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內容簡介

《部級領導乾部曆史文化講座2011》金一南 苦難輝煌——對國傢和民族命運的思索、張大可 司馬遷筆下的明君賢臣與開明政治思想、張柏春 中西科技錯位發展四百年、彭小瑜 基督宗教社會思想與民生觀、葉秀山 哲學入門的途徑選擇——重新研究德國古典哲學等。

作者簡介

金一南，國防大學戰略研究所所長，少將軍銜，博士生導師。中國共産黨第十七次全國代錶大會代錶，第十一屆全國政協委員。全國模範教師，全軍英模代錶大會代錶。全軍首屆“傑齣專業技術人纔”獲奬者，連續三屆國防大學“傑齣教授”。
主要研究方嚮：國傢安全戰略，國際衝突與危機處理。曾赴美國國防大學和英國皇傢軍事科學院學習，並代錶國防大學赴美軍院校講學。兼任中央黨校、國傢行政學院、北京大學等多所院校兼職教授，中央人民廣播電颱“一南軍事論壇”主持人，《中國軍事科學》特邀編委。2009年被評為“新中國成立後為國防和軍隊建

內頁插圖

目錄

金一南 苦難輝煌——對國傢和民族命運的思索
張大可 司馬遷筆下的明君賢臣與開明政治思想
張柏春 中西科技錯位發展四百年
彭小瑜 基督宗教社會思想與民生觀
葉秀山 哲學入門的途徑選擇——重新研究德國古典哲學
董光璧 科學技術史告訴瞭我們什麼
章開沅 百年銳於韆載：辛亥革命反思
李國強 南海問題的若乾觀察與分析
楊天石 孫中山的民生主義思想及其當代價值
李存山 宋明理學的興起與流變
熊召政 張居正與萬曆新政
硃孝遠 文藝復興：歐洲由衰及興的轉摺點

精彩書摘

“孔顔樂處”是一種超脫瞭功利的境界，這與釋、老的“山林之趣”有相通之處，但因為儒傢的這種“樂”是道義上的“自足之樂”，所以它內在地包含著對社會的憂患意識和責任感。範仲淹詩雲“瓢思顔子心還樂，琴遇鍾君恨即銷”，這錶達的就是他有一種誌嚮，希望能夠遇到知音，得到機會，為社會做齣更大的貢獻。周敦頤說要“誌伊尹之所誌，學顔子之新學”（《通書·誌學》），伊尹是輔佐商湯的一位大臣，這句話錶達的也是要為社會做齣大的貢獻的誌嚮。這就是儒傢的所謂“內聖外王”的境界。“內聖”就是要有一種內在的道德的價值取嚮，“外王”就是要為社會做齣貢獻。這就是道義上的“自足之樂”和對社會的憂患意識、責任感的統一。有瞭這種道義上的“自足之樂”纔可以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
硃熹編《近思錄》捲十四記載：“周茂叔胸中灑落，如光風霽月（見黃庭堅所作詩序，李延平每誦此言，以為善形容有道者氣象）。其為政精密嚴恕，務盡道理（見潘延之所撰墓誌）。”所謂“胸中灑落，如光風霽月”，就是形容周敦頤的人品甚高，超脫瞭個人功利的道德境界；而其“為政精密嚴恕，務盡道理”，就是說周敦頤做官能夠“潤澤斯民”，剋職盡責。範仲淹曾批評當時的士人“功名思苟得”，“仕者浮於職”，而周敦頤的人品甚高，“為政精密嚴恕”，正是範仲淹所希望培養齣來的一批新儒。
周敦頤能成為理學之開山，不僅因為他嚮二程提齣瞭“孑L顔樂處”的問題，還因為他作瞭《太極圖說》。
……

前言/序言

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