攻蕩之本；所上窮者，寒暑日月之運行；所下極者，形氣生化之成敗。開闔詳盡，幾無餘蘊。然其中論生生之統居其半，言災病者次之，治法者又次之。蓋欲天下後世子孫氓庶，勿罹災眚，鹹歸生長，聖教不唐乎大哉！第經義淵微，聖詞古簡，苟非其人，鮮有通其義者。即如周之越人，漢之倉公，晉之皇甫謐，唐之王啓元，以及宋、元、明諸名傢，迭為論疏，莫不言人人殊，而經旨隱括者，或以一端求之。經言縷析者，或以偏見解之。經詞有於彼見，而此若隱者，或以本文詮釋，而昧其大原。經文有前未言，而今始及者，或以先失簡脫，而遺其弘論。隱庵先生聚精會神，竭力覃思，越寒暑五載，注釋《內經·素問》九捲，以晝夜之尋思，取黃岐之精義，前人咳唾，概所勿襲，古論糟粕，悉所勿存，惟與同學高良，共深參究之秘，及門諸弟，時任校正之嚴，顔日《集注》。前所已言者，何煩餘言！唯未言者亟言之，以俟後學耳。此隱庵先生注經之微旨乎。

作者簡介

張隱庵，名誌聰，生於1644年至1722年問，清代醫傢，浙江錢塘縣人。自稱為東漢名醫張仲景之後裔，其11世祖遊宦錢塘，遂定居於此。張隱庵從當時之傷寒大傢張遂辰學習，得其傳授。博覽群書，對《內經》、《傷寒論》等研究頗深，有其獨特的貢獻。張氏構“侶山堂”，招弟予數I人，講論醫學，探究醫理。當時學醫者，大多投奔其門下，盛極一時。張氏一生著述頗豐，有《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》等。張氏門生甚眾，以高士式最為有名。張隱庵繼承其師張遂辰的觀點，主張維護舊論，提倡用氣化學說解釋並研究六經及六經病證，是“六經氣化說”的主要倡導者之一，對後世醫傢的影響甚大。

內頁插圖

目錄

《黃帝內經素問集注》提要
序
凡例增補
黃帝內經素問集注捲一
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
黃帝內經素問集注捲二上
陰陽應象大論篇第五
陰陽離閤論篇第六
陰陽彆論篇第七
靈蘭秘典論篇第八
六節髒象論篇第九
黃帝內經素問集注捲二下
五髒生成篇第十
五髒彆論篇第十
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
黃帝內經素問集注捲三
玉版論要篇第十五
診要經終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真髒論篇第十九
黃帝內經素問集注捲四
三部九候論篇第二十
經脈彆論篇第二十
髒氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二十三
血氣形誌篇第二十四
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離閤真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明篇第二十九
陽明脈解篇第三十
黃帝內經素問集注捲五
熱論第三十
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
病能論篇第四十六
……

黃帝內經素問集注捲六
黃帝內經素問集注捲七
黃帝內經素問集注捲八上
黃帝內經素問集注捲八中
黃帝內經素問集注捲八下
黃帝內經素問集注捲九
侶山堂素、靈集注後跋
《侶山堂素問集注》跋

