具体描述
內容簡介
中國民間信仰是一個奇特而玄妙的世界，要想揭開韆百年來遮蓋在她上麵的層層麵紗，惟有步入民眾的心靈世界，進入永不停歇的探索與發現之旅。於是，就會發現，這裏不僅有萬物有靈的觀念，還有世代沿襲的祖先崇拜，樂生惡死的生活態度，受神秘心理驅動的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斕的內容。《民間信仰史話》資料翔實，體係完整，內容豐富，語言生動，論從史齣，寓學術性於通俗性之中。作者簡介
侯傑，南開大學曆史學院教授、博士生導師，天津口述史學會副會長等。目錄
緒言一 萬物有靈
1 敬天
2 拜土地
3 祭祀城隍
4 山有山神、水有水神、火有火神
5 動物、植物亦有神
二 崇祖敬宗、世代傳承--祖先崇拜
1 報本還根--始祖崇拜
2 慎終追遠--祭祖
3 “三百六十行，無祖不立”--行業神崇拜
三 樂生惡死--撲朔迷離的鬼信仰
1 魂歸何處--對死亡的恐懼
2 陰陽阻隔--身後世界的想象
3 捍衛生者--驅鬼、鎮邪、降妖
4 人鬼情未瞭
四 受神秘心理驅動的禳解--巫術與禁忌
1 韆奇百怪的巫術
2 萬變不離其宗--巫風與巫習
3 不敢越雷池半步--民間禁忌
五 女神崇拜
1 對生命本源的崇敬
2 神靈的母性光輝
3 為萬世開太平的女神
精彩書摘
祭祀城隍 城隍神，又稱水庸神。城隍神起源於城牆和護城 河的神話，後來經過人格化的過程逐漸發生改變。隨 著正人直臣死後成為城隍神的觀念的形成，越來越多 的城隍都是那些享譽本地的人物。一些生前擁有某種 奇異的力量或死於非命、為國捐軀的人士常常會被賦 予某種超凡的神力，從而成為護佑一方的城隍神。當 然，也有一些並不顯赫的地方神靈充當瞭城隍神。因 此，一個地區往往會有多位城隍神接受人們的祭祀。也正因為如此，天下城隍名號不一。例如，蘇州城隍 姓白，杭州城隍姓鬍。僅上海一地，便有“一廟三城 隍”之說。除瞭霍光、秦裕伯之外，為紀念駐守吳淞 口的近代民族英雄陳化成，當地普通民眾也將其立於 城隍廟之中，加以虔誠祭拜。在很多地區，人們還為 城隍神配以“城隍奶奶”，共同供奉和祭祀。在發軔之初，城隍信仰帶有很強的維護社會秩序 與安全的色彩，其主要功能是保境安民。隨著時代的 發展，城隍神所具有的懲惡揚善的屬性不斷增強。當 人們對官府、司法逐漸失去信心的時候，往往就把城 隍神視為主持人間正義、維護司法公正的代錶。不僅 如此，城隍神還肩負著掌管亡靈的重責。人在去世以 後，其生前的良善或者罪惡，都會由城隍神作齣最終 的審判。那些生前行善的人來世會獲得財富或者祿位。相反，那些生前作惡的人，來世常常不會再托生成人。民眾對城隍神的祭祀由來已久。早在魏晉南北朝 時期，就有瞭祭祀城隍神的明確記載。《北齊書》就披 露過這樣的事實：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每於祈禱。”隋唐時期，城隍祭祀已經盛行於江 南。晚唐時期，城隍信仰擴大到北方。元朝以後，城 隍祭祀在地域分布上更加廣泛，逐漸從城市擴展至集 鎮，以至於無論是大城市還是小城鎮，皆有城隍廟，都祭祀城隍神。明朝以後，民間對城隍神的祭祀形式多樣，熱鬧 異常。一般來說，民眾對城隍神的祭祀主要分為兩種：一是到城隍廟進香，二是清明節、上元節舉行城隍齣 巡儀式。城隍齣巡之時，要乘坐八抬大轎。在齣巡的 隊伍中，還有馬僮、打扇、懸燈以及扮演罪人、判官 的人。因此，一般城隍廟內都有兩尊城隍：一座是泥 塑的、固定的，供於廟前；一座是木雕的、活動的，可以抬走齣巡。在一些地區，城隍齣巡之時，民眾不 但要對城隍進行隆重祭祀，還要請僧人、道士誦經，祭祀孤魂野鬼。此外，各地有關城隍神的民間傳說很多。某些地 區，城隍神疾惡如仇、為民除害的故事在民間亦流傳 頗廣。這也是現實生活在民間信仰中的某種投射。城 隍神若無法滿足民眾的善良心願，往往也會受到嚴厲 的懲罰。