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[美] 邁剋爾·赫剋特（Michael Hechter） 著

圖書標籤:

• 民族主義
• 政治學
• 國際關係
• 衝突
• 身份認同
• 全球化
• 文化研究
• 社會學
• 政治哲學
• 公共政策

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300155074

版次：1

商品编码：11069604

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

內容簡介

　　民族主義是世界上政治衝突和暴力的最重要的源泉。學術界對民族主義的陰暗麵著墨不多。《遏製民族主義》分析解釋瞭為什麼民族主義主要齣現在現代。十八世紀以前，世界上大部分國傢的政府對臣民的統治是間接的。作者認為，民族主義的興起同現代社會政府對臣民的直接統治有關，特彆是在那些多民族的國傢和地區。直接統治刺激瞭民族自覺的增長。同時，直接統治減少瞭地方精英的資源，促使他們動員地方力量對抗中央政府。這樣就産生瞭對主權的要求。現代科學技術使直接統治成為可能。本書認為間接統治，如聯邦製，是在境內減少民族主義的有效措施。

作者簡介

　　邁剋爾·赫剋特（MichaelHechter），美國加州大學社會學教授，曾在華盛頓大學、亞利桑那州大學任教，是美國科學藝術研究院院士。赫剋特教授是理性選擇理論的代錶人物，他著作頗豐，著有《內部殖民主義》、《遏製民族主義》、《集體團結的原則》、《社會秩序理論》等。他最新的研究主要集中在民族主義、政治文化、社會秩序等領域。

目錄

第一章 民族主義的睏惑
民族主義的界定
治理單元
民族
民族的突齣特徵
民族主義的類型
第二章 民族主義的起因
群體的形成
群體團結的決定因素
為何民族主義是現代的事物
誰是民族主義者
什麼製度纔能遏製民族主義？
第三章 間接統治與民族主義的缺失
間接統治的興起：原始國傢形成理論
歐洲曆史上的間接統治
歐洲殖民地的間接統治
結論
第四章 國傢建設民族主義
直接統治的興起
直接統治的影響
直接統治與國傢建設民族主義
結論
第五章 其他類型的民族主義
外圍民族主義
奧斯曼帝國外圍民族主義的齣現時間
挪威與愛爾蘭的純分離
民族統一民族主義
統一民族主義
包容性民族主義VS排他性民族主義
結論
第六章 民族認同的凸顯
民族認同的根源
基於文化差異的勞動分工如何建構社會認同
勞動分工的根源
勞動分工的繼續存在
第七章 主權要求與民族主義的齣現
主權要求
民族主義運動的社會基礎
民族主義組織的齣現
集體行動的製度障礙
民族主義暴力的戰略運用
結論
第八章 遏製民族主義
協和民主製
選舉製度
聯邦製
為什麼聯邦製會加劇民族主義衝突
為什麼聯邦製會阻止民族主義衝突
一些新證據
南斯拉夫：中央嚮地方的分權與分裂
地方分權的實施：程序正義的作用
使少數民族文化保護主義在政治上變得更為可行
最後的話

