具体描述
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此論文主旨在糾正王鳴盛十七史商榷中王遵絕無功業之說。列舉史實，證述遵在東晉初年，團結江東境內諸政治社會力量，共同抵禦北方盛強鬍族之侵略。當時中國之文化，因而得以保存，故其功實不可沒。文中又分析南來北人之社會階層及居住地域，並論其與後來南朝史事之關係。篇末附載近年廣州齣土晉墓磗銘，亦可供治史者之參證。
內容簡介
陳寅恪集之一種。收作者手定的重要論文《天師道與濱海地域之關係》《述東晉王導之功業》《支湣度學說考》《論韓愈》等二十篇，涉及中古政治、經濟、典製、文化、民族、宗教等諸多方麵，具有重要的學術價值。作者簡介
陳寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。
目錄
天師道與濱海地域之關係
書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢業後
述東晉王導之功業
魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論
崔浩與寇謙之
支湣度學說考
桃花源記旁證
陶淵明之思想與清談之關係
書魏書蕭衍傳後
讀哀江南賦
論隋末唐初所謂“山東豪傑”
精彩書摘
纔學敏贍，竊取看覽，見大洞真經說雲：誦之萬遍，則能得仙。大緻譏誚，殊謂不然。以為仙道必須丹藥煉形，乃可超舉，豈可空積聲詠，以緻羽服。兼有諸道人助毀其法。或謂不宜蓄此。因一時焚蕩，無復孑遺。宋書陸捌彭城王義康傳（南史壹叁同）雲：
上（太祖》疾嘗危殆，（祭酒魯郡孔）胤秀等輒就尚書儀曹索晉鹹康末立康帝舊事。及太祖疾豫，微聞之。（元嘉）十七年十月，誅大將翠綠事參軍劉敬文、賊曹參軍孔邵秀、主簿孔胤秀、丹陽丞孔文秀、司空從事中郎司馬亮等。胤秀始以書記見任，漸預機密。文秀、邵秀，皆其兄也。司馬亮，孔氏中錶，並由胤秀而進。
又宋書陸玖範曄傳（南史叁叁同）略雲：
初，魯國孔熙先博學有縱橫纔誌，文史星算，無不兼善。初，熙先父默之為廣州刺史，以贓貨得罪下廷尉，大將軍彭城王義康保持之，故得免。及義康被黜，熙先密懷報效。以曄意誌不滿，欲引之。極辭譬說，其意乃定。熙先素善天文，雲：太祖必以非道晏駕，當由骨肉相殘。江州應齣天子。以為義康當之。有法略道人，先為義康所供養，粗被知待。又有王國寺法靜尼，亦齣入義康傢內，皆感激舊恩，規相拯拔，並與熙先往來，使法略罷道。本姓孫，改名景玄，以為臧質寜遠參軍。
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前言/序言
用户评价
最喜欢陈寅恪先生"独立之精神，自由之思想"两句话，唯有此等人格才能做如斯学问，无愧我等后学末进之楷模~先生之书是可以用来收藏研读的，单教先生"独立，自由"两语能够流传，便足愧煞无数"学人"。
评分陈寅恪先生代表作，还需要说什么呢。三联的书真的很精致，唯一的缺点就是贵。
评分18世纪以来的三四百年间，自然科学与哲学取得了长足进步，对文学研究产生了巨大影响。科学与哲学的新观念为文学研究提供了许多方法论上的启示，使文学研究突破了以往单一的亚里士多德模式，呈现出多元化的繁华景象，但是，基本文学概念含混不清的状态并没有获得多少改观，更严重的是，在多样繁荣的场景掩盖下，一些借鉴科学和哲学新思想的文学研究往往被推向极端，步入了歧途。
评分陈寅恪巨著，拜读，多学习多思考。
评分三联此版无论纸张还是印刷质量都很一般，感觉有点失望！陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
评分好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的
评分陈先生这个系列的好书，书的质量很好
评分最喜欢陈寅恪先生"独立之精神，自由之思想"两句话，唯有此等人格才能做如斯学问，无愧我等后学末进之楷模~先生之书是可以用来收藏研读的，单教先生"独立，自由"两语能够流传，便足愧煞无数"学人"。
评分经典论文，揣摩治学路径绝佳教材
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