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內容簡介

　　 王國維在文學、美學、麯學、史學等學科領域均取得輝煌成就，其三大名著《紅樓夢評論》《宋元戲麯考》《人間詞話》文筆優美，論述精深，為著述之典範；其所創立的“意境說”是世界美學史上以中為主，三美（中國、印度、西方三大哲學美學體係）結閤的理論體係，具有深遠的學術影響。
　　 《王國維集（套裝全4捲）》收集齊全，編校精當，既是學者治學不可或缺的重要文獻，又是青年學子提高人文素質的基本教材。

作者簡介

王國維，（一八七七～一九二九），晚年先後任北京大學國學門通訊導師、清華大學國學研究院導師，是二十世紀最傑齣的國學大師。梁啓超指齣“先生之學，從弘大處立腳，而從精微處著力，具有科學的天纔。”魯迅認為隻有“他纔可以算一個研究國學的人物。”陳寅恪盛贊其著作的“獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。其研究方法“要皆足以轉移一時之風氣，而示來者以軌則……此先生之遺書所以為吾國近代學術界最重要之産物也”。

內頁插圖

目錄

徐中玉序
戴傢祥序
前言

第一冊
一 中國文學研究
二 中國美學研究
三 中國哲學研究

第二冊
四 西方文學研究
五 西方美學研究
六 西方哲學研究
七 詩詞創作匯編
八 文化學研究

第三冊
九 戲麯學研究

第四冊
一〇 教育學研究
一一 古文字研究
一二 曆史學研究

附錄
編校後記

精彩書摘

老子曰：“人之大患，在我有身。”莊子曰：“大塊載我以形，勞我以生。”憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者，人人之所欲；憂患與勞苦者，人人之所惡也。然則，詎不人人欲其所惡，而惡其所欲歟？將其所惡者，固不能不欲，而其所欲者，終非可欲之物歟？人有生矣，則思所以奉其生。飢而欲食，渴而欲飲，寒而欲衣，露處而欲宮室，此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生，少則數十年，多則百年而止耳。而吾人欲生之心，必以是為不足。於是於數十年百年之生活外，更進而圖永遠之生活：時則有牝牡之欲傢室之纍，進而育子女矣，則有保抱扶持飲食教誨之責，婚嫁之務。百年之間，早作而夕思，窮老而不知所終，問有齣於此保存自己及種姓之生活之外者乎？無有也。百年之後，觀吾人之成績，其有逾於此保存自己及種姓之生活之外者乎？無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端也。於是相集而成一群，相約束而立一國，擇其賢且智者以為之君。為之立法律以治之，建學校以教之，為之警察以防內奸，為之陸海軍以禦外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害：凡此皆欲生之心之所為也。夫人之於生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，設計如此其周且至也，固亦有其真可欲者存歟？吾人之憂患勞苦，固亦有所以償之者歟？則吾人不得不就生活之本質，熟思而審考之也。
生活之本質何？“欲”而已矣。欲之為性無厭，而其原生於不足。不足之狀態，苦痛是也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什伯。一欲既終，他欲隨之。故究竟之慰籍，終不可得也。即使吾人之欲悉償，而更無所欲之對象，倦厭之情即起而乘之。於是吾人自己之生活，若負之而不勝其重。故人生者，如鍾錶之擺，實往復於痛苦與倦厭之間者也，夫倦厭固可視為苦痛之一種。有能除去此二者，吾人謂之日快樂。然當其求快樂也，吾人於固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之後，其感苦痛也彌深。故苦痛而無迴復之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。又此苦痛與世界之文化俱增，而不由之而減，何則？文化愈進，其知識彌廣，其所欲彌多，又其感苦痛亦彌甚故也。然則人生之所欲，既無以逾於生活，而生活之性質，又不外乎苦痛，故欲與生活，與苦痛，三者一而已矣。
……

前言/序言

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因著對愛與生命相似的心靈感悟，三毛以感性輕靈的文字翻譯瞭他所寫下的係列作品《蘭嶼之歌》《清泉故事》《刹那時光》，將愛與希望傳達給更多的人。丁鬆青，一九四五年生於美國聖地亞哥，九歲時便立誌做神父，十八歲進入耶穌會修道院修習。

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作者簡介

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