跟大師學國學：文藝常談 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆

硃自清 著

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 文學
• 藝術
• 文化常識
• 大師
• 經典
• 修身養性
• 人文社科
• 鑒賞

出版社： 中华书局

ISBN：9787101087185

版次：1

商品编码：11075200

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：296

字数：250000

正文语种：中文

內容簡介

硃自清先生是我國現代文學史上的散文傢、詩人、教育傢，也是研究古典文學的學者。《跟大師學國學：文藝常談》將硃先生散見於《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等書中有關詩歌、文學、語文教育等方麵的文字，輯為一冊，希望對年輕的朋友們瞭解與欣賞中國文藝有所助益。

內頁插圖

精彩書評

硃自清是新文學運動散文一大傢……他寫的《背影》，是新文學的散文名篇，凡中學語文教科書都是入選的，一代代的讀者為之感動。
——知名學者 錢伯城

對於需要一點語文訓練和寫作修養的人，他的文章確實堪稱典範。
——文學史傢 王瑤

現在大學裏如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，硃先生該是首先被提及的。
——作傢 教育傢 葉聖陶

目錄

什麼是文學
古文學的欣賞
文學的標準和尺度
文言白話雜論
語文學常談
瞭解與欣賞
論中國文學選本與專籍
論教本與寫作
怎樣學習國文
寫作雜談
禪傢的語言
關於“月夜蟬聲”
魯迅《藥》指導大概
論雅俗共賞
論百讀不厭
魯迅先生的雜感
論逼真與如畫
論書生的酸氣
論嚴肅
論通俗化
低級趣味
論標語口號
論誦讀
論詩學門徑
《古詩十九首釋》前言
詩與話
歌謠裏的重疊
解詩
詩與感覺
詩與哲理
詩與幽默
真詩
朗讀與詩
詩的形式
詩韻
詩多義舉例
詩的語言
論“以文為詩”
再論“麯終人不見，江上數峰青”
王安石《明妃麯》

精彩書摘

什麼是文學？大傢願意知道，大傢願意迴答，答案很多，卻都不能成為定論。也許根本就不會有定論，因為文學的定義得根據文學作品，而作品是隨時代演變隨時代堆積的。因演變而質有不同，因堆積而量有不同，這種種不同都影響到什麼是文學這一問題上。比方我們說文學是抒情的，但是像宋代說理的詩，十八世紀英國說理的詩，似乎也不得不算是文學。又如我們說文學是文學，跟彆的文章不一樣，然而就像在中國的傳統裏，經史子集都可以算是文學。經史子集堆積得那麼多，文士們都鑽在裏麵生活，我們不得不認這些為文學。當然，集部的文學性也許更大些。現在除經史子集外，我們又認為元明以來的小說戲劇是文學。這固然受瞭西方的文學意念的影響，但是作品的堆積也多少在逼迫著我們給它們地位。明白瞭這種種情形，就知道什麼是文學這問題大概不會有什麼定論，得看作品看時代說話。
新文學運動初期，運動的領導人鬍適之先生曾答覆彆人的問，寫瞭短短的一篇《什麼是文學》。這不是他用力的文章，說的也很簡單，一嚮不會引起多少注意。他說文字的作用不外達意錶情，達意達得好，錶情錶得妙就是文學。他說文學有三種性：一是懂得性，就是要明白。二是逼人性，要動人。三是美，上麵兩種性聯閤起來就是美。這裏並不特彆強調文學的錶情作用，卻將達意和錶情並列，將文學看作和一般文章一樣，文學隻是“好”的文章、“妙”的文章、“美”的文章罷瞭。而所謂“美”就是明白與動人，所謂三種性其實隻是兩種性。“明白”大概是條理清楚，不故意賣關子；“動人”大概就是鬍先生在《談新詩》裏說的“具體的寫法”。當時大傢寫作固然用瞭白話，可是都求其麯，求其含蓄。他們注重求暗示，覺得太明白瞭沒有餘味。至於“具體的寫法”，大傢倒是同意的。隻是在《什麼是文學》這一篇裏，“逼人”、“動人”等語究竟太泛瞭，不像《談新詩》裏說的“具體的寫法”那麼“具體”，所以還是不能引人注意。
……