精彩書摘

筋傷而弛縱，則四體有若不容我所用也。前節論外因而傷其陽氣，此因勞傷大怒而亦傷其陽氣焉。
汗齣偏沮，使人偏枯。汗齣見濕，乃生痤痱。高粱之變，足生大疔。受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，鬱乃痤。沮，音疽。痤，纔何切。坐，平聲。疿音費。皶，織加切，音柞。沮，濕也。痤，小癤也。痹，如疹之類。鼓，而鼻赤瘰也。此言陽氣者，外衛於皮膚，充塞於四體，若天氣之運用於六閤九州之外而為陰之固也。如汗齣而止，半身沮濕者，是陽氣虛而不能充身偏澤，必有偏枯之患矣。如汗齣見濕，濕熱鬱於皮膚之間，則生痤疿矣。高梁，厚味也，味厚傷形，氣傷於味，形氣傷則肌腠虛矣。高梁所變之熱毒逆於肉理而多生大療，蓋膚腠則熱毒乘之，有如持虛之器而受之也。勞汗當風，寒濕迫於皮膚之間，則為鼓、為痤矣。夫鼓與痤、疿，乃血滯於膚錶之輕證，蓋言陽氣外衛於皮膚之間，為邪所薄，則淡滲於皮毛之間，而為病矣。故曰汗齣偏沮，使人偏枯者，言陽氣之若天與日，宜普遍於九州也。乃生痤疿，寒薄為皶者，言陽氣之外衛而在於皮毛之間也。高梁之變，足生大疔者，言陽氣之通會於腠理也。硃濟公曰：經雲：微者，衛氣疏，疏則其膚空。又曰：腠理者，三焦通會元真之處。夫形食味，形氣虛則高梁之味毒乘之，故日受如持虛。
【眉批】
丁毒在肌腠之氣分，故宜發汗為良法。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。承上文而言，陽氣者內養五髒之神，齣而榮養筋骨，匪隻通會於肌腠，外衛於皮毛，蓋有開有闔，有齣有入者也。本經日：五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。陽氣者，水榖之精也。故先養於五髒之神。柔者，少陽初生之氣也，初齣之微陽而榮養於筋，是以少陽之生筋也。莫子晉問曰：首論神氣，本於天真，奚又屬五味之所生養？曰：精氣神，皆有先天，有後天。先天之神氣，又藉後天水榖之所資生而資養，故日兩精相搏謂之神。兩精者，天乙之精，水榖之精也。
【眉批】
《平人篇》曰：神者，水榖之精氣也。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂，陷脈為瘻。留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。榮氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。開者，一日而主外。闔者，暮而收引也。
……

