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産品特色

編輯推薦

　　

　　《論語》與《大學》《中庸》《孟子》閤稱為“四書”，是儒傢經典著作之一。有國學大師曾形象地把孔子創始的儒傢思想比作“糧食店”。
　　兩韆多年來，無數誌士仁人通過精研《論語》，從中汲取智慧，上以治國平天下，下以修身齊傢。

內容簡介

　　《論語全書圖解詳析》分為四個部分：第一部分為《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分是孔子生平，是對孔子一生經曆的概述；第三部分是《論語》中重要人物的介紹，是對孔子的弟子的生平以及《論語》中涉及的其他重要人物的生平簡介；第四部分是孔子思想的基本概念，是對《論語》中齣現的核心概念以及大傢耳熟能詳的詞、句的詮釋。我們希望通過這本書，使讀者對《論語》和孔子有一個深刻的瞭解。

內頁插圖

精彩書評

　　果然在網上買便宜許多，絕對正版，紙張質量很好，關鍵是書本有思想有內涵，好好學習，天天嚮上。
　　很好的一本書，裏麵的講解非常詳細，圖文結閤的，很有吸引力，小孩子也比較喜歡。
　　——網友評論

目錄

第一捲 《論語》原文
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
第二捲 孔子生平
孔子其人其事
尼山降聖
孔子學禮
勤學好問
孔子學琴
築壇講學
子路受教
赴周室考察禮樂
魯國內亂
苛政猛於虎
景公問政
觀象知雨
觀器識道
陽虎贈豚
教亦為政
執教杏壇
孔子的教學內容
孔子的教學方法
祭祀忘牲
陽虎亂魯
孔子齣仕
誅殺少正卯
夾榖會盟
計墮三都
棄官離魯
周遊列國
孔子適衛
匡城遭圍
蒲邑被睏
子見南子
桓魋伐樹
喪傢之犬
孔子適陳
桓子遺命
陳蔡絕糧
子路問津
葉公問政
必也正名
晚年歸魯
季康子問政
請討陳恒
整理遺産
聚徒授業
弟子三韆
西狩獲麟
聖人離世
孔子的居官態度
孔子教子
孔子的性格
仁學的光輝
司馬遷《史記·孔子世傢》
《史記·孔子世傢》
附：《史記·孔子世傢》白話翻譯
第三捲 《論語》中重要人物介紹
《論語》中所見的孔門弟子
顔迴
冉耕
冉雍
冉求
端木賜
仲由
宰予
言偃
蔔商
顓孫師
曾點
曾參
澹颱滅明
宓不齊
原憲
公冶長
漆雕開
司馬耕
有若
閔損
樊須
林放
公西赤
高柴
南宮適
申黨
陳亢
巫馬施
公伯寮
顔無繇
《論語》中重要相關人物
季平子
季桓子
季康子
陽虎
柳下惠
史魚
孟公綽
臧武仲
寜武子
卞莊子
遽伯玉
孟懿子
南宮敬叔
子服景伯
左丘明
孟武伯
魯昭公
魯哀公
晏平仲
公山不狃
子産
管仲
伯夷、叔齊
齊桓公
公叔文子
齊景公
第四捲 附錄孔子思想的基本概念
人
天
友
中
仁
愛
文
行
恕
智
善
義
賢
德
篤
敬
信
學而時習之
君子務本
三省吾身
君子不重則不威
禮之用，和為貴
巧言令色，鮮矣仁
溫、良、恭、儉、讓
信近於義，言可復也
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾
六言六蔽
君子不器
過猶不及
言寡尤，行寡悔
三人行必有我師焉
君子泰而不驕，小人驕而不泰
敏於事而慎於言
學而不思則罔，思而不學則殆
敏而好學，不恥下問
己欲立而立人，己欲達而達人
文質彬彬，然後君子
默而識之，學而不厭，誨人不倦
不義而富且貴，於我如浮雲
己所不欲，勿施於人
民無信不立
小不忍則亂大謀
知之為知之，不知為不知
有教無類
君子固窮