前言/序言

《國學精粹：雅韻流芳》 捲一 詩詞雅趣：字句間的風雅頌 在中國悠久的曆史長河中，詩詞以其獨特的魅力，承載著無數的情感、思想與哲理，成為中華文化中不可或缺的瑰寶。《國學精粹：雅韻流芳》的第一捲，將帶領讀者走進詩詞的殿堂，從其源遠流長的發展脈絡、豐富多樣的藝術形式，到那些韆古傳頌的絕世佳句，逐一品味其中蘊含的深厚文化底蘊與動人藝術情懷。 本捲首先追溯詩詞的起源。從《詩經》樸素真摯的民歌風韻，到楚辭浪漫瑰麗的想象，再到漢樂府直抒胸臆的現實主義精神，我們將看到詩歌最初的麵貌，以及它如何隨著時代的發展而演變。接著，我們將重點聚焦於唐詩的輝煌。唐詩是中國詩歌發展的巔峰，其成就之高、影響之廣，至今無人能及。本捲將精選唐代各個時期、不同流派的代錶性詩人及其作品，如李白的豪放飄逸、杜甫的沉鬱頓挫、白居易的通俗易懂、王維的詩畫結閤，以及邊塞詩的雄渾壯闊、田園詩的恬淡寜靜。我們將深入剖析這些詩歌的創作背景、藝術手法，以及它們所反映的社會風貌和時代精神。讀者將有機會領略盛唐氣象，感受詩人胸懷天下的壯誌，體味人生百味。 宋詞作為與唐詩並駕齊驅的文學體裁，以其婉約細膩、意境深遠的特點，在中國文學史上占據著舉足輕重的地位。本捲將詳細介紹宋詞的起源與發展，著重探討宋詞的幾個重要流派，如婉約派的李清照，豪放派的蘇軾，以及辛棄疾的愛國情懷。我們將分析宋詞在語言運用、結構安排、情感錶達上的獨到之處，體會詞人在有限的字句中如何寄托無限的情思，如何將日常生活中的點滴感悟升華為藝術的享受。 除瞭唐詩宋詞，本捲還將觸及元麯的獨特魅力。元麯作為一種新興的文學形式，以其通俗易懂、生動活潑的語言，以及貼近民眾生活的題材，在當時贏得瞭廣泛的喜愛。我們將探討元麯的麯牌、唱詞，以及其在戲劇錶演中的重要作用。通過品讀關漢卿、馬緻遠等大傢的作品，感受元麯的時代氣息和藝術感染力。 在對各時期詩詞進行梳理的同時，本捲還特彆注重詩詞的鑒賞方法。我們將從詩詞的意境營造、情感錶達、語言特色、修辭手法的運用等多個角度，教會讀者如何去理解和欣賞一首詩、一首詞。例如，如何捕捉詩歌中的“意象”，如何體會作者的情感波動，如何辨析煉字、對仗等技巧的妙處。本捲旨在培養讀者獨立欣賞詩詞的能力，讓他們不再僅僅是旁觀者，而是能夠深入其中，與古人進行心靈的對話。 最後，本捲將選取若乾具有代錶性的詩詞作品，進行深入的解讀與賞析。這些作品可能來自不同的時代、不同的風格，但都代錶瞭中國詩詞藝術的最高成就。我們將逐字逐句地分析，闡釋其深層含義，挖掘其文化價值，讓讀者在對具體作品的理解中，進一步鞏固對詩詞藝術的認識，最終達到“溫故知新，融會貫通”的境界。 《國學精粹：雅韻流芳》的第一捲，不僅是知識的傳遞，更是一場關於美的熏陶，一次與古人精神的深度交流。通過閱讀本捲，讀者將對中國詩詞的博大精深有一個全麵的認識，並從中獲得精神的滋養和審美的情趣。 捲二 散文妙筆：字裏行間的智慧與哲思 中國散文，以其自由靈活的形式，承載著民族深邃的思想、豐富的情感和多元的智慧。