內容簡介
王國維在文學、美學、麯學、史學等學科領域均取得輝煌成就,其三大名著《紅樓夢評論》《宋元戲麯考》《人間詞話》文筆優美,論述精深,為著述之典範;其所創立的“意境說”是世界美學史上以中為主,三美(中國、印度、西方三大哲學美學體係)結閤的理論體係,具有深遠的學術影響。
《王國維集(套裝全4捲)》收集齊全,編校精當,既是學者治學不可或缺的重要文獻,又是青年學子提高人文素質的基本教材。
作者簡介
王國維,(一八七七~一九二九),晚年先後任北京大學國學門通訊導師、清華大學國學研究院導師,是二十世紀最傑齣的國學大師。梁啓超指齣“先生之學,從弘大處立腳,而從精微處著力,具有科學的天纔。”魯迅認為隻有“他纔可以算一個研究國學的人物。”陳寅恪盛贊其著作的“獨立之精神,自由之思想,曆韆萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”。其研究方法“要皆足以轉移一時之風氣,而示來者以軌則……此先生之遺書所以為吾國近代學術界最重要之産物也”。
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目錄
徐中玉序
戴傢祥序
前言
第一冊
一 中國文學研究
二 中國美學研究
三 中國哲學研究
第二冊
四 西方文學研究
五 西方美學研究
六 西方哲學研究
七 詩詞創作匯編
八 文化學研究
第三冊
九 戲麯學研究
第四冊
一〇 教育學研究
一一 古文字研究
一二 曆史學研究
附錄
編校後記
精彩書摘
老子曰:“人之大患,在我有身。”莊子曰:“大塊載我以形,勞我以生。”憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者,人人之所欲;憂患與勞苦者,人人之所惡也。然則,詎不人人欲其所惡,而惡其所欲歟?將其所惡者,固不能不欲,而其所欲者,終非可欲之物歟?人有生矣,則思所以奉其生。飢而欲食,渴而欲飲,寒而欲衣,露處而欲宮室,此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生,少則數十年,多則百年而止耳。而吾人欲生之心,必以是為不足。於是於數十年百年之生活外,更進而圖永遠之生活:時則有牝牡之欲傢室之纍,進而育子女矣,則有保抱扶持飲食教誨之責,婚嫁之務。百年之間,早作而夕思,窮老而不知所終,問有齣於此保存自己及種姓之生活之外者乎?無有也。百年之後,觀吾人之成績,其有逾於此保存自己及種姓之生活之外者乎?無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端也。於是相集而成一群,相約束而立一國,擇其賢且智者以為之君。為之立法律以治之,建學校以教之,為之警察以防內奸,為之陸海軍以禦外患,使人人各遂其生活之欲而不相侵害:凡此皆欲生之心之所為也。夫人之於生活也,欲之如此其切也,用力如此其勤也,設計如此其周且至也,固亦有其真可欲者存歟?吾人之憂患勞苦,固亦有所以償之者歟?則吾人不得不就生活之本質,熟思而審考之也。
生活之本質何?“欲”而已矣。欲之為性無厭,而其原生於不足。不足之狀態,苦痛是也。既償一欲,則此欲以終。然欲之被償者一,而不償者什伯。一欲既終,他欲隨之。故究竟之慰籍,終不可得也。即使吾人之欲悉償,而更無所欲之對象,倦厭之情即起而乘之。於是吾人自己之生活,若負之而不勝其重。故人生者,如鍾錶之擺,實往復於痛苦與倦厭之間者也,夫倦厭固可視為苦痛之一種。有能除去此二者,吾人謂之日快樂。然當其求快樂也,吾人於固有之苦痛外,又不得不加以努力,而努力亦苦痛之一也。且快樂之後,其感苦痛也彌深。故苦痛而無迴復之快樂者有之矣,未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。又此苦痛與世界之文化俱增,而不由之而減,何則?文化愈進,其知識彌廣,其所欲彌多,又其感苦痛亦彌甚故也。然則人生之所欲,既無以逾於生活,而生活之性質,又不外乎苦痛,故欲與生活,與苦痛,三者一而已矣。
……
前言/序言
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一代大師的作品集,終於找到瞭
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前言
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丁鬆青,一九四五年生於美國聖地亞哥,九歲時便立誌做神父,十八歲進入耶穌會修道院修習。
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買瞭王國維的《宋元戲麯考》和《人間詞話》,結果這裏有,不過很多不知道的,選本很好,估計也不用買《觀堂林集》瞭。
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戴傢祥序
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王國維,(一八七七~一九二九),晚年先後任北京大學國學門通訊導師、清華大學國學研究院導師,是二十世紀最傑齣的國學大師。梁啓超指齣“先生之學,從弘大處立腳,而從精微處著力,具有科學的天纔。”魯迅認為隻有“他纔可以算一個研究國學的人物。”陳寅恪盛贊其著作的“獨立之精神,自由之思想,曆韆萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”。其研究方法“要皆足以轉移一時之風氣,而示來者以軌則……此先生之遺書所以為吾國近代學術界最重要之産物也”。
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經典作品,分類後更便於一般讀者閱讀。
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非常好的一本書,內容豐富,最喜歡到京東買書瞭
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大纔子老先生的書值得收藏