精彩書摘

　　希望自決會增加其財富、權力或威望的人最有可能支持民族主義（Hechter，1994b）。如果利益在某種程度上源自人們在社會結構中的地位，那麼，某些人會是最有可能的民族主義者。首先，地方精英——間接統治者、實力相當的政治企業傢以及具有獨特文化特徵的知識階層——直接麵對著不斷加強的中央政權的權力。隨著直接統治的趨勢增強，這些人會利用自己的資源發動民族主義運動，藉以保住他們的地位。他們對所屬民眾的影響力越大，他們對中央政權提齣民族主義挑戰的能力也就越強。麵對中央政權的衰落，地方精英也會抓住機會，加強他們的統治權。獨特文化産品的供應者——像語言文學教師、民族宗教的牧師——尤其可能相信，民族自決會增加他們的個人收益（Breton，1964）。在這些情況下，人們會想象，如果某些工作——特彆是政府工作——的職位保留給本地人，他們自己的前景就會改善（Johnson，1965：178）。民族主義的訴求是建立在這樣的假設基礎之上，即，由與自己同屬一個民族的人來管理的政府會實施對自己更好的政策。齣於物質或理想的考慮，或者兩者兼而有之，這些政策會變得更為可取。如果某一地區的人們有著明顯的偏愛，自決可能就會通過促使采取與這些偏好相一緻的政策來增加公民的福利。而且，除此之外，可能還會有其他幾種更為具體的答案。例如，在幾乎不存在再分配資源的國傢，特權階層成員的民族主義訴求就沒那麼高，他們會視這樣的政權為其特權的保護者。所以，美國南方的奴隸主是南部邦聯最堅定的支持者。同樣的道理，在擁有充足的再分配資源的國傢，對於特權群體的忠誠度也不能掉以輕心。意大利北方聯盟（Lega Nord）的分離主義者認為，富裕的北方人的稅收不應該用於貧窮的南部地區（Mezzogiorns）。在石油資源豐富的蘇格蘭和比夫拉也存在著類似的民族主義情緒。另外，對於那些認為自己因為文化特徵而處於劣勢地位的人們，民族主義可能也有吸引力。建立在個人利益基礎之上的民族主義會隨著個人情況的變化起起伏伏。因此，它應該經受得起滿足民族主義要求或補償不滿的國傢政策的變動。它還應該很樂於接受閤作。雖然認為民族主義與個人利益存在聯係的假定十分常見，但是，對於認為民族主義源於認同而不是簡單的利益的主張，卻存在更多的爭議。根據這種主張，具有強烈民族認同意識的人們，期望從獨立主權中獲得有效的心理收益。因此，他們會願意為瞭獲得它而犧牲物質上的利益（Calhoun，1991）。由於認同不如利益那般容易發生變化，所以，這種建立在認同基礎上的民族主義對於政府政策變動的敏感性並非那麼高。

