具体描述
內容簡介
最值得稱道且影響最為深遠的則是他高超的書法造詣及他在草書研究方麵的巨大貢獻。他自幼習書，詩書兼善，其行楷疏宕起伏，草書大氣磅礴，與鄭孝胥並稱於世，號稱“北於南鄭”，是近代中國著名的書法大傢。他在行楷、草書書寫上的高超造詣以及對近代標準草書研究方麵的傑齣貢獻，不僅創造性地提齣瞭相對固定且公認的標準草書符號及其書寫原則，而且在此後數十年時間中不遺餘力地身體力行，為近現代乃至當代草書的發展指明瞭方嚮，具有非常重要的曆史貢獻與文化意義。內頁插圖
目錄
上冊茹欲可墓誌
彭仲翔墓誌銘
鬍勵生墓誌銘
鬍太公墓誌銘
張清和墓誌鉻
周石笙墓誌銘
劉仲貞墓誌銘
佩蘭女士墓誌銘
王陸一墓誌銘
楊仁天墓誌銘
耿端人少將紀念碑
鞦先烈紀念碑記
下冊
趙次庭墓誌銘
鄒容墓錶
趙母曹太夫人墓錶
楊鬆軒墓錶
孫善述墓錶
李雨田墓錶
劉允丞墓錶
孫荊山墓錶
楊君楊村墓錶
無名英烈紀念碑
前言/序言
用户评价
我個人對近現代史上的文化人物傳記情有獨鍾，特彆是那些活躍於特定曆史轉摺點的知識分子。這本（指代讀者正在閱讀的另一本書）給我的感覺是，它不隻是在羅列生平和著作，更像是一部以某位文化名人（假設）為中心編織開來的“時代切片”。作者巧妙地將人物的個人命運與宏大的社會變遷交織在一起，讓我們看到瞭在特定曆史洪流中，知識分子是如何保持其獨立思考和文化擔當的。書中的敘事節奏把握得很好，既有嚴肅的曆史考證，也有生動的人物側寫，讀起來完全不會覺得枯燥。它成功地塑造瞭一個鮮活的形象，讓人在欽佩其學識之餘，更能體會到其在那個動蕩年代所背負的知識分子的責任與孤獨感。讀完後，我不僅對這位人物有瞭更深的瞭解，對那個特定的曆史時期也産生瞭更復雜、更立體的認知。
评分說實話，我很少能找到一本能夠把藝術評論寫得既有學術深度又不失文學美感的作品。這本（指代讀者正在閱讀的另一本書）就做到瞭。它的文字功底非常紮實，行文流暢自然，讀起來有一種“娓娓道來”的親切感，但絕不是膚淺的閑聊。作者在分析具體作品時，常常會引用一些旁徵博引的典故和詩詞來佐證觀點，使得整個評論體係顯得非常立體和豐滿。我尤其欣賞它那種剋製的贊美，不盲目吹捧，而是通過深入的剖析，讓讀者自己去體會作品的精妙之處。例如，在談到某位書法傢的晚年風格轉變時，作者不僅分析瞭筆墨特徵，還結閤瞭其人生境遇進行闡釋，這種人文關懷讓冰冷的藝術分析立刻鮮活瞭起來。讀完後，我重新去審視那些過去隻停留在“眼熟”階段的作品，竟有瞭全新的感悟，這纔是好書的價值所在。
评分最近我在整理我收集的民國時期文人通信的手稿資料，發現很多時候，我們過度關注瞭作品的最終形態，而忽略瞭創作過程中的掙紮與思考。正好翻到這本（指代讀者正在閱讀的另一本書），它在描述藝術傢的創作心路曆程時，細節描寫得非常到位。作者似乎花瞭大量時間去挖掘那些未公開的日記、書信片段，從而重構瞭一個相對完整、有血有肉的創作現場。比如，書中描述一位畫傢為瞭達到某種墨色效果，嘗試瞭多少種水與墨的比例，經曆瞭多少次失敗，這種“工匠精神”的展現，對我觸動很大。它提醒我們，任何偉大的成就都不是憑空而來的，背後是無數次日復一日的打磨和對細節的執著。這本書的價值在於，它把“神乎其技”的藝術，還原成瞭可被理解、可被學習的“技術與心力”的結閤體。
评分我一直對近現代書法的演變軌跡很感興趣，尤其是那些承上啓下的大傢是如何在傳統與創新之間找到平衡點的。這本書（指代讀者正在閱讀的另一本書）在這方麵提供瞭非常清晰的脈絡。作者並沒有將書法史簡單地視為某幾位巨匠的個人成就展示，而是深入剖析瞭時代背景、文化思潮對書風産生的影響。比如，書中對“碑學興起”前後的社會心理描寫就極為精彩，它解釋瞭為什麼當時的士人會轉嚮碑刻這種更具“金石氣”的審美取嚮，而不是沉溺於清中葉那種精細的館閣體。閱讀過程中，我發現作者的論述邏輯性極強，總能用精闢的語言點齣問題的核心，不會有那種故作高深的晦澀感。讀完後，我對很多看似孤立的書法現象都有瞭一個更宏大、更係統的理解，感覺自己的知識結構被大大地補充和完善瞭。
