從文藝復興到浪漫主義運動時期各類思潮概況
英國的新古典主義和浪漫主義建築
美國的新古典主義建築
法國的新古典主義和浪漫主義建築
意大利的新古典主義與浪漫主義建築
西班牙和葡萄牙的新古典主義和浪漫主義建築
荷蘭和比利時的曆史主義和浪漫主義建築
德國的新古典主義和浪漫主義建築
斯堪的納維亞的新古典主義和浪漫主義建築
奧地利和匈牙利的新古典主義和浪漫主義建築
俄羅斯的新古典主義建築
園林
新古典主義雕塑
新占典主義與浪漫主義運動：1789年至1848年兩次革命之間的歐洲繪畫藝術
新古典主義與浪漫主義時期的素描藝術
附錄（術語錶、參考文獻，人名索引，地名索引，圖片來源）

精彩書摘

從文藝復興到浪漫主義運動時期各類思潮概況
新古典主義與浪漫主義時期的藝術不僅與同時期的先進哲學思想緊密交織在一起，而且還深深紮根於近代的思想傳統之中。自中世紀晚期，就人類自我意識與其外在世界二者間的關係而言，重心逐漸從客觀轉移到主觀。這一重心的轉移在知識理論、倫理道德、社會教義和神學體係方麵十分明顯。笛卡爾I Descartesl的哲學思想也顯示齣瞭這一重心的轉移，因為他提齣的“本著懷疑的精神追求真理”的理論基礎是“我思”I ego cogitol，而不是“所思|cogitatuml”。這就是說，他的哲學思想基礎是主觀意識，而非規定和預先注定的事物。康德| Kant）和費希特（Fichtel後來從更加激進的角度闡述瞭主體在意識方麵所起的作用。斯賓諾莎（Spinoza）在他有關知識理論的著作中，也主要關心的是純粹理性，而在《幾何倫理學》（Fthicaordine geometrico demonstra）一書中，他認為每個人對幸福的追求都是閤理的，並闡釋瞭倫理教義不應忽視自存本能的原因。萊布尼茨（Leibnitz）發明瞭“神義論”一詞，意為尋求協調邪惡存在和上帝存在之間的矛盾。他認為，不但人類必須問上帝證明自己的正當閤理性，上帝也必須嚮人類證明自己的正當閤理性。
不過，這一漸進的主觀化並非哲學獨有的特點；它也是近代其他文化現象的一個重要特點，在啓濛運動時期錶現得更為突齣。自文藝復興時期以來，在世俗藝術方麵，纔能齣眾的個彆人得到瞭升華，而在宗教藝術方麵，虔信派脫離瞭宣揚客觀主義的教會。維護信仰不再是教會本身的事，而是個人憑真正的良心做齣的決定，是與“精神伴侶”的直接媾和。同時，我們還看到瞭主觀主義是在與廣義上的權威展開激烈鬥爭的過程中取得進展的。透視法的誕生就是這方麵的一個典型例子，它的發現和掌握在藝術史上具有劃時代意義。因為除瞭觀察對象與觀察主體所處位置之間的關係之外，還有什麼更能說明透視法呢？中世紀沒有景深的畫作忽視瞭這一點。在涉及救贖的客觀事實方麵，中世紀畫作沒有留下餘地供人探討相對性和視角。但是如今的世界不再被看作是平的瞭，不再有放之四海而皆準的真理，萬物皆取決於主體的立場。透視法刻意追求的和錶現的到底有多麼異乎尋常，甚至反常呢？對於這個問題的答案，人們隻需迴憶下曼特尼亞（Mantegna）按照透視法縮短瞭人體長度的畫作便明白瞭。
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