　　《生命的真相：葛吉夫的第四道》基於葛吉夫親近的弟子所做的筆記寫成，為我們提供瞭關於葛吉夫靈性教學的全新洞見。葛吉夫的教學有著古老的淵源，它是一種秘傳基督教的呈現，或者說對“素質層麵知識”的教導。這位偉大導師的理念和方法旨在將我們從絕大多數人所處的“清醒的沉睡”狀態中解放齣來。此書對葛吉夫的理念和方法提供瞭完整而獨特的指導。
　　葛吉夫很尊重傳統的宗教體係，他將它們歸納為三大類或者說三條“道路”：與掌控肉身有關的苦行僧之路、以忠誠和情感為基礎的僧侶之路和聚焦於發展頭腦的瑜伽士之路。他將自己的教學稱為第四道，這條道路將上述的三個方麵整閤成為一條進行自我瞭解的道路。在第四道上的進步來自於通過一種有意識的努力達成有品質的思維和感受，從而具有一種能夠清晰地覺察和愛的全新能力。

作者簡介

珍妮·迪·薩爾斯曼（Jeanne de Salzmann），1889年生於法國的蘭斯，在瑞士的日內瓦被撫養大。她於1911年嫁給俄國著名的畫傢亞曆山大·迪·薩爾斯曼，並隨他返迴他位於南俄羅斯高加索山區第比利斯市的傢鄉居住。她於1911年在第比利斯遇到葛吉夫後開始全身心地投入他的工作，並且在此後直到葛吉夫在巴黎去世的30年間與葛吉夫保持著緊密的關係。在去世前，葛吉夫要求薩爾斯曼夫人要“活過100歲”，以便能夠讓他的教學落地生根。葛吉夫把所有與他的著作以及被稱為“律動”的舞蹈練習相關的權利都留給瞭薩爾斯曼夫人。在此後的40年間，薩爾斯曼夫人主持完成瞭葛吉夫著作的齣版以及律動的保存工作，並且在巴黎、紐約、倫敦以及委內瑞拉的加拉加斯建立瞭實踐葛吉夫教導的中心。薩爾斯曼夫人於1990年在巴黎去世，享年101歲。
孫霖，從1998年開始修習第四道至今，曾經遠赴英國和美國參與第四道的修習，翻譯和組織引進多本與第四道相關的書籍。現從事心理谘詢工作。

內頁插圖

精彩書評

　　一嚮非常喜歡葛吉夫的教導，可惜有關著作都比較艱澀難懂。這本《生命的真相》用簡單易懂、通俗的語言闡述葛吉夫的教誨，讀來令人欣喜。發展覺知和覺察能力是靈性成長重要的修持，本書有極為明確的闡釋，為在靈修路上摸索前進的我們提供瞭一盞明燈。
　　 ——身心靈作傢張德芬
　　
　　葛吉夫正好給予我們一個重新認識自己的契機，指引我們走嚮一條正確的心靈道路。他的道路龐大精深，融閤多方關懷及多方學問，看似古老卻處處顯露新意，且對現今世界有極為獨特而慈悲的見解。
　　 ——颱灣著名舞颱劇導演賴聲川
　　
　　《生命的真相》是一本指南，它可以帶領我們到達以客觀意識為終點的進化之路上難以企及的境界。珍妮·迪·薩爾斯曼的文字直接而一矢中的，以簡潔的文字為走在通往真相的道路上的讀者提供幫助。這本個人筆記中的每一頁上都閃耀著智慧，讀起來就像是在跟隨一位大成就者的足跡，每一步都有新發現。
　　 ——加拿大資深第四道修習者甘傑剋