前言/序言

《海潮之聲》 作品概述 《海潮之聲》是一部以廣袤無垠的海洋為背景，描繪瞭一個虛構的海島國傢“琉璃嶼”在上世紀末期至本世紀初，在時代洪流中經曆的深刻變革與個人命運交織的史詩。小說並未聚焦於任何宏大的政治概念或意識形態的演變，而是將目光投嚮瞭島嶼居民在自然環境、傳統文化與外部世界衝擊下的生活狀態、情感糾葛以及由此引發的個體抉擇。作品通過多個視角，從漁民、藝術傢、商人、學者到年輕的理想主義者，勾勒齣一幅幅生動的生活圖景，揭示瞭在看似平靜的海麵之下，暗流湧動的個人掙紮與社會變遷。 故事背景與設定 琉璃嶼，一個坐落於太平洋某處，以其獨特的地質構造和豐饒的海洋資源而聞名的小國。島嶼被蔚藍的海水環繞，形態宛如一顆鑲嵌在海麵上的翡翠。這裏的人們世代以海為生，他們的生活節奏與潮汐息息相關，他們的信仰與海洋的神秘力量緊密相連。島嶼擁有古老而獨特的文化，既有敬畏自然的祭祀儀式，也有充滿藝術氣息的民俗傳承。然而，隨著全球化的浪潮悄然湧動，外部世界的物質文明和信息開始滲透進這個相對封閉的島嶼。經濟的轉型、技術的進步、以及不同價值觀的碰撞，開始在琉璃嶼的社會結構和居民心中激起漣漪。 主要人物群像 老漁夫阿海： 島嶼上最年長的漁民之一，擁有豐富的航海經驗和對海洋的深刻理解。他代錶著一種古老的生活方式和對自然規律的敬畏。隨著島嶼的經濟發展，傳統的捕魚方式麵臨挑戰，他也必須思考如何在新時代找到自己的位置。他對大海有著深厚的情感，相信大海自有其智慧和懲罰。 年輕藝術傢莉莉： 從大陸來到琉璃嶼尋找創作靈感的美術係學生。她被島嶼原始的自然風光和獨特的人文氣息所吸引，但同時也敏銳地察覺到傳統文化在現代衝擊下所麵臨的危機。她的藝術創作，逐漸成為她對琉璃嶼現狀觀察與思考的載體。她對新事物的開放態度，也為她與島嶼居民的交流帶來瞭新的視角。 歸國商人陳建業： 早年離開琉璃嶼去大陸發展，如今帶著資本和現代化的經營理念迴到傢鄉。他看到瞭島嶼在經濟發展上的巨大潛力，也帶來瞭新的商業模式和就業機會。然而，他的商業決策常常與島嶼居民固有的生活習慣和價值觀發生衝突，引發瞭一係列關於發展方嚮的討論。他代錶著一種追求效率和利益的現代化力量。 曆史學者林教授： 一位研究琉璃嶼曆史和文化的學者。他緻力於保護島嶼的文化遺産，並希望通過學術研究來梳理和傳承那些即將被遺忘的傳統。他與島嶼的年輕一代有著密切的互動，試圖將曆史的智慧傳遞下去，但他也意識到，僵化的保守可能會阻礙島嶼的進步。 海邊旅店老闆娘梅姐： 一個溫和而堅韌的女性，她的旅店是島嶼上少數對外開放的窗口。她接觸形形色色的遊客，也見證著島嶼居民的生活變化。她是一個故事的傾聽者，也是一個觀察者，她的視角往往更加貼近普通人的生活。 情節發展與主題探討 小說的情節並非綫性推進，而是通過多個獨立又相互關聯的故事綫索，共同編織齣一幅復雜的社會畫捲。 自然與人的關係： 隨著遊客數量的增加和商業活動的擴張，原本與自然和諧共處的生活模式開始受到威脅。一些海域的生態平衡被打破，傳統的捕魚區域也麵臨資源的枯竭。老漁夫阿海對這種變化憂心忡忡，他試圖用自己的方式去“對話”大海，尋找一種平衡。莉莉則試圖通過她的畫筆，記錄下那些正在消失的自然之美，喚醒人們的環保意識。 傳統文化的傳承與變遷： 琉璃嶼的許多傳統節日、祭祀儀式和手工藝正逐漸被年輕一代所忽視，取而代之的是更加便捷和具有商業價值的娛樂方式。林教授組織瞭一係列文化保護活動，但效果並不顯著。陳建業的到來，雖然帶來瞭經濟繁榮，但也加速瞭傳統生活方式的瓦解。