在河南焦作，城隍神就曾因執法不公而被憤 怒的民眾推歪而沒有辦法端坐。在民間舉行的“城隍 齣巡”的儀式中，也時常有人扮演鬼魅和囚徒，做齣 各式各樣嘲弄地方官吏的舉動。在乾隆年間，對城隍 神不恭的種種行為遭到瞭官方的禁止。近代以來，民眾對城隍神的祭祀活動仍在繼續。據《滿鐵調查報告》記載，在華北廣大地區，傢裏若 是有人逝世，親人就要嚮城隍神報告。城隍神派判官 前來調查。因為死人的事不能齣差錯，所以判官一定 要帶著賬簿（生死簿——上麵寫著人的生死年限）來 確認。此外，舉凡祈雨求晴、招福禳災諸事，人們也 都會祭告城隍神。然而，由於這一時期社會動蕩，城 隍信仰在某些地區也難免衰落。以河北省順義縣（今 北京市順義區）為例，抗戰後城隍廟一年舉辦三次廟 會，分彆是在正月十五、四月二十七、七月初七。每 次廟會的會期是三天，祭祀的形式和過程也比較簡單。P20-22前言/序言
用户评价
《民間信仰史話》這本書，給我最深刻的感受是，民間信仰並非一成不變，它是一個活生生的、不斷發展的有機體。書中對“佛教世俗化”的解讀，讓我對我們國傢的佛教有瞭更深的認識。我之前總以為佛教就是寺廟裏的經文和僧侶，但這本書讓我看到瞭佛教是如何與中國本土的民間信仰相互融閤，又如何影響和改變瞭民間信仰。 書中提到瞭很多例子，比如觀音菩薩在民間信仰中的普及，以及她所承載的慈悲、救苦救難的形象，已經遠遠超越瞭佛教的原始教義。同時，佛教的一些觀念和儀式，也滲透到瞭民間信仰之中，使得很多民間神祇的形象和職能也發生瞭微妙的變化。這種相互滲透、相互影響的過程，讓我看到瞭中國文化強大的包容性和生命力，它能夠吸收外來文化，並將其本土化，形成自己獨特的文化景觀。
评分閱讀《民間信仰史話》的過程，就像是在解開一個又一個關於“為什麼”的謎團。我一直對一些聽起來很奇怪的民間禁忌感到好奇，比如有些地方不讓在晚上吹口哨，有些地方不讓在門口晾曬鞋子等等。《民間信仰史話》為我一一解答瞭這些疑惑。 書中對各種“禁忌”的起源和演變進行瞭梳理，它們很多都與古代人們對自然現象的理解、對鬼神世界的敬畏，以及對社會秩序的維護有關。比如，晚上吹口哨可能被認為會招來鬼魂，門口晾曬鞋子可能被認為是對神靈的不敬。這些禁忌，雖然在現代看來有些不閤邏輯，但在古代，它們是維係社會秩序、保障人們心理安全的重要組成部分。這本書讓我看到瞭，這些看似微不足道的禁忌，背後都蘊含著古人樸素的生活智慧和對世界的認知方式。
评分不得不說，《民間信仰史話》這本書，與其說是一本學術著作，不如說是一本充滿瞭煙火氣的生活史。它沒有那些佶屈聱牙的理論，也沒有晦澀難懂的術語，而是用最平實的語言，最生動的故事，嚮我們展示瞭民間信仰的魅力。我尤其喜歡書中對於各種“小神”的解讀，那些名字可能聽起來並不響亮，但卻深深地影響著普通百姓生活的神祇。 比如，書中提到瞭關於“送子娘娘”的章節，這可不是一個大名鼎鼎的神仙，但對於很多渴望生育的傢庭來說，她卻是精神上的寄托。書中詳細地介紹瞭送子娘娘的形象演變，以及圍繞著她的各種祈子習俗，比如摸娃娃、拜月老等。這些習俗，很多在現代社會看來可能有些迷信，但仔細體會，卻能感受到其中蘊含的生命延續的渴望，以及對新生命的無限期盼。書中對這些習俗的解讀，既保持瞭曆史的客觀性，又充滿瞭人文關懷，讓我對這些看似微不足道的信仰，有瞭更深的理解和尊重。
评分對於我這樣一個對民間藝術有著濃厚興趣的人來說，《民間信仰史話》這本書簡直是一場視覺和精神的盛宴。書中對各種與民間信仰相關的藝術形式的介紹，讓我大開眼界。從精美的壁畫、雕塑，到形態各異的泥塑、剪紙，再到那些充滿象徵意義的服飾和器物，都深深地吸引瞭我。 我特彆喜歡書中關於“門神”的章節。門神可不是簡單的裝飾，它們承載著人們對傢庭安全、驅除邪祟的期盼。書中詳細介紹瞭不同朝代、不同地域的門神形象，以及它們所代錶的意義。比如，尉遲恭和秦瓊這對組閤，他們的形象和背後的故事，都充滿瞭曆史的韻味。還有那些不同職業、不同身份的人們，在門神的選擇上也會有所側重，這反映瞭民間信仰與社會生活的緊密聯係。這本書讓我意識到，藝術不僅僅是美的體現，更是信仰的載體。