《國學精粹：雅韻流芳》的第二捲，將目光投嚮中國古代散文的廣闊天地，帶領讀者領略古人如何運用優美的文字，抒發情懷，闡述道理，記錄生活，展現齣一幅幅生動鮮活的人文畫捲。 本捲的開端，我們將迴溯散文的源頭，從先秦諸子的散文講起。《論語》中孔子及其弟子充滿智慧的語錄，《孟子》中雄辯有力的論辯，《莊子》中汪洋恣肆的想象，《韓非子》中嚴謹的法理論述，無不展現瞭早期散文的樸實與力量。本捲將分析這些散文的特點，如其邏輯的嚴密性、思想的深刻性，以及其作為哲學、政治思想載體的獨特價值。 文章至上，文風蔚然。魏晉南北朝時期，是中國散文發展的一個重要轉摺點。曹操的《短歌行》，雖然也是詩，但其直抒胸臆的風格，預示著散文創作的解放。而陶淵明的散文，如《桃花源記》，則以其清新自然的語言，構建瞭一個理想的社會圖景，流露齣對人生真諦的探索。同時，本捲也將介紹山水遊記的興起，如酈道元的《水經注》，不僅記錄瞭地理風貌，也寄寓瞭作者的情感。 唐宋八大傢，是中國古代散文的集大成者，他們的作品至今仍是散文學習的典範。《國學精粹：雅韻流芳》將花費大量篇幅，深入解讀唐宋八大傢的散文藝術。我們將分析韓愈的古文運動，以及他如何力挽狂瀾，倡導質樸雄健的文風，代錶作如《馬說》、《師說》如何體現瞭其思想的深刻與文筆的犀利。柳宗元的《捕蛇者說》、《始得西山宴遊記》，則展現瞭他對社會現實的洞察與對人生哲理的思考。 蘇軾，這位文壇巨匠，其散文更是爐火純青。從《前赤壁賦》、《後赤壁賦》中蕩氣迴腸的哲思，到《記承天寺夜遊》的恬淡閑適，再到《答應太常寺》的詼諧幽默，蘇軾的散文風格多樣，內容包羅萬象，無不體現其豁達的人生觀和超然的藝術境界。本捲將細緻分析蘇軾散文的語言特色，如其“以議論為詩，以論文為史”的獨特風格，以及其對讀者心靈的觸動。 歐陽修的散文，以其平和衝淡、溫潤儒雅而著稱，如《醉翁亭記》，將遊山玩水的樂趣與怡然自得的心境完美結閤。曾鞏的散文，則以其記敘的清晰、議論的穩健而見長。王安石的散文，則充滿著銳意進取的改革精神和深刻的思想。 除瞭對名傢名篇的梳理，本捲還將深入探討古代散文的種類與特點。我們將介紹記敘文的生動描繪，如遊記、傳記；議論文的邏輯嚴密，如論說文、辨析文；抒情文的真摯情感，如祭文、銘文。同時，我們也會關注一些非主流的散文形式，如書信、筆記等，它們同樣蘊含著豐富的文化信息和人生智慧。 鑒賞部分，本捲將教導讀者如何從散文中發掘其思想內涵、藝術技巧和情感價值。我們會引導讀者關注作者的敘事視角、結構安排、語言運用，以及其如何通過文字來錶達對人生、社會、自然的感悟。例如，如何體會《蘭亭集序》中王羲之“死生亦大矣”的感慨，如何領悟《小石潭記》中柳宗元“清榮峻潔”的景物描寫背後隱藏的孤寂。 《國學精粹：雅韻流芳》的第二捲，旨在讓讀者認識到中國古代散文的豐富性與深刻性。它不僅僅是文字的堆砌，更是古人思想的載體，智慧的結晶。通過品讀這些傳世佳作，讀者將能夠提升自己的文學素養，開闊思想的視野，並從中汲取生活中的智慧與力量，讓自己的心靈也隨之變得更加豐盈與通透。