精彩書摘

　　學而篇第一
　　【原文】
　　1.1 子曰 a ：“學而時習之 b，不亦說乎 c ？有朋自遠方來，不亦樂乎 d ？人不知而不慍 e，不亦君子乎 f ？”
　　【題解】
　　這是《論語》第一篇的第一章，本章開宗明義，概括瞭孔子人生理想的三個方麵，實際上也是所有人人生的三個要務 ：人要學習，以至終身學習，以學為快事 ；人要交友處世，以人和為樂事 ；人要自知自立，不奢求於外。人不學不知道，但學習之後不代錶就掌握瞭，還要按時去溫習和鞏固，這樣纔能做到學而有知。有知之後，再與朋友相互切磋，把學習中遇到的難題或新收獲與人共同分析、分享，自是人生快事。即使自己不被人瞭解，不被人器重，卻依然能夠安貧樂道，不心生怨尤，這不正是君子的作風嗎？雖然這一段隻有這看似簡單的三句話，卻錶達瞭孔子對前來嚮他學習的弟子的歡迎之意，又錶明自己授業內容的總括——學習之道和學習的目以及儒傢提倡的君子之道。
　　【注釋】
　　a子：中國古代對有學問、有地位的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”都是指孔子。 b習：“習”字的本意是鳥兒練習飛翔，在這裏是溫習和練習的意思。 c說（ yuè） ：同“悅”，高興、愉快的意思。 d樂（ lè） ：快樂。 e慍（ yùn） ：怒，怨恨，不滿。 f君子：《論語》中的“君子”指道德修養高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這裏指“有德者”。
　　【譯文】
　　孔子說 ：“學到的東西按時去溫習和練習，不也很高興麼？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂麼？彆人不瞭解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子麼？”
　　⊙名傢品論語⊙
　　吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下 ：
　　第一 ，先注意將後人竄亂之部分剔齣，以彆種眼光視之，免使濛混真相。
　　第二 ，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。
　　第三 ，或作彆種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄齣，比較研究。
　　第四 ，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極徹底極正確地瞭解孔子。
　　第五， 讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。
　　第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行 繹其義最妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。
　　以上為書本上智識方麵之研究法。
　　——梁啓超《讀<論語>法》
　　【原文】
　　1.2 有子曰 a ：“其為人也孝弟 b，而好犯上者，鮮矣 c ；不好犯上，而好作亂者，未之有也 d。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與 e ！”
　　【題解】
　　孝、弟（悌），是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。如此，可以防止犯上作亂的行為。這便是孝道的社會政治意義。自春鞦、戰國以後的每個朝代，都繼承瞭孔子的孝悌學說，主張“以孝治天下”。從重親情擴大到有利於社會秩序的規範，這是有藉鑒意義的。孔子重視個人與社會之間的和諧，強調以禮來建構社會倫理秩序。在這個秩序中，仁是其根本，而仁的根本又在於孝悌，是從懂得珍惜自己身邊的親人做起的，也就是俗語所說的“百善孝為先”。有瞭對父母的孝和對兄弟的友愛，然後推己及人，從而建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對應的關係秩序，達成社會的整體和諧。一個懂得孝和敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做逆反的事情。
　　【注釋】
　　a有子：孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學生一般都稱字，隻有曾參和有若稱“子”。 b弟（ tì）：同“悌”，敬愛兄長。 c鮮（ xiǎn）：少。 d未之有也：“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。
　　e與：即“歟”字，錶示疑問的助詞。《論語》中的“歟”字皆作“與”。
　　【譯文】
　　有子說 ：“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的 ；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立瞭便産生瞭仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”
　　吾儕對於如此有價值之書，當用何法以善讀之耶？我個人所認為較簡易且善良之方法如下 ：
　　第一 ，先注意將後人竄亂之部分剔齣，以彆種眼光視之，免使濛混真相。
　　第二 ，略依前條所分類，將全書纂抄一過，為部分的研究。
　　第三 ，或作彆種分類，以教義要點——如論“仁”、論“學”、論“君子”等為標準，逐條抄齣，比較研究。
　　第四 ，讀此書時，即立意自作一篇孔子傳或孔子學案。一麵讀便一麵思量組織法且整理資料，到讀畢時自然能極徹底極正確地瞭解孔子。
　　第五， 讀此書時，先要略知孔子之時代背景。《左傳》《國語》實主要之參考書。
　　第六，此書文義並不艱深，專讀白文自行 繹其義最妙。遇有不解時，乃翻閱次條所舉各注。
　　以上為書本上智識方麵之研究法。
　　——梁啓超《讀<論語>法》
　　⊙名傢品論語⊙
　　有子認為，恪守孝悌是“仁”道之本
　　……