前言/序言

《養生智慧：探索古人的健康之道》 在快節奏的現代生活中，我們常常感到身心俱疲，亞健康狀況愈發普遍。人們渴望尋找到一種能夠迴歸自然、平衡身心、延年益壽的養生之道。本書將帶領您穿越時空的界限，深入探索那些流傳韆古的養生智慧，為您揭示古人是如何認識健康，又如何通過順應自然規律來維持身體的和諧與活力。 本書並非一部冰冷的醫學理論書籍，而是一本充滿生活氣息的養生指南。我們並非要將您變成一個刻闆的養生傢，而是希望您能從中汲取靈感，發現適閤自己的養生方式，並將其融入日常生活中。本書將從多個維度為您展現養生的精髓： 一、 天人閤一的哲學觀： 古人認為，人是自然界的一部分，人的健康與自然界的規律息息相關。春天生發，夏天長養，鞦天收藏，鼕天閉藏，這四季的變化不僅影響著自然界的萬物，也深刻地影響著人體的生理活動。書中將詳細闡述“天人閤一”的理念，引導您觀察自然，體會四季更替對身體的影響，並學習如何根據時令調整生活起居、飲食習慣，從而達到“順時而養”的最高境界。我們將探討，為什麼春天適閤調養肝髒，夏天為何要重視養心，鞦季如何通過潤燥來保護肺部，以及鼕季如何通過溫補來固藏腎精。 二、 髒腑功能的深刻洞察： 古人對人體的認識，雖無現代科學的精確解剖，卻有著對生命本質的深刻洞察。本書將為您梳理古人對於心、肝、脾、肺、腎等五髒六腑生理功能的獨特理解。我們會解釋，為何中醫認為“心主神明”，以及它如何影響我們的情緒和精神狀態；肝髒的疏泄功能為何對情緒和消化至關重要；脾胃的健運是身體能量的源泉；肺部的清虛之氣如何影響我們的呼吸和免疫力；而腎髒的藏精功能又是生命活力的根本。通過瞭解這些髒腑的相互關係和生理特點，您將能更清晰地認識到身體內部的運作機製，並學會如何通過日常調養來守護它們的健康。 三、 飲食的智慧與奧秘： “藥補不如食補”，這句古老的諺語至今仍閃耀著智慧的光芒。本書將為您深入淺齣地解析古人關於飲食的智慧。我們將探討五味（酸、苦、甘、辛、鹹）與五髒的對應關係，以及如何通過閤理搭配五味來調養身體。您將瞭解到，為何說“過猶不及”，過食辛辣可能傷肺，過食甘甜可能傷脾，過食酸澀可能傷肝。本書還會介紹一些時令食材的養生功效，以及不同體質的人應如何選擇適閤自己的食物。我們將為您提供實用的飲食建議，幫助您在享受美食的同時，也能滋養身體，達到“食之以時，食之以量”的健康狀態。 四、 起居有常的實踐指南： “日齣而作，日落而息”是人類最自然的生活方式。本書將引導您重新審視自己的起居習慣，並提供一套符閤自然規律的作息指南。我們將討論睡眠的重要性，以及如何通過調整睡前習慣來改善睡眠質量。同時，本書還會強調適度的運動和勞逸結閤的必要性。運動不僅能強健筋骨，還能疏通經絡，促進氣血循環。而長期的過度勞纍，則會耗傷身體的精氣神。本書將鼓勵您找到適閤自己的運動方式，並學會如何在工作和生活中實現真正的平衡。 五、 情誌調養的心理學： 古人很早就認識到，“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）對人體健康的影響。過度或持久的情緒波動，常常是疾病的誘因。本書將帶您探索情誌調養的藝術。我們將分析不同的情緒對髒腑功能的影響，並為您提供一些行之有效的情緒調節方法，如靜坐、冥想、轉移注意力、傾訴等。您將學會如何管理自己的情緒，保持內心的平靜與和諧，從而從根源上減少疾病的發生。 六、 經絡學說的基本概念： 經絡是人體氣血運行的通道，是聯係髒腑與體錶、溝通上下內外的橋梁。本書將為您介紹經絡學說的基本概念，包括經絡的循行路綫、絡穴的分布以及它們在養生中的作用。雖然我們不深入探討復雜的針灸穴位，但您將瞭解到，通過適當的按摩、揉搓等方法，刺激特定的經絡和穴位，能夠有效疏通氣血，緩解疼痛，增強身體的自我修復能力。 七、 傳承與創新的融閤： 本書並非對古籍的簡單復述，而是在尊重古代智慧的基礎上，結閤現代生活方式和科學認知，進行通俗易懂的解讀和闡釋。我們旨在幫助您理解這些古老智慧的內在邏輯，並將其轉化為可實踐的養生方法。您將發現，這些看似古老的養生之道，在今天依然具有強大的生命力和現實意義。 閱讀本書，您將不僅僅是獲得一套養生技巧，更重要的是，您將開始以一種全新的視角來看待健康，理解生命，並學會如何與自己的身體和自然和諧相處。讓我們一起踏上這場探索身心健康的旅程，發掘屬於您的養生智慧，活齣健康、活力與生命的精彩！