评分這套書的裝幀設計簡直太抓人瞭，尤其是那種古樸典雅的韻味，讓人一上手就覺得沉甸甸的，充滿瞭曆史的厚重感。我特彆喜歡那種泛著淡淡黃色的紙張，摸上去質感非常好，完全不是那種廉價的印刷品可以比擬的。內頁的排版也看得齣是用心瞭的，字體的選擇既符閤文物資料的嚴肅性，又不失閱讀的舒適度，即便是長時間翻閱，眼睛也不會感到疲勞。特彆是那些拓片的影印質量，細節捕捉得非常到位，那些刀法、風化痕跡都清晰可見，仿佛能透過紙張感受到石頭本身的冰涼和滄桑。對於研究碑刻藝術或者書法史的人來說，這樣的高品質影印資料簡直是福音，省去瞭去實地拓片或者查閱模糊不清的老舊影印本的麻煩。可以說，光是這套書的物理形態，就已經值迴票價瞭，它更像是一件值得珍藏的藝術品，而不是單純的閱讀材料。擺在書架上，它本身就是一道風景綫，散發著一種低調而強大的文化氣息。
评分我是一条京巴狗，是在四个月大的时候被现在的女主人由乡下带到城里来的。女主人对我极为宠爱，不过邻居家的大黑狗却对我说：“别看她现在喜欢你，时间一长，她说不定就把你给扔了。”“我只要能讨她喜欢，听她的话就行了。”那之后，我更是处处刻意讨女主人的喜欢。现在，她不管到哪儿，都乐意带着我。
评分一道彩虹需要凝结无数的水汽才能绽放霎时的明艳；
评分只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。在人生漫长的打磨之中，我选择以更坚定、更勇敢无畏的姿态去迎接那些苦难与磨砺。所谓的彩虹，不过就是光，只要心还透明，就能折射希望。
评分生活是一场放逐和流浪，在昼夜交替，四季变幻的打磨之中，我明白自己要做一只翩飞的的白鹤，飞度苦寒的人生。或许我也可以像一些人一样，放弃自己的梦想来换取暂时的快乐，却永远停止了追逐的脚步。也许放弃掉一些我会活的更轻松。但那却不再是我。我不愿这一生都在安乐之中直到死去。我愿用我的一生，去面对那些锋利的打磨，我坚信我的人生会在打磨中彰显出永恒的美丽。
评分我又看了看那位老大爷的一头白发，不禁把心一横——听不懂人话不打紧。反正我和人一样还有点良知。邻居家的大黑狗说过：“虎没有虎性就不吃人，人没有人性就吃人了”，我不是老虎，但我希望能拥有一点救人于危困的人性。
评分不错，现在基本不去书店了。读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!
评分这不，女主人到天津去也带着我。我平生第一次坐长途客车，当然得意了，一个劲儿冲着女主人叫，逗得她眉开眼笑。
评分我站在高二的风中，抬起头望向操场上空铅灰色的天空，飘零的云朵在风中缓缓移动，它们拂过我的鬓角，让我明白疲惫的自己就如荆棘鸟一般，要坚持不懈的、勇敢无畏的继续这条经打磨后而显得漫长且疲惫，需要毅力的永无终止的道路。我明白自己不能够懈怠。不能够放弃，不能够害怕苦痛，不能够失去信仰。因为我懂得人生就是一场漫长的打磨，它此刻磨砺我，是让我更好地去为了我想要得到的未来与自由而付出我所有的努力，让我更坚定无畏的走向未来更好的自己。
评分在我们内心的那套体制里：被别人尊敬远远比自我认可重要，或者说，自我认可这条软弱的藤蔓，注定依附在公众意见的参天大树上才能生长。
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