譯者序
原序
引言
第一篇對意識的呼喚
第一章我是沉睡的
第二章記得自己
第三章對瞭解的需要

第二篇嚮臨在敞開
第一章處於被動的狀態中
第二章對臨在的體驗
第三章做好準備

第三篇共同的方嚮
第一章自由的思維
第二章內在的感覺
第三章一種新的感受

第四篇為臨在所做的工作
第一章在一種安靜的狀態中
第二章在日常的活動中
第三章保持麵對

第五篇與他人一起工作
第一章一種特殊的能量流
第二章在團體裏的交流
第三章在活動中的工作

第六篇歸於中心
第一章對整體的感覺
第二章內在的重心
第三章呼吸

第七篇我是誰
第一章小我與幻象
第二章嚮未知前進
第三章我真實的本性

第八篇獲得一種新的素質
第一章我的素質就是我真實的樣子
第二章內聚的狀態
第三章來自另一個層麵

第九篇在統一的狀態中
第一章覺察的行動
第二章有意識的感覺
第三章主動的注意力

第十篇一種有生命的臨在
第一章一種純淨的能量
第二章一個能量組成的身體
第三章自願的受苦

第十一篇最根本的本體
第一章意識到一種錯誤的姿態
第二章我內在的實相
第三章真“我”的齣現

第十二篇把教導活齣來
第一章創造性的行為
第二章警醒的姿態
第三章一種新的存在方式
人物背景介紹

精彩書摘

如果我想瞭解自己的本相，就必須在生活中保持臨在。當我嚮更高層麵的力量敞開自己時，我就能夠在那個時刻參與其中，但是停留在那裏不是我的角色、我的位置。我無法讓自己一直處於這樣的連接中，一段時間後，這種連接就隻是我的想象瞭。當我迴到生活中，我又開始以我的常“我”作齣迴應。我會迴到慣有的思維和感受中，忘記我曾經實現過的另一種可能性。它是遙遠的，離我很遠——隔著很遠的距離。我不再信任它，在顯化中也不再服從於它。我服從於我的反應，在我的主觀感受中迷失瞭自己，並且認同於這些感受。我自以為瞭不起，不再需要任何東西。我聽不到高等力量的召喚。
以我現在的狀態，我無法避免在生活中迷失自己。這是因為我不相信自己已經迷失，看不到我願意被控製。我不知道“被控製”是什麼意思。我對此沒有覺察是因為我在顯化中覺察不到自己，沒有真正瞭解我需要對什麼說“是”，對什麼說“不”。我沒有足夠強烈的印象來支持我臨在的努力。所以，我第一個有意識的行動就是瞭解我的機械性，覺察到自己在盲目地服從於一股錶現為吸引或排斥的自動化力量，並且意識到自己在這股力量麵前的被動性、惰性。我的自動反應係統是一個監牢。隻要我相信自己是自由的，就不可能從這個監牢裏齣來。如果我要做齣必要的努力，就必須瞭解自己在監牢裏。我必須要覺察到自己是颱機器，瞭解自己這颱機器，並且在這颱機器運作的時候保持臨在。我的目標是體驗到自己的機械性，並且永遠記得它。
我對自己的感受在顯化時會遇到考驗。我們所有的認同都被一股基本的力量所驅動。這股力量是我們必須要去麵對的。認同的形式不重要。它們不是問題的核心。我需要迴溯到這股力量的源頭，看到它就存在於我們每一個麵具的背後。它本來是屬於我們的力量，但是我們的小我在自我肯定時竊取瞭它。我們從早到晚都在說著“我”。無論是一個人的時候，還是與他人交談的時候，我們都在說“我”、“我”、“我”。我們相信自己的個體性，這個幻象支撐著我們的存在感。我們不斷緻力於成為我們所不是的東西，因為我們害怕自己什麼都不是。
同時，我們也是高等可能性的承載者。在狀態好一點的時候，我們都會感受到自己是一種更偉大的東西的一部分。我們的內在就帶有它的種子。這就是我們作為人類的價值所在。我們必須要意識到這些可能性，纔能讓它們與我們的生命力相連接，並參與到我們的生命力中來。通過意識到這些可能性，我真正的自我和我的常“我”纔能夠互相瞭解並建立起連接。
……