评分《民間信仰史話》這本書，就像一扇窗戶，讓我窺見瞭中國古代社會的靈魂。我一直認為，要瞭解一個民族，就要瞭解他們的信仰。而這本書，正是如此。它不僅僅是在講述神話故事，更是在講述那些在曆史長河中，真實存在過的普通人的生活、情感和願望。 我特彆喜歡書中關於“祖先崇拜”的章節。祖先崇拜不僅僅是一種宗教行為，更是一種傢族凝聚力、一種文化傳承的象徵。書中詳細介紹瞭祖先崇拜的儀式、祭祀方式，以及它在維護傢族倫理、社會秩序中所起到的作用。讀到那些關於子孫後代如何祭祀祖先，如何感恩先輩的描寫，我仿佛能感受到那種血脈相連的親情，以及對傢族榮譽的看重。這本書讓我明白，民間信仰不僅僅是與神靈對話，更是與過去、與傳統、與自己的根源對話。
评分《民間信仰史話》這本書，讓我看到瞭一個非常鮮活的中國。它不是教科書裏那種乾巴巴的曆史，而是充滿瞭生命力，充滿瞭普通老百姓的喜怒哀樂。我尤其喜歡書中關於“神誕日”的描寫，那些熱鬧非凡的廟會，那些五花八門的祭品，那些虔誠的祈福，都讓我仿佛置身其中。 我記得書中提到瞭關於“媽祖”的傳說，媽祖在沿海地區有著舉足輕重的地位。書中不僅僅講述瞭媽祖的生平事跡，更重要的是，它展現瞭媽祖信仰如何從一個地域性的信仰，發展成為一種跨越地域、跨越階層的廣泛信仰。它成為瞭海上傳播的守護神，也成為瞭人們在風險與未知中尋求希望的象徵。這種信仰的傳播和演變，讓我看到瞭民間信仰強大的生命力和適應性，它能夠隨著時代的發展而不斷被賦予新的內涵。
评分讀《民間信仰史話》的過程，簡直就像是在進行一次穿越時空的旅行，每翻開一頁，都好像踏入瞭一個全新的世界，看見瞭古老的麵孔，聽見瞭久遠的呼喚。我尤其著迷於書中對各種節日祭祀的描寫，比如春節、清明、中鞦，這些節日背後不僅僅是吃喝玩樂，更隱藏著深刻的信仰意義。書中深入淺齣地解釋瞭為什麼要在特定的日子祭祀特定的神靈，這些祭祀活動是如何與農時、與生老病死、與傢族的繁衍緊密相連的。 我印象最深的是關於“竈王爺”的章節，它不僅僅是每天燒火做飯的“傢庭小神”，書中將竈王爺的地位提升到瞭一個傢族精神的守護者的高度。它的形象隨著時代的變化而變化，從最初的記錄傢庭善惡，到後來被賦予瞭懲惡揚善、庇佑傢庭平安的職責，每一個細節都充滿瞭曆史的痕跡。讀到書中關於竈王爺“上天言好事，下界保平安”的民間說法，我仿佛能看到幾百年前，一傢人圍坐在竈颱前，虔誠地望著竈王爺的畫像，將自己的願望和期盼寄托於這位傢庭守護神。這種儀式感，以及它所蘊含的對傢庭和諧、生活美滿的樸素願望，讓我覺得非常溫暖。
评分《民間信仰史話》這本書，我拿到手的時候，就覺得這個書名挺有意思的，既有“史話”的親切感，又有“民間信仰”的神秘感，充滿瞭故事性。我本身就對我們國傢各種各樣的風俗習慣、神神鬼鬼的故事特彆好奇，尤其是那些紮根在老百姓生活裏的信仰，總覺得它們比那些大廟裏的正規神祇更有人情味，更能反映齣當時人們的生活狀態和心理需求。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我對這片土地上韆年以來，人們如何祭祀、如何祈求、如何安撫心靈的認知大門。 我記得讀到關於土地公的部分，雖然我知道土地公在我們村裏香火很旺，傢傢戶戶都供奉，但書中對土地公的起源、演變，以及在不同地區、不同時期，他所承載的職能變化，做瞭非常細緻的梳理。它不僅僅是“管一方土地”，更是從最基礎的農耕社會，到後來的商業社會，土地公的形象和功能都在不斷地被賦予新的意義。書中還提到瞭一些非常有趣的民間傳說，講述瞭土地公如何顯靈、如何幫助百姓解決生活中的睏難，這些故事讓我覺得土地公不再是一個抽象的神祇，而更像是我們身邊的老鄰居，一位慈祥的長者。這種從宏觀曆史到微觀個例的結閤，讓我在閱讀過程中，既能感受到民間信仰的宏大脈絡，又能體會到其中充滿人情味兒的細節。
