《韓詩外傳集釋（繁體竪排版）》按照儒林傳的說法，應該是一部闡述經義的書，但實際情況不是這樣。從散見於宋以前古籍中一些零星的夫文看來，儒林傳的說法大緻符閤於已經亡失的內傳，而現存外傳的體例卻跟劉嚮的新序、說苑、列女傳等相類似，都是先講一個故事，然後引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創始於論語，以後墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之後用作證斷。四庫提要說：“王世貞稱外傳引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。”因此四庫館臣認為外傳已無關於詩義，隻把它附在經部詩經類的最後，這是對的。然而它記錄瞭一些古代的故事和傳說，並且又可藉以校勘諸子古籍，所以這是有一定的價值的。

作者簡介

韓嬰，燕人也，孝文時為博士，景帝時至常山太傅。嬰推詩人之慧而作外傳數萬言，離過案：秦更年翻阮本（下簡稱阮本）、明瀋辨之野竹齋本（下簡稱瀋本）、程榮校本（下簡稱隴本）同，毛子晉汲古閣本（下簡稱毛本）、清張晉康校明虞海本（下簡稱限本）「外」上有「內」字，今本漢書同。其語頗與齊魯間殊，然歸一也。淮南賁生受之。“賁”音“聞”。“維遹案：元本、瀋本同，毛本、張本無“賁音聞”三字。燕趙聞言詩者由韓生。韓生亦以易授人，推易惹而為之傳。燕趙聞好詩，故其易微，惟韓氏自傳之。武帝時，嬰嘗與董仲舒論於上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。後其孫商為博士，孝宣時涿郡韓生其後也。

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前言/序言

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用戶評價

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曆史，簡稱史，一般指人類社會曆史，它是記載和解釋一係列人類活動進程的曆史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅隻是總結和映射，那麼，曆史作為一個存在，就應該消失。曆史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。曆史是延伸的。曆史是文化的傳承，積纍和擴展，是人類文明的軌跡。

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