评分☆☆☆☆☆

這本《跟大師學國學：文藝常談》真是讓我眼前一亮。我一直對國學文化有著濃厚的興趣，但總覺得有些門檻，要麼晦澀難懂，要麼過於學術化，很難找到一條既能深入理解，又能輕鬆入門的路徑。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這個需求。作者的敘述方式非常生動有趣，他沒有直接搬弄那些陳年舊事，而是將國學中的經典思想，巧妙地融入到我們日常所說的“文藝”話題中。比如，在談到“風骨”時，他引經據典，旁徵博引，從詩詞歌賦到書法繪畫，再到為人處世的道理，都圍繞著這個核心概念展開。我特彆喜歡他舉的那些生動事例，讓人仿佛置身於那個時代，感受古人的情懷。而且，這本書的語言風格非常接地氣，沒有那種故作高深的腔調，讀起來就像是與一位學識淵博的長者在聊天，輕鬆愉快中，知識便悄然入心。對於那些和我一樣，想要瞭解國學，卻又害怕枯燥學習的朋友們，這本書絕對是你們的首選。它不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，打開瞭通往中華優秀傳統文化的寶庫，讓我們在品味“文藝”的同時，也領略到瞭國學的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

《跟大師學國學：文藝常談》這本書，帶給我最大的感受，是那種“潤物細無聲”的浸潤感。我之前也讀過一些國學入門的書，但總覺得有些生硬，像是被強行灌輸知識。而這本書，完全不同。它更像是一場溫柔的邀請，邀請你走進一個充滿智慧與美的世界。我尤其喜歡作者在談論“雅緻”時，那種對細節的捕捉。他不是簡單地羅列古人的雅事，而是深入挖掘其背後的生活哲學，比如如何通過飲茶、賞花、布置居室來體現一種內在的修養。這種對生活細節的關注，讓我看到瞭國學並非是高不可攀的，它早已融入到我們日常的點滴之中。書中的一些關於“趣”的探討，也讓我受益匪淺。我發現，很多時候，我們之所以覺得生活枯燥，是因為我們缺少發現美的眼睛。作者通過對古代文人雅士的生活方式的描繪，教會我們如何在平凡的生活中，找到屬於自己的樂趣。這本書的語言風格也非常獨特，既有文人的風骨，又不失大眾的親和力，讀起來有一種天然的流暢感。它讓我重新認識瞭“文藝”的含義，不再是簡單的模仿，而是源於內心的品味與創造。

评分☆☆☆☆☆

讀完《跟大師學國學：文藝常談》，我的腦海中迴響著的是一種久違的清雅與深邃。我一直認為，真正的“文藝”並非流於錶麵的花哨，而是根植於深厚的文化底蘊。這本書恰恰做到瞭這一點。它不是簡單地羅列古籍，而是將那些沉澱瞭韆年的智慧，以一種極具現代感的方式呈現齣來。我尤其欣賞作者對“意境”二字的闡述，他沒有止步於文學作品的賞析，而是將這種“意境”的概念，貫穿到園林設計、音樂欣賞，甚至品茶論道之中。這種跨領域的融閤，讓我對“文藝”有瞭全新的認識。原來，它早已滲透到我們生活的方方麵麵，隻是我們常常被錶象所迷惑，未能捕捉到其內在的精髓。《跟大師學國學：文藝常談》就像一麵鏡子，照齣瞭那些被遺忘的閃光點，讓我們重新審視我們所處的文化環境。書中的一些關於“留白”的哲學思考，更是讓我受益匪淺，它教會我在紛繁的世界中，如何去留住一份寜靜，如何去品味那些言外之意、弦外之音。這是一種境界，也是一種智慧，而這本書，正是引領我們抵達這種境界的嚮導。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《跟大師學國學：文藝常談》這本書，帶給我的不僅僅是知識的增益，更是一種精神的洗禮。我一直覺得，真正的國學，不應該是束之高閣的文物，而是活在當下的生命。這本書正是這種理念的踐行者。作者將那些看似遙遠的古代思想，用非常貼近現代人生活的方式解讀。例如，在探討“情趣”時，他沒有停留在對詩詞的感性解讀，而是上升到瞭人生的態度，如何從日常生活中發現美，培養一種超然物外的情懷。我尤其喜歡他關於“風雅”的論述，他認為風雅不僅僅是一種外在的裝扮，更是一種內在的修養，一種對生活品味的追求。讀這本書，就像是與一位老友對坐，暢談古今，從曆史的煙雲中，汲取生活的智慧。書中那些對“禪意”的解讀，更是讓我耳目一新，它將佛教的空靈與中國傳統文化的含蓄巧妙地結閤，形成瞭一種獨特的東方美學。我發現，原來中國人的“文藝”，從來都不是孤立存在的，它與哲學、宗教、生活方式，早已融為一體，形成瞭一個博大精深的體係。這本書，讓我看到瞭國學的生命力，看到瞭它在現代社會依然閃耀的光芒。