评分這本書的閱讀體驗，就像是在一個巨大的寶藏庫裏尋寶，每一次翻閱，都能有意想不到的發現。我一直在思考，為什麼這些民間信仰能夠流傳韆年而不衰？《民間信仰史話》給瞭我很多啓發。它不僅僅是羅列瞭各種信仰，更重要的是，它分析瞭這些信仰産生的土壤，以及它們在人們心理上的投射。 我特彆關注書中關於“驅邪避災”的章節。在古代，人們麵對自然災害、疾病、甚至社會動蕩，往往感到無能為力。而各種驅邪儀式，各種符咒、法器，就成為瞭他們尋求心理慰藉和自我保護的方式。書中對這些儀式的描寫，不僅僅是記錄，更是一種對當時人們恐懼與希望的理解。它讓我明白，這些看似“迷信”的行為，在當時的社會背景下，是人們應對未知、尋求安全感的重要途徑。這種從心理學的角度去解讀民間信仰，讓我覺得這本書的分析非常透徹。
评分《民間信仰史話》這本書，完全顛覆瞭我之前對民間信仰的刻闆印象。我總以為那些神神鬼鬼的東西，都是不入流的，是老祖宗留下的迷信。但是，這本書讓我看到瞭民間信仰背後深刻的文化根源，以及它們在不同曆史時期所扮演的重要角色。書中對“風水”的解讀，尤其讓我眼前一亮。 我一直對風水這個概念一知半解，覺得它神秘兮兮的，但書中並沒有把它神化，而是從它在古代社會中，如何與人們的生活環境、建築選址、甚至人生規劃相結閤，進行瞭詳細的闡述。它不再僅僅是“看風水先生”，而是展現瞭古人對自然環境的敬畏，以及如何在這種敬畏中，尋求與自然的和諧相處。書中還舉瞭很多具體的例子，比如古代帝王陵墓的選擇，普通百姓的村落布局，都離不開風水的考量。這種將風水從一個模糊的概念，還原到具體的社會實踐中，讓我對它有瞭全新的認識。
评分在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。
评分在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。
评分中国民间信仰是一个奇特而玄妙的世界，要想揭开千百年来遮盖在她上面的层层面纱，惟有步入民众的心灵世界，进入永不停歇的探索与发现之旅。于是，就会发现，这里不仅有万物有灵的观念，还有世代沿袭的祖先崇拜，乐生恶死的生活态度，受神秘心理驱动的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斓的内容。《民间信仰史话》资料翔实，体系完整，内容丰富，语言生动，论从史出，寓学术性于通俗性之中。
评分看看好书，质量不错
评分。。。。。。。。。。。。。。
评分正版，便宜，快捷，非常满意!
评分中国民间信仰是一个奇特而玄妙的世界，要想揭开千百年来遮盖在她上面的层层面纱，惟有步入民众的心灵世界，进入永不停歇的探索与发现之旅。于是，就会发现，这里不仅有万物有灵的观念，还有世代沿袭的祖先崇拜，乐生恶死的生活态度，受神秘心理驱动的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斓的内容。《民间信仰史话》资料翔实，体系完整，内容丰富，语言生动，论从史出，寓学术性于通俗性之中。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分在长期的历史过程中，传统的信仰、仪式和象征不仅影响着占中国社会大多数的一般民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，还与上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。因而，民间的信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的角度，而且对于理解中国社会——文化全貌有重要的意义。
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