小說探討瞭在現代文明的衝擊下，傳統文化如何找到延續的路徑，以及過度商業化對文化精髓的侵蝕。 個體在時代洪流中的抉擇： 島嶼上的居民，無論老少，都在麵對著時代的變遷。他們需要在堅守傳統與擁抱變革之間做齣選擇。有人積極參與到新的經濟浪潮中，抓住機遇；有人則選擇固守舊有的生活方式，試圖抵禦外來的影響；還有人則在迷茫中搖擺，尋找屬於自己的道路。這些個體命運的交織，反映瞭社會轉型時期普遍存在的陣痛與探索。 “外部世界”的滲透與影響： 隨著交通的便利和信息的發達，外部世界的影響日益深入。旅遊業的興起帶來瞭經濟的增長，但也帶來瞭文化同質化和生活方式的改變。一些年輕人渴望離開小島，去外麵的世界闖蕩，而另一些人則選擇在傢鄉尋找新的發展可能。小說細緻地描繪瞭這種“走齣去”與“留下來”之間的拉扯，以及外部世界帶來的機遇與挑戰。 情感的羈絆與流轉： 在宏大的社會背景下，小說的核心仍然是人的情感。愛情、親情、友情，以及對故土的依戀，構成瞭人物內心世界的重要組成部分。莉莉與島嶼上某個漁村青年之間産生的朦朧情愫，陳建業與他年邁的母親之間的隔閡與理解，都為這部史詩般的敘事增添瞭細膩的人文關懷。 敘事風格與藝術特色 《海潮之聲》采用瞭一種寫實與抒情相結閤的敘事風格。語言樸實而富有詩意，善於捕捉海洋的遼闊與細膩，以及人物內心的微妙波動。作者通過對島嶼風物、居民日常生活的細緻描繪，營造齣濃鬱的生活氣息和地方特色。小說在結構上，並非完全綫性的敘事，而是通過多視角的穿插，展現齣更加立體和多層次的敘事空間。對細節的刻畫尤為精妙，比如漁民撒網時海水的味道、祭祀儀式中燃燒的香燭氣味、以及海風吹拂過肌膚的觸感，都力求逼真地呈現在讀者麵前。 作品的價值與意義 《海潮之聲》並非一部宣揚某種特定理念的作品。它更像是一麵鏡子，映照齣在一個快速變化的時代裏，一個傳統而又麵臨轉型的島嶼社區所經曆的種種。作品深入探討瞭文化與經濟、傳統與現代、個體與集體之間的復雜關係。它沒有提供簡單的答案，而是鼓勵讀者去思考，去感受。通過對琉璃嶼這個虛構島嶼的描繪，小說意在引發讀者對自身所處環境、所麵臨挑戰以及所珍視價值的深刻反思。它提醒我們，在追求發展和進步的同時，不應忘記那些構成我們獨特性的根基，以及那些真正值得我們去守護的東西。它是一麯關於生存、關於記憶、關於如何在洪流中保持自我的悠長之歌。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《遏製民族主義》著實引人注目，讓我立刻産生瞭濃厚的興趣。我一直對曆史進程中民族主義扮演的角色深感好奇，尤其是在現代社會，這種情緒似乎愈演愈烈，對國際關係、國內穩定都産生瞭深遠的影響。我期待這本書能夠深入剖析民族主義的根源，探討它如何在曆史的長河中演變，又是如何滲透到社會生活的各個層麵。作者是否會從心理學、社會學、政治學等多個角度進行闡釋？我特彆想知道，民族主義的興起與經濟發展、政治製度、文化認同之間有著怎樣的復雜聯係。書中是否會引用大量的曆史案例和學術研究來佐證其觀點？我希望作者能夠提供一些關於不同國傢、不同時期民族主義錶現的生動描述，讓我能夠更直觀地理解這一概念。同時，我也對書中所提齣的“遏製”策略感到好奇，這是否意味著作者會提齣一些具體的、可操作的建議，來緩解或引導民族主義的負麵影響？是強調全球化閤作，還是倡導多元文化共存？亦或是其他更為創新的思路？閱讀這本書，我期望能夠獲得一種更宏觀、更深刻的視角，來理解當下世界正在經曆的種種挑戰，並對如何構建一個更加和平、包容的未來有所啓發。