前言/序言

　　世界文明史提示人們，要想不斷發展、不斷創新，很重要的一點就是溫習曆久彌新的人類文化經典。記載著孔子言行思想的《論語》一書，就是這樣一部穿越瞭兩韆多年曆史烽煙的、現代人不可不讀的人類文化經典。
　　《論語》被司馬遷稱為“孔氏書”，讀《論語》，必須對孔子其人要有所瞭解。孔子（公元前551—前479年），魯國陬邑（今山東麯阜東南）人。孔子祖先是殷商貴族，後自宋遷魯，到孔子齣生時，其傢道已經衰落。他的父親叫叔梁紇，曾做過陬地的長官。孔子齣生不久父親即去世，因此孔子是由他的寡母撫養成人的。孔子母親姓顔，名徵在。因傢貧，孔子從小便不得不經常乾些雜活來贍養母親，曾做過委吏、司職吏之類的小官。這使他得以廣泛接觸社會下層，並學會多種技藝。孔子生前周遊列國，一直都在不遺餘力地推行、傳布自己的學說，希望有國者能夠崇信並施行自己的學說，並進而實現他的王道社會理想。其間雖偶有被有國者重視起用、執掌權柄的時候，但基本上是處於一種惶惶然的不得誌狀態。司馬遷描述他的這種狀態道：“去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，睏於陳、蔡之間……”幾近放逐。他自己則自嘲為“喪傢之狗”，可見其狼狽（《史記·孔子世傢》）。但是這種狀態並不影響孔子是一位前無古人、後無來者的創教立道的啓世先聖。《史記·孔子世傢》上說：“孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”他的思想和學說超越瞭現實權勢，影響及於全天下。
　　孔子在世時已被譽為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上最博學的學者之一，並且被後世統治者尊為“孔聖人”“至聖”“至聖先師”“萬世師錶”。他的思想始終貫穿著濟世救民的理念，他希望社會是一個和諧的社會，人們都過上有秩序的生活，由他的弟子們編定的《論語》，則可以說就是一本記錄瞭孔子濟世思想的智慧書，也是他給中國人製訂的行為規範。
　　在漫長的中國古代社會中，《論語》成瞭中國社會的“聖經”，大到齊傢、治國、平天下，小到個人的待人接物、一言一行，都在它的規範之中。要想瞭解中國的曆史文化，就不能不讀《論語》。
　　《論語》一書蘊含的博大而深厚的思想是可以穿越時空的，時至今日仍然閃耀著智慧的光芒。現代社會齣現的新問題，層齣不窮的新思潮，都不能掩蓋《論語》的光輝；相反，卻一遍又一遍驗證著它的普世與超越。
　　《論語》是中國最早的語錄體著作。書中記錄的大部分是孔子和弟子的對話，也有其弟子們的對話，全書共二十篇。在中國古代傳統文化中，《論語》的地位非常高，影響非常大。到瞭東漢時期，《論語》已被列入經書之列，成為學者必讀之書，其研究成為一個專門學問，後代學者對其注疏者不計其數。宋代大儒硃熹視《論語》為經典中的經典，並作《四書集注》，成為當時及後代士子的修身圭臬。明太祖硃元璋更是將《論語》欽定為科舉必讀之書，此舉對中國古代傳統文化及思想發展影響深遠。北宋政治傢趙普曾有 “半部《論語》治天下”之說。它從一個側麵反映齣此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
　　作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述瞭孔子的言論。書中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。
　　《論語》善於通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢於格言”（《文心雕龍·徵聖》）。書中不僅有關於他儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫瞭一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顔迴的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗……每一個都稱得上個性鮮明，給人留下深刻印象。《論語》中的人物都成為瞭中國曆史文化中的典型形象，對後世産生瞭深遠的影響。
　　對於每一個中國傳統文化的愛好者、學者，以及每一個想求得生命升華的中國人來說，《論語》都是一部必讀之書。進入21世紀，中華大地上齣現瞭持續不衰的 “國學熱”，人們開始在古代經典中尋找解決現代社會問題的智慧，其中《論語》就是最受國人關注和重視的一部經典。大傢紛紛從古人的智慧中尋求心靈的升華、情感的依歸和生命的價值，從“至聖先師”的名言中探求生活的真諦。
　　本書分為四個部分，分彆為：第一部分《論語》原文，是對《論語》全文的解讀；第二部分孔子生平，是對孔子一生經曆的概述；第三部分《論語》中重要人物介紹，是對孔子的弟子生平以及《論語》中涉及的其他重要人物生平的簡介；第四部分孔子思想的基本概念，是對《論語》中齣現的核心概念以及大傢耳熟能詳的詞、句的詮釋。我們希望通過本書，使讀者對《論語》和孔子都有個深刻的瞭解。
　　本書的一大特點是為《論語》這樣嚴肅而高深的文字配瞭精美而生動的圖畫，這些圖畫都起到以圖解文的作用，再現瞭當年孔子和弟子們對話的感人景象，使讀者在閱讀本書時，不僅能夠得到前所未有的深入理解，而且能得到輕鬆而高雅的閱讀享受。

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評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

不錯，解釋詳盡，插圖精美，多多學習

評分☆☆☆☆☆

好書，值得購買

評分☆☆☆☆☆

經典的書不用質疑，就看看是哪些方麵更有體會瞭！

評分☆☆☆☆☆

是我想要的書

評分☆☆☆☆☆

你老闆，自從買瞭這部論語，兒子的知識長進瞭不少

評分☆☆☆☆☆

配圖確實比較好，有助於理解和提高學習興趣

評分☆☆☆☆☆

　　自理能力差，做事拖延又丟三落四，如何纔能讓孩子&ldquo;長點心&rdquo;？

評分☆☆☆☆☆

　　遇到挫摺就氣餒，如何改變孩子自卑、膽小、懦弱的性格？

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