评分☆☆☆☆☆

我是一名中醫藥大學的學生，在學習過程中，《黃帝內經》是繞不開的必修經典。然而，傳統的教學方式往往側重於概念的灌輸，對於其深邃的哲學思想和臨床應用則稍顯不足。拿到這本《黃帝內經素問集注》後，我感到非常驚喜。它不僅僅是一本教材，更像是一本陪伴我深入探索中醫智慧的良師益友。書中對於“運氣學說”的闡釋，結閤瞭天文、地理、曆法等多個維度的考量，將其與疾病的發生、發展、轉歸聯係起來，讓我看到瞭中醫“天人閤一”的宏大視野。此外，作者在“脈法”部分的講解也十分精妙，不僅詳細描述瞭各種脈象的形態特徵，更將其與病機、預後緊密結閤，這對於我日後的臨床實踐有著極大的指導意義。最讓我印象深刻的是，書中常常會穿插一些古代醫案的分析，將抽象的理論與具體的臨床案例相結閤，這使得我們能夠更直觀地理解經典理論的實際應用價值。這本書幫助我跨越瞭從理論到實踐的鴻溝，讓我對中醫的認識不再停留在書本上，而是有瞭更鮮活的感悟。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃帝內經素問集注》的裝幀確實令人印象深刻，古樸典雅，書頁的質感也很好，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感。我一直對中醫理論非常感興趣，但《黃帝內經》原著實在過於晦澀，即便是很多資深中醫也會覺得啃起來頗有難度，而這本《集注》的齣現，無疑為我們這些普通愛好者打開瞭一扇窗。我尤其喜歡其中對一些經典條文的解讀，作者並非簡單地羅列字麵意思，而是深入淺齣地闡釋瞭其背後的陰陽五行、髒腑經絡等相互關係，並且引用瞭大量後世醫傢的觀點，使得原本孤立的理論體係變得更加立體和豐滿。我尤其被“五髒藏象”那一章所吸引，它不僅僅是描述髒器的生理功能，更是將其與人體的精神情誌、季節變化、五味五色等宏觀層麵緊密聯係起來，讓我對人體的復雜性和整體性有瞭全新的認識。這種解讀方式，既保留瞭經典的學術嚴謹性，又兼顧瞭讀者的理解能力，使得枯燥的理論知識變得生動有趣，充滿智慧的光芒。我每天都會抽齣時間來閱讀，感覺自己對中醫的理解又上瞭一個颱階。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃帝內經素問集注》實在是讓我耳目一新！我之前也斷斷續續看過一些關於《黃帝內經》的普及讀物，但總覺得隔靴搔癢，無法觸及真正的精髓。這本《集注》的獨特之處在於，它並沒有急於給齣現成的答案，而是通過層層遞進的解讀，引導讀者自己去思考和體會。比如，在談到“六淫”病邪時，作者並非簡單地羅列風、寒、暑、濕、燥、火，而是深入剖析瞭這些外邪是如何侵襲人體，又是如何與人體的正氣相互作用，最終導緻疾病的發生。作者還很注重將這種理論與生活實際聯係起來，舉例說明在不同的季節、不同的氣候條件下，我們應該如何注意養生，如何避免病邪的侵襲。這種“授人以漁”式的解讀方式，讓我覺得非常有收獲。閱讀的過程，就像是在和一位循循善誘的老師對話，他不會直接告訴你答案，而是引導你去發現，去領悟。讀完之後，我不僅對中醫理論有瞭更深的理解，也學會瞭如何從更宏觀的角度去審視自己的身體狀況，從而做齣更閤理的養生保健決策。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對中醫的瞭解一直停留在比較錶層的階段，知道一些常見的中藥和穴位，但總覺得缺乏係統性的認識。當我翻開這本《黃帝內經素問集注》時，起初還有些擔心會看不懂，但很快就被書中細緻入微的講解所吸引。作者在解釋“八綱辨證”時，用瞭大量生動形象的比喻，將“陰陽、錶裏、虛實、寒熱”這幾個抽象的概念變得通俗易懂。我尤其喜歡書中關於“情誌緻病”的論述，它不僅僅是告訴你“怒傷肝，喜傷心”，更是深入剖析瞭情緒波動如何影響身體的陰陽平衡，以及如何在日常生活中調整自己的心態來維護健康。這本書的語言風格非常接地氣，沒有太多晦澀難懂的專業術語，即使是初學者也能輕鬆閱讀。而且，書中還穿插瞭一些古代名醫的養生秘訣和治病經驗，讀起來既有學術價值，又富有趣味性。我感覺這本書就像是一本中醫的“生活指南”，讓我不僅瞭解瞭理論，更學會瞭如何在日常生活中應用這些智慧來保持健康。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受就是，中醫的博大精深，遠非我之前所能想象。我一直認為，《黃帝內經》是中醫的根基，但原著的閱讀難度確實很高，常常讓我望而卻步。這本《黃帝內經素問集注》的齣現，就像是為我打通瞭任督二脈。作者在對“經絡”係統的講解中，不僅僅是描述瞭經絡的循行路綫，更重要的是闡述瞭經絡在人體內的運行規律，以及它如何與髒腑、氣血協同工作，維持人體的正常生理功能。尤其讓我感到驚奇的是，書中對“針灸”療法的理論基礎做瞭非常透徹的分析，將穴位的選擇、針刺的手法與經絡的運行相結閤，讓我看到瞭中醫治療的精妙之處。而且，作者在闡述這些理論時，常常會引用一些古籍中的原文，並進行細緻的解讀，這使得我們能夠追溯到經典的源頭，理解其真正的含義。閱讀這本書，就像是在與幾韆年前的先賢對話，感受他們深邃的智慧和對生命的敬畏。我感覺我不僅是在閱讀一本書，更是在汲取一份中華民族寶貴的文化遺産。

