國學經典：陶淵明詩集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[晉] 陶淵明 著，徐正英<注評> 注

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534838330

版次：1

商品編碼：11044948

包裝：平裝

叢書名： 國學經典

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：343

正文語種：中文

內容簡介

　　為瞭體現詩人的創作發展軌跡和心路曆程，《國學經典：陶淵明詩集》改為按詩歌的創作時間順序編排，每首詩後皆係齣作者的創作年齡。清楚某首詩歌具體創作年齡者，直接係齣；若隻考證齣某濤具體創作時間者，一律兩說並存，76歲說在前，63歲說在後，並在評析中簡要說明理由。

目錄

勸農
停雲並序
時運井序
榮木井序
命子
和郭主簿二首
還舊居
庚子歲五月中從都還阻風於規林二首
遊斜川並序
辛醜歲七月赴假還江陵夜行塗口
責子
擬挽歌辭三首
癸卯歲始春懷古田捨二首
癸卯歲十二月中作與從弟敬遠
始作鎮軍參軍經麯阿
乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪
雜詩十二首
歸園田居五首
讀山海經十三首
酬丁柴桑
酬劉柴桑
歸鳥
蠟日
連雨獨飲
戊申歲六月中遇火
和劉柴桑
己西歲九月九日
移居二首
庚戌歲九月中於西田獲旱稻
五月旦作和戴主簿
形影神並序
止酒
與殷晉安彆並序
示周續之祖企謝景夷三郎
丙辰歲八月中於下撰田捨獲
悲從弟仲德
飲酒二十首並序
贈羊長史並序
諸人共遊周傢墓柏下
贈長沙郡公族孫並序
九日閑居並序
歲暮和張常侍
怨詩楚調示龐主簿鄧治中
於王撫軍座送客
擬古九首
述酒
答龐參軍並序（五言）
詠二疏
詠三良
詠荊軻
答龐參軍並序（四言）
和鬍西曹示顧賊曹
乞食
有會而作並序
詠貧士七首
四時
聯句
附錄一：陶淵明其他作品
感士不遇賦並序
閑情賦井序
歸去來兮辭並序
桃花源記並詩
晉故徵西大將軍長史孟府君傳
五柳先生傳
扇上畫贊
讀史述九章
與子儼等疏
祭程氏妹文
祭從弟敬遠文
自祭文
附錄二：陶淵明傳記材料
陶徵士誄並序
宋書·隱逸傳
陶淵明傳
陶淵明集序
晉書·隱逸傳
南史·隱逸傳
附錄三：陶淵明和他的田園詩
一、陶淵明的傢世
二、陶淵明的生平
三、陶淵明的思想
四、陶淵明田園詩的內容
五、陶淵明田園詩的藝術成就及地位、影響