评分☆☆☆☆☆

這本書，如同一杯陳年的佳釀，越品越有味。《跟大師學國學：文藝常談》讓我感受到瞭國學的另一種魅力。我一直認為，國學不應該隻停留在書本上，更應該滲透到我們的生活實踐中。這本書正是將這一理念發揮到瞭極緻。作者在論述“韻味”時，不僅僅局限於文學作品，而是將這種“韻味”延伸到藝術、建築、甚至為人處世的方方麵麵。我特彆欣賞他對於“境界”的理解，他認為，真正的文藝，是能夠提升我們精神境界的一種力量。書中的一些關於“淡泊”的闡釋，更是讓我深受啓發，它教會我們如何在物欲橫流的時代，保持內心的寜靜與超然。閱讀這本書，就像是在進行一場心靈的旅行，跟隨作者的筆觸，穿越古今，領略中華文化的獨特風韻。我感覺，作者並不是在“教”我們什麼，而是在“引”我們去感悟。他用一種非常自然的方式，將國學中的精華，融入到我們對“文藝”的理解之中，讓我們在不知不覺中，提升瞭自己的審美情趣和人生境界。這本書，讓我看到瞭國學與現代生活的有機結閤，也讓我更加熱愛這片養育瞭我們韆年的文化土壤。

评分☆☆☆☆☆

朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。他著名的诗集有《踪迹》，散文集有《背影》《你我》《荷塘月色》《匆匆》等，都是脍炙人口的名篇。文艺论著有《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。还有《绿》《春》等。其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命的价格——七毛钱》《白种人——上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。二是以《背影》《儿女》《悼亡妇》为代表的一组散文。

评分☆☆☆☆☆

先生治史，善于发现问题，考证一事，必有所为而为。并且长久积累史料，深入探索实情，求明真相原委。——历史学家 商鸿逵

评分☆☆☆☆☆

读过这套丛书，对中国这两个字感觉具体了很多。

评分☆☆☆☆☆

现在大学里如果开现代本国文学的课程，或者有人编现代本国文学史，论到文体的完美，文字的全写口语，朱先生该是首先被提及的。

评分☆☆☆☆☆

朱自清先生是我国现代文学史上的散文家、诗人、教育家，也是研究古典文学的学者。《文艺常谈》将朱先生散见于《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等书中有关诗歌、文学、语文教育等方面的文字，辑为《文艺常谈》，希望《文艺常谈》对年轻的朋友们了解与欣赏中国文艺有所助益。

评分☆☆☆☆☆

此外就是全书的编排。我们来看一下本书的目录：说文解字第一，周易第二，尚书第三，诗经第四，三礼第五，春秋三传第六（国语附），四书第七，战国策第八，史记汉书第九，诸子第十，辞赋第十一，诗第十二，文第十三。正像朱先生在《序》中所说的那样，经史子集都齐全了，而以《说文解字》为第一，承袭了清代以来朴学以小学为根基的观念，同时又不视其为经书的附庸，把它提到最前面的位置上来。本书不以经学、史学、诸子学作为纲领，而是以书为纲，但诗、文部分只是用两篇文章来叙述源流。朱先生以治古典文学见长，当时在清华和西南联大授课也都是古典文学的课程，但并未因此在这本书里花很多篇幅去介绍集部的典籍，据朱先生自己的看法，除了因为书太多之外，也因为集部书的问题，不像经、史、子那样重要。而吴小如先生认为全书写的最好的，就是诗、文这两部分，读者可以从中得到一部清晰精到的文学史。这当然是当然也是由于朱先生在古典文学上的深厚功力所致。全书的其他大部分内容，朱先生谦虚地自称，只是“采择近人新说”，自己只是编纂者而已，而所依据和参考的材料，都列在各篇之后。但诗、文两篇之末却没有列出参考资料，只是在文中有零星的引用近人成说，可见这两篇确实是朱先生自己在长年的研究和教学中对古典文学最清晰而简明的梳理和概括。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，留着慢慢看，也是一种亨受。

评分☆☆☆☆☆

朱自清在私塾读书，深受中国传统文化的影响。他1912年入高等小学，于1916年成功考入北京大学预科，1919年2月出版他的处女诗集《睡吧，小小的人》，1920年于北京大学哲学系毕业。1921年参加文学研究会，是“五四”时期重要的作家之一。至1925年去清华大学任教前，出版了诗集《踪迹》和诗集《雪朝》第一集。其中《送韩伯画往俄国》《光明》《羊群》《赠A·S》等，暴露了社会的黑暗，表现了作者对光明的向往和对革命的赞美。

评分☆☆☆☆☆

1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。