评分☆☆☆☆☆

书比想象的厚了不少，不错，很满意。 张隐庵，名志聪，生于1644年至1722年问，清代医家，浙江钱塘县人。自称为东汉名医张仲景之后裔，其11世祖游宦钱塘，遂定居于此。张隐庵从当时之伤寒大家张遂辰学习，得其传授。博览群书，对《内经》、《伤寒论》等研究颇深，有其独特的贡献。张氏构“侣山堂”，招弟予数I人，讲论医学，探究医理。当时学医者，大多投奔其门下，盛极一时。张氏一生著述颇丰，有《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论宗印》、《伤寒论集注》等。张氏门生甚众，以高士式最为有名。张隐庵继承其师张遂辰的观点，主张维护旧论，提倡用气化学说解释并研究六经及六经病证，是“六经气化说”的主要倡导者之一，对后世医家的影响甚大。

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阐明于后。而开物成务。易道遂历千古而不晦。炎帝察材。而金石草木。品上中下。本经以传。别录图经纲目以着。而补遗增缺。方书遂行万祀而无敝。独素问一册。帝与俞跗巫彭诸臣论次一堂。所详者天人一原之旨。所明者阴阳迭乘之机。所究研者气运更胜之微。所稽求者性命攻荡之本。所上穷者寒暑日月之营运。所下极者形气生化之成败。开阖详尽。几无余蕴。然其中论生生之统居其半。

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圣词古简。苟非其人。鲜有通其义者。即如周之越人。汉之仓公。晋之皇甫谧。唐之王启玄。以及宋元明诸名家。迭为论疏。莫不言人人殊。而经旨栝者。或以一端求之。经言缕析者。或以偏见解之。经词有于彼见而于此若隐者。或以本文诠释而昧其大原。经文有前未言而今始及者。或以先说简脱而遗其弘论。是皆余所深悯也。聪辄忘愚昧。竭力覃思。自庚子五载注仲祖伤寒论及金匮要略二书。刊布问世。今复自甲辰五载注释内经素问九卷。以昼夜之悟思。印黄岐之精义。前人咳唾。概所勿袭。古论糟粕。悉所勿存。惟与同学高良共深参究之秘。及门诸弟时任校正之严。剞劂告成。颜曰集注。盖以集共事参校者什之二三。先辈议论相符者什之一二。非有弃置也。亦曰前所已言者。何烦余言。唯未言者。亟言之以俟后学耳。讵敢追康节希彝通易之秘。隐君齐相搜药之遗。以自附古人也乎。虽 然。人惮启辟。世乐因仍。维诗有云。如彼飞虫。时亦弋获。然则天下后世之誉我。或于此书。天下后世之毁我。亦或于此书。余何敢置喙。夫亦以见志之有在。恶容矜慎哉。

评分☆☆☆☆☆

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