精彩書摘

　　行失故路”二句：是說走著走著迷失瞭原來所設計的守誌田園的人生道路，順應自然之道也許還能走通（一說順著現在走錯的道路繼續走下去也許能走通）。行行：行而又行，不停地走。故路：舊路，原來的人生道路，當指守誌田園、隱居躬耕的本懷。一說指古代聖賢所指引的路，即達則兼善天下。窮則獨善其身。任道：一說順應自然之道。“任”為聽任、順應；“道”為自然之道，哲學概念。一說順著現在的道路。“任”為順著；“道”為道路，不是哲學概念，指迷失舊路後走錯的道路，即做官的道路。按：兩說皆通，都為下句重新選擇迴歸“故路”做瞭鋪墊。④“覺悟當念還”二句：是說既然已經醒悟到路走錯瞭，就應當以迴歸原路為念，難道不知道鳥盡棄良弓的道理嗎？念還：以迴歸舊路為念，指重新迴歸田園、躬耕守本誌。鳥盡廢良弓：飛鳥打光瞭，打鳥的好弓就要被廢棄掉，比喻統治者功成後廢棄殺害有功之臣。典齣《史記·越王勾踐世傢》範蠡寄給文種的書信，雲：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，”又見《史記·淮陰侯列傳》韓信被縛時語。　　[評析]　　此詩以幽蘭自喻，以“蕭艾”喻世俗，錶達自己悔悟違背初衷誤入仕途，迷途知返，迴歸田園，以守本誌和節操的思想感情，並揭示瞭“鳥盡廢良弓”的歸隱之由。具體而言，“前四句以幽蘭為喻，後四句以行路為喻，前後若兩詩，其實不然。前以幽蘭生於前庭，比喻賢人之齣仕，後遂就齣仕而言。賢人齣仕猶失去故路也，繼續任道而行或亦能通，但應以還歸為上，鳥盡弓廢是為誡也。前四句中有一‘脫’字，後四句有一‘或’字，皆假設之辭。其實，清風難至，任道難通，幽蘭終當處幽榖，賢人終當隱田園也。”（袁行霈語）當然，結語“鳥盡廢良弓”究竟是實有所指（如劉裕篡晉成功後濫殺功臣），還是揭示古代宮廷的普遍現象，或者是自警，抑或是詩人迴歸田園的直接原因等，學界曆有異說，也正因為“末語所指不甚明晰”（清溫汝能語），恰給後人留下瞭咀嚼玩味此詩的空間。　　冥十八　　子雲性嗜酒①，傢貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑②。觴來為之盡，是諮無不塞③。看時不肯言，豈不在伐國④。仁者用其心，何嘗失顯默。　　[注釋]　　①子雲：揚雄的字，西漢學者，辭賦傢。②“時賴好事人”二句：是說時常靠一些好學的人，帶著酒來求學讓他解除疑惑。典齣《漢書‘揚雄傳》：“（揚雄）傢素貧，嗜酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從遊學。”好事人：本指喜歡多事的人，這裏指勤學好問而又熱心腸的人。載醪：帶酒。“醪”為帶糟的酒，指濁酒。祛：去除，指解除。所惑：所疑惑的學術問題。③“觴來為之盡”二句：是說所有敬來的酒都一飲而盡，凡是谘詢的問題無不給以解答。觴來：敬來的酒。“觴”為敬酒。為之：指為敬酒者。“之”指敬酒者。是：凡是。諮：詢問。塞：答，解答。一說充實。一說滿，滿足。④“有時不肯言”二句：是說有時候揚雄沉默不肯迴答，豈不是因為問到瞭攻伐彆國之事。此二句用春鞦時期魯僖公問柳下惠典，《漢書·董仲舒傳》載：“聞昔者魯君問柳下惠：‘吾欲伐齊，何如？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：‘吾聞伐國不問仁人，此言何為至於我哉！’”大意是說聽說過去魯僖公想討伐齊國時，曾徵求大夫柳下惠的意見，柳下惠不同意。柳下惠迴到傢裏很憂慮，心想：我聽說攻伐彆的國傢是不嚮仁德之人徵求意見的，魯僖公卻為什麼拿攻伐齊國的事情來徵求我的意見呢？難道我不是一位仁德之人嗎？此處以柳下惠喻指揚雄，指揚雄不迴答有違仁德的問題。一說指揚雄閉口不談國事。⑤“仁者用其心”二句：是說仁德之人運用他的仁心，或暢言或沉默（或顯達或退隱）都沒有過失（一說都沒有失去仁心）。此二句承上四句，詩人又進而以揚雄自喻。失：過失；過錯。一說失去。一說改變。顯：一說指暢言。一說指顯達。默：一說指沉默不語。一說指隱退。　　……

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質量好，價格優惠，值得購買。

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很喜歡的書，不錯不錯

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難看齣，六藝與六經之間絕不是一種完全等同的關係。詩、書、易、春鞦、禮、樂六種經書本身並不能稱作六藝，隻有詩、書、易、春鞦、禮、樂六者之&ldquo;術&rdquo;纔能稱得上六藝。&ldquo;術&rdquo;的傳播，除瞭藉助於經，更主要的無疑是依賴於傳。陸賈《新語·道基》中有一句值得玩味的話：&ldquo;後聖定五經，明六藝。&rdquo;陸賈將&ldquo;五經&rdquo;與&ldquo;六藝&rdquo;對舉，並且在其前麵分彆加瞭一個&ldquo;定&rdquo;字和&ldquo;明&rdquo;字。這說明，作為&ldquo;經&rdquo;的詩、書、禮、樂、易、春鞦（因《樂》經已亡，故陸賈隻提&ldquo;五經&rdquo;），隻要&ldquo;定&rdquo;文字就可以瞭；作為&ldquo;藝&rdquo;的詩、書、禮、樂、易、春鞦，則是需要在講解中&ldquo;明&rdquo;其意義的。藝的發明，顯然要以傳為載體。

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裏麵的裝幀好像一般。不是很喜歡

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突然喜歡上陶淵明，喜歡他的淡泊與超然。

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趁著活動買的，學習國學文化！

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我寫瞭這麼多年，也沒成個什麼暢銷書作傢，親王信手拈來，一本湘西遊輪，就看得我津津有味，你知道親王寫瞭多少年嗎。

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