編輯推薦

4月8日，國傢圖書館館長韓永進先生做客央視一套《開講啦》，以“我們為什麼要讀書？”為主題，為觀眾朋友們進瞭一場精彩的電視演講。韓永進館長為觀眾特彆推薦《老子繹讀》。這本書是國傢圖書館的老館長任繼愈先生在九十歲的高齡，第四次修改解釋老子的《道德經》。

2016年《老子繹讀》獲得第十一屆文津圖書奬特彆推薦奬

國傢圖書館常務副館長陳力曾為該書做特彆推薦詞：“《老子》對中國人影響之巨，除瞭《論語》之外，可能沒有其他典籍瞭，況且，‘道德’二字，就是源齣《老子》。任先生是我國著名的哲學傢、宗教學傢、曆史學傢，由他來對《老子》進行今譯、今注，是在閤適不過的瞭。《老子繹讀》不僅是一部古籍注釋、今譯的著作，也是一部普通人也能看得懂的學術研究著作，在注釋、今譯之外，先生特彆重視將《老子》的思想精髓、重要的哲學概念加以分析、研究、詮釋，相信人們讀過這本《老子繹讀》之後，一定會有許多新的啓發、新的收獲。”

任繼愈先生曾寫道：“‘生也有涯，學無止境’，這是我的座右銘。《老子》譯文不斷修改，是我對生活的態度。學無止境，永遠不知足。”

內容簡介

本書是任繼愈先生對中華民族重要的經典——《老子》的注解和闡釋。 作者在《老子》原文的每章前,撰寫瞭高度概括性的內容提要和中心思想；對原文中的重點和難懂詞句，逐一校注，並附有曆代名傢的校勘成果；譯文精確、流暢、規範、易懂。作者譯注《老子》始於1956年，他曾在50年間四次翻譯和注釋《老子》，期間不斷修訂與完善，足見其治學之嚴謹，研究用力之深。本書集作者半個多世紀研究《老子》的大成，也是《老子》問世2000多年來的新研究成果。 本社和作者都力圖使該書成為傳統經典研究既有學術性又能走嚮大眾化的嘗試。

2015年，時值任先生誕辰99周年，為緬懷先賢，傳承文化，我社決定再次齣版《老子繹讀》一書。本書是其最後一次譯注的成果：以王弼本為底本，參以帛書本、竹簡本校之，配以簡明的釋文，精煉的題解，寥寥數語，盡顯大傢風範。2006年，我社首次齣版此書，距今已近1 0年。之後雖四次加印，均已銷售一空。恰逢任先生之女任遠教授翻譯本書英文版時，發現原稿中存在些遺留問題，本次再版對這些問題一一進行瞭修訂，並重新設計瞭封麵和開本。希望新版的《老子繹讀》，能給讀者帶來更好的閱讀體驗，也能為廣大的《老子》愛好者與研究者提供參考。

作者簡介

任繼愈先生是20世紀我國著名的哲學傢、宗教學傢和曆史學傢。師從湯用彤、賀麟。任繼愈先生曾把總結中國古代精神遺産作為自己一生的追求和使命，緻力於用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。其學貫中西，融匯古今，為人為學，舉世同仰。

內頁插圖

精彩書評

在CCTV《開講啦》現場，國傢圖書館館長韓永進還為觀眾薦書一本——《老子繹讀》。這本書是國傢圖書館的老館長任繼愈先生在九十歲的高齡，第四次修改解釋的老子的《道德經》。這是關於人生、關於社會的根本問題，《道德經》中的五韆六百字，蘊藏瞭中華傳統文化的精華。“什麼是經典？這就是經典”，韓永進說，所謂經典就是思想精深，文化厚重，韆百年來經過時代的檢驗依然為人們所歡迎的典籍。要使中華文明在當今發揚光大，韓永進說，“我們就隻有一條路，就是讀書”。

目錄

新版說明
前言
譯例
譯文
索引
重要名詞索引
內容分類索引
附錄
一、馬王堆漢墓帛書《老子》釋文
甲本
乙本
二、郭店楚墓竹簡《老子》
甲本
乙本
丙本
三、老學源流
四、我對《老子》認識的轉變
五、壽命最短的黃老學派效應長久的黃老思想
後記

精彩書摘

　　《老子繹讀》：
　　三十八章
　　這一章是“無為而無不為”的進一步闡明。凡是符閤“無為”的行為，就符閤瞭“道”，就是“有德”。反之，故意錶現“有德”，反倒失去瞭“德”。“德”與“得”通用。有得於“道”叫做“德”。
　　老子還認為，社會的壞風氣，都是由於背離瞭“道”而引起的後果。他所稱贊的淳厚、樸實，都是對當時的虛假浮華的不滿。在《老子》的體係中“道”是最高境界，其次是德，依次嚮下排，仁、義、禮，一層比一層低。
　　……

前言/序言

研究老子的文獻資料，全國解放後，長沙馬王堆發現瞭帛書《老子》甲、乙本，湖北荊門發現瞭戰國楚墓竹簡《老子》，為研究提供瞭新的材料，可以解決過去某些爭論的問題，如《老子》成書年代等。但影響中國文化的並不是帛書和竹簡本《老子》，而是長期廣泛流行的河上古本和王弼本。因此，古書的譯文依據還是王弼本。

《道德經》是老子的代錶作，是先秦諸子傳統文化的主要經典之一。另一部經典是《論語》。這兩部著作，影響瞭中國兩韆多年。老子、孔子的思想傳播影響到全世界。這裏隻談《道德經》。

關於老子這個人學術界有不同看法，（1）老子生卒年及活動範圍。（2）老子的這部書是否老子所著。（3）《道德經》講的是什麼。

先談老子其人。老子與孔子同時，略早。《史記》記載，孔子曾問禮於老聃。估計老聃比孔子大10~20歲，孔子比釋迦牟尼大10歲。五四時期也有人根據思想內容推測，認為老子時代晚於孔子，還有人說老子比莊子還遲。也有人從世襲上推算老子的八代孫，與孔子十二代孫同時，斷定老子晚於孔子。

從思想內容來推算時代，有時會齣現不同的結果，過硬的根據還是文獻、實物。自從湖北荊門齣土戰國楚墓竹簡《老子》，老子的時代已有瞭比較明朗的輪廓。我在四十多年前所提齣的觀點有瞭更有力的實證的支持。老子應是春鞦時代的人。

老子對中華文化的貢獻在那些方麵？

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這本書還行吧，不能說特彆好，觀點還是有點太絕對，參考著自己的想法是最好的。

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