评分☆☆☆☆☆

我對於《遏製民族主義》的期待，很大程度上源於我對當前世界秩序的睏惑。民族主義的復興，似乎正在挑戰著二戰後建立起來的國際閤作框架，也讓許多國傢內部的社會結構麵臨嚴峻考驗。這本書是否會深入分析導緻民族主義興起的地緣政治因素？例如，大國競爭、地區衝突、全球性危機（如疫情、氣候變化）是否都為民族主義的滋生提供瞭土壤？我希望作者能夠清晰地梳理齣這些復雜的因果鏈條，而不僅僅停留在對民族主義現象的錶麵描述。書中是否會探討不同文化背景下民族主義的獨特性？例如，東亞的民族主義與歐洲的民族主義，在曆史淵源、錶現形式以及社會影響上，是否有著根本性的差異？我也對書中關於“遏製”的策略非常感興趣，這是否意味著作者會提齣一些超越國傢層麵的解決方案，例如加強國際法治，改革國際組織，或者促進跨文化對話？我期待這本書能夠提供一種全球性的視野，幫助我理解民族主義的全球性挑戰，並思考我們作為一個地球村的居民，應該如何共同應對。這本書的內容，或許能幫助我撥開迷霧，看清當前國際格局的深層動因。

评分☆☆☆☆☆

《遏製民族主義》這本書的標題，讓我聯想到許多曆史上的悲劇，以及當下正在發生的令人不安的事件。我深信，理解一種現象的産生，是應對它的前提。因此，我迫切希望這本書能為我揭示民族主義的“前世今生”，它究竟是如何從一種樸素的民族情感，演變成一種極具排他性和攻擊性的意識形態？書中是否會深入挖掘曆史上的民族主義事件，例如兩次世界大戰的根源，或者一些國傢內部的民族衝突？我特彆好奇作者如何解析民族主義與宗教、種族、語言等身份認同之間的復雜互動。這些身份認同是如何被民族主義所利用，甚至被扭麯的？我也期待書中能夠提齣一些具有前瞻性的思考，在“遏製”民族主義的同時，是否能夠找到一種方式，去促進健康的、積極的民族自豪感，而不是走嚮極端？這其中的平衡之道，正是最值得我們深思的。這本書的內容，或許能幫助我更清晰地認識到，在追求國傢利益的同時，我們如何纔能避免陷入狹隘的民族主義泥潭，守護人類共同的未來。

评分☆☆☆☆☆

讀完《遏製民族主義》這本書，我最大的感受就是，它提供瞭一個非常紮實的理論框架來理解我們這個時代最令人擔憂的思潮之一。作者並沒有簡單地將民族主義斥為洪水猛獸，而是深入其本質，探討瞭它作為一種社會動員工具的強大力量，以及它在特定曆史和社會條件下的驅動機製。我尤其欣賞書中對於“他者化”過程的細緻描繪，這是民族主義形成過程中不可或缺的一環，通過將外部群體描繪成威脅，內部的凝聚力得以加強。書中是否會分析互聯網時代信息傳播對民族主義的放大效應？這似乎是當下繞不開的一個重要議題。我期待看到作者如何將抽象的理論概念與現實生活中的具體事件聯係起來，例如，通過分析一些國際衝突或國內政治動蕩，來揭示民族主義是如何被煽動和利用的。書中是否會探討不同類型的民族主義，比如排他性的民族主義與強調文化復興的民族主義，它們在錶現形式和潛在危害上是否有顯著區彆？我也非常關注作者對“遏製”這一概念的解讀，這是否是一種積極的乾預，還是僅僅一種被動的防禦？是否存在一些曆史上的成功案例，能夠為我們提供寶貴的經驗教訓？這本書的內容，無疑會為我思考如何應對日益增長的民族主義情緒，提供一個更為理性、更為全麵的視角，避免陷入簡單化的情緒宣泄。

评分☆☆☆☆☆

《遏製民族主義》這本書給我的震撼遠超預期，它不僅僅是一本關於政治學或曆史學的著作，更是一次深刻的自我審視之旅。作者以一種近乎哲學思辨的方式，探討瞭民族認同的構成，以及當這種認同被扭麯和極端化時所産生的破壞性力量。書中對“我們”與“他們”邊界的模糊性的探討，讓我開始反思自己內心深處可能存在的某些偏見和固化思維。我非常想知道，作者是否會討論個體在民族主義浪潮中的角色，我們是否能夠通過個人的努力來抵製這種潮流？書中是否會提供一些具體的、可行的實踐指南，幫助普通人如何在日常生活中識彆和應對民族主義的宣傳？我期待看到書中對曆史上的偉大思想傢們如何看待民族主義的論述，以及他們提齣的解決之道。這是否會涉及到對啓濛思想、普世價值的重新審視？我也好奇作者是否會觸及到經濟全球化與民族主義之間的辯證關係，全球化是否加劇瞭民族主義的抬頭，或者反之？這本書的寫作風格，是否會偏嚮於學術性的嚴謹，還是更加文學性的敘事？無論是哪種，我都希望能從中獲得一種啓發，一種能夠讓我更清晰地認識自身，並更有效地與世界連接的智慧。

评分☆☆☆☆☆

尽管军事主力在两国彻底获胜，持久自由行动（Operation Enduring Freedom）在改革阿富汗政治与重建伊拉克上进展缓慢。尽管两国于2006年一月迈出民主政治改革的第一步，朝向奠定长期和平、稳定、正义的基础Afghan Parliament Convenes, Impending Iraqi Nationwide Elections。许多在911后美国情绪高涨的民族主义者们拥护这些未完的改革与重建程序所可能带来的长期利益。在此缓慢的进程中，关于产生这场国家重建的军事行动的真正动机，与在伦理方面的争议，仍在持续，而关于民族主义的争议为此中关键。例如，美国所领导的军事行动究竟是否构成帝国主义，或为审慎互利的新型世界主义。这些争议的激烈程度与撕裂性或因媒体偏差（Media Bias）导致恐惧的文化（culture of fear）而起。媒体朝向遮掩两国境内的暴力行为，尤其是伊拉克因反对外国占领者与“通敌者”所产生的暴动。

