具体描述
內容簡介
《中國近三百年學術史》是錢穆先生研究清代學術史的力作，也是他一生中重要的學術代錶作。書中共敘五十一個學術人物的思想，指齣漢學傢對不天下治亂之用心所在。本書引證廣博，考證精深，與梁啓超的同名著作各領風騷，並行於世，奠定瞭清代學術史研究的基本格局。
目錄
自序第一章 引論
第二章 黃梨洲 附 陳乾初 潘用微 呂晚村
第三章 王船山
第四章 顧亭林 附 馬驌
第五章 顔習齋李恕榖
第六章 閻潛邱毛西河 附 姚立方 馮山公 程綿莊 鬍東樵 顧宛溪
第七章 李穆堂 附 萬孺廬 王白田 硃止泉 全謝山 蔡元鳳
第八章 戴東原 附 江慎修 惠定宇 程易田
第九章 章實齊 附 袁簡齊 汪容甫
第十章 焦裏堂阮蕓颱淩次仲 附 許周生 方植之
第十一章 龔定菴 附 莊方耕 莊葆琛 劉申受 宋於庭 魏默深 戴子高 瀋子敦 潘四農
第十二章 曾滌生 附 羅羅山
第十三章 陳蘭甫 附 硃鼎甫
第十四章 康長素 附 硃子襄 廖季平 譚復生
中國近三百年學術史附錶
精彩書摘
《中國近三百年學術史（套裝上下冊）》：迄乎南宋，心性之辨愈精，事功之味愈淡。東萊與硃子書，謂：「嚮見論治道書，其間欲仿井田之意，而科條州郡賦之類，此固為治之具。然施之當有次第。今日先務，恕當啓迪主心，使有尊德樂道之誠，眾建正人，以為輔助。待上下孚信之後，然後為治之具可次第舉也。儻人心未孚，驟欲更張，則眾口嘩然，終見沮格。」此正熙寜新法之所以敗，而東萊慨切言之。張南軒則謂：「學莫先於義利之辨。義也者，本心之所當為而不能自已，非有所為而為之者也。一有所為而為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣。」硃子謂其「廣前聖之所未發，同於性善養氣之功」。自是學者爭務為鞭闢嚮裏，而北宋諸儒一新天下之法以返之唐虞三代之意，則稍稍疏焉。故永嘉事功之學，為考亭之徒所不喜。艮齋、止齋、水心、悅齋皆好言周禮，而硃子則非之，謂：「周禮周公未必盡行，教學者非所宜先。」然王覇之辨，猶力持弗變，雖以龍川之斷斷力爭，硃子終不稍屈。則其一新天下之法令以返之三代之上者，如痿人之不起，瘖者之不忘言，固非絕然無意於斯也。近世論宋學者，專本濂溪太極圖一案，遂謂其導源方外，與道、釋虛無等類並視，是豈焉識宋學之真哉！「三代以道治天下，漢唐以智力把持天下」，此兩宋諸儒所倡王覇之辨也。既欲一新天下之法令，而鄙薄漢唐為不足循，則經籍注疏之成於漢唐諸儒之手者，自亦無足存，而於是有所謂新經義之作。此不徒介甫為之，兩宋諸儒，靡不為此，思以易夫舊，而其事大成於考亭。既以為三代周孔之道，晦塞於漠唐而復明於今日，則所以講誦傳述之者，有待於師道之興起，而其精神所寄，則微見於書院之講學。此自範希文、鬍翼之已然，而荊公新法，亦汲汲以興學校頒新經義為務，此固非偶然而焉矣。故言宋學精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創通經義，而精神之所寄則在書院。革新政治其事至荊公而止；創通經義，其業至晦菴而遂。而書院講學，則其風至明末之陳淋而始竭。東林者，亦本經義推之政事，則仍北宋學術真源之所灌注也。
……
用户评价
商務印書館的這套早就絕版瞭，重印真是大好事！還是以前的鉛字排印本，特彆美觀！贊贊贊！這次是重買，再收藏！
评分錢穆先生對中國文化的保守信仰與對國史始終不退之溫情，常為人所批評，卻也是我敬重他之處。但時至二十世紀，他仍稱農業文明還將主導並統攝整個人類文明的進程，就讓我不得不懷疑瞭。
评分商務印書館的錢穆著作，無論從定價還是品質來看，都勝過九州。看來越是大社就越是對自己的銷量有信心。此套書我隻差一本史記地名考就收齊瞭，這幾本書都是錢穆的代錶作品，學習錢穆憑商務的這幾本，已經差不多瞭。
评分好書，書好，嗯，評論好，這次沒有敏感詞匯瞭吧，。，
评分錢穆經典著作，值得入手
评分文學作品中的人和事，總是在雲裏霧裏，真真假假……雲裏霧裏，是它感性的一麵。幾個月後再看一遍，就可以把雲霧撥開。抒情詩是作者的交心運動，長篇小說是作者指揮的人性大演習。人心不同，各如其麵，人與人不一樣，你要同中求異；人與人也有共同的規律可尋，你又要異中求同。”
评分aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa好順啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
评分錢賓四先生以精英視角審視中國曆代得失，提齣文化自省之民族自救路徑，以“溫情與敬意”苛之讀者，亦為夫子自況。
评分替朋友下單，據說很好！
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