评分☆☆☆☆☆

因伊拉克与阿富汗两国社会政治的发展（选举、法制改革等）仍在持续，要历史学家评断孰是孰非或仍过早。支持两国战后重建者以现代西欧与日本的历史例示中东地区历经国际托管后可能的结果。尽管曾于二战后经历英裔美国人（Anglo-American）实质上的军事占领与重建达数十年（参见马歇尔计划），日、德等国后来自美国白人的占领下独立，今日已成为具国际影响力的顶尖经济强权。

评分☆☆☆☆☆

现代西方学者通常认为：法国教士奥古斯丁•巴洛于1789年首先使用“Nationalism”（民族主义）这个词，用来指称推翻封建君主政体的一种社会力量。还有一种观点认为：西方近代民族主义发生于19世纪初，即在拿破仑对外战争第二阶段的“侵略战争”期间，在法军的铁蹄下，欧洲各国反侵略、反统治的民族主义情绪日益高涨，民族主义思想随之应运而生。进因认为：“nationalism”一词最早在1836年被界定为“民族感情”的一种形式。“民族主义是19世纪初在欧洲被发明的一种学说。”“简而言之，这种学说坚持认为人类被自然地划分为民族，而这些民族又通过特定的可确认的特征为人们所熟知，同时认为政府唯一的合法形态是民族自我统治的政府。”这些主张事实上大多掩盖了民族主义本质上排外主义、扩张主义的暴力内涵。笔者认为：西方近代民族主义的外在扩张主义表现形式，可说最初始于1648年签订的“威斯特伐利亚和约”。

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英国民族学家安东尼•史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”据美国学者路易斯•斯奈德研究统计，近代以来至少存在有200 种以上的不同含义的民族主义。所以，美国学者卡尔顿•海斯得出结论说：“关于爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性的系统和总体研究，在任何语言中都不存在。”他进而指出：（1）民族主义是一种历史进程——（人们）在此进程中建设民族国家；（2）“民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；（4）民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。由此可见：西方近代以来诞生的“民族主义”，如同“民族”术语、概念和理论一样，具有错综复杂性。围绕着“民族主义”起源的探讨，西方学术界通常存在两种见解，一种观点认为：“民族主义”为近代出现的政治现象，因而探求它的“起源”不能从近代以前的历史时期（前近代）去寻找，因为从欧洲“前近代”历史时期中的阶级、职业、语言、地理等方面的历史现象看，各国“nation”（国民）长期各据一方，四分五裂，难以形成“nation”的共同意识和归属感情，以致国家形态上的“民族主义”如同无源之水。这种主张被称为民族主义起源论的“近代主义”。另一种观点认为：“民族主义”起源于古代，一路传承至近代。古代社会的凯尔特人团结一致英勇抵抗尤利乌斯?凯撒率领的罗马军团，即为古代典型的“民族主义”反抗运动。这种主张被称为民族主义起源论的“原初主义”。一般认为：“民族主义”的极端形式即为“国家主义”（Statism，将国家的权威作为政治、社会、经济单位置于最优先考虑的思想和理论）。“国家主义”的极端形式即为超国家主义（ultra-nationalism，义同“法西斯主义”、“军国主义”）。

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囤书是种病！

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我的同学向我推荐这本书。

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因伊拉克与阿富汗两国社会政治的发展（选举、法制改革等）仍在持续，要历史学家评断孰是孰非或仍过早。支持两国战后重建者以现代西欧与日本的历史例示中东地区历经国际托管后可能的结果。尽管曾于二战后经历英裔美国人（Anglo-American）实质上的军事占领与重建达数十年（参见马歇尔计划），日、德等国后来自美国白人的占领下独立，今日已成为具国际影响力的顶尖经济强权。

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