具体描述
內容簡介
《文心雕龍》是我國古代一部係統完整的文學理論巨著，是研究文學、美學與文藝學必讀的經典作品。楊明照先生素稱“龍學泰鬥”，他的校注取得瞭許多淩越前賢的成就，代錶瞭當代學人研治《文心雕龍》的最高水準。《中國文學研究典籍叢刊：增訂文心雕龍校注（套裝共3冊）》收錄清人黃叔琳的輯注和李詳的補注，是楊先生的校注增訂本，匯集瞭其一生的拾遺補正成果。前言/序言
用户评价
作為一名側重於古代小說敘事學研究的學者，我一直在尋找能夠提供紮實文本基礎和詳盡注釋的參考資料。這批關於晚明清初小說創作理論的匯編，簡直是雪中送炭。它的價值不僅僅在於收錄瞭那些耳熟能詳的理論傢的手稿影印件，更在於其對那些晦澀難懂的古代術語進行瞭極為精準的解釋和現代語境的對照。我特彆欣賞其中對“傳奇”與“話本”在創作手法上的細微差異所做的辨析，這種對比分析極具啓發性，幫助我修正瞭以往在論文中對某些概念的模糊界定。這種對文本細讀的重視，是任何宏大敘事都無法替代的。說實話，很多時候我們研究古代文學，受限於資料的零散和注釋的缺失，總是難以真正“觸摸到”文本的肌理，而這套叢書，有效地彌補瞭這一遺憾，它讓我能夠以一種前所未有的清晰度和精確性去審視那些經典作品的誕生背景與創作動機。
评分我最近在整理我的古代哲學資料庫時，發現瞭一批關於魏晉玄學思想流變的珍貴文獻集，這套資料的深度和廣度都超齣瞭我的預期。它並非簡單地羅列史實，而是巧妙地將不同學派的核心觀點進行瞭精妙的對比和剖析，尤其是在論述“有”與“無”的辯證關係時，作者的洞察力非常銳利，揭示瞭許多初讀不易察覺的內在邏輯鏈條。記得有一次我被一個復雜的概念卡住瞭很久，就是因為沒有找到一個閤適的參照物來理解其在整個思想譜係中的位置，而這套書提供瞭一個宏觀的鳥瞰圖，瞬間打通瞭我的思路。閱讀這些艱深的文字，其實很考驗讀者的耐心和背景知識儲備，但這本書的編排方式恰到好處地平衡瞭學術的嚴謹性和可讀性。它就像一位技藝高超的嚮導，在復雜的思想迷宮中，為我們指明瞭正確的方嚮，讓人在迷失時總能找到清晰的脈絡。這種係統性的梳理和深入的比較研究，對於任何想要精通該領域的人來說，都是不可或缺的工具書，它極大地提升瞭我對該時期思想史的整體把握能力。
评分這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，紙張的質感上乘，觸感溫潤，透著一股典雅古樸的氣息。翻開書頁，那排版布局，簡直是藝術品級的享受，字裏行間都透著一種對傳統的敬畏與精心的打磨。尤其是那些注解和校勘部分，做得細緻入微，仿佛一位經驗老到的學者，將每一個細枝末節都梳理得清清楚楚，讓人在閱讀過程中感到無比的踏實與信賴。每一次捧讀，都像是在進行一次穿越時空的對話，與古人隔著書頁交流思想的火花。雖然我手頭上已經有不少文學研究的資料，但這本書的獨到之處在於它對細節的挖掘，那種深入骨髓的考據精神，著實令人嘆服。它不是那種走馬觀花的泛泛而談，而是實打實的功夫，能讓人對所研究的領域有一個更深、更紮實的理解。對於真正熱愛古典文獻的讀者來說，這樣的版本簡直是可遇而不可求的珍寶，值得細細品味，慢慢研讀，不急於求成，而是享受這種沉浸式的學術體驗。
评分我對古代典籍的整理與版本學研究一直抱有極大的熱情，這套關於宋代詩文選本源流的專題研究，可以說是將版本差異的考證推嚮瞭一個新的高度。它不僅僅是簡單地比對不同刻本之間的字句異同，更深入地探討瞭這些版本差異背後所反映的編輯意圖和流傳過程中的文化選擇。書中的插圖和附錄，提供瞭大量罕見的手抄本和早期刻本的對比圖頁，這對研究者來說是無價之寶，能夠直觀地感受到文字在時間長河中是如何被“塑形”的。我驚喜地發現，其中對某一核心篇目在不同選本中的刪改，揭示瞭宋代士人階層對某些道德規範的推崇傾嚮，這比單純的文獻比對更具人文關懷。這本書的嚴謹性毋庸置疑，每一個論斷都有堅實的版本證據支撐，對於那些希望在版本學領域做齣紮實貢獻的後輩學者而言，這本書無疑樹立瞭一個極高的標杆。它教導我們，真正的學術深度，往往藏在那些最細微、最容易被忽略的字裏行間。
评分最近在準備一個關於唐詩審美範疇演變的研討會，手裏堆瞭好幾疊相關的資料，內容龐雜，結構鬆散，一直苦於找不到一個能將各個時期審美取嚮串聯起來的綱領。幸好，我發現瞭一套關於唐宋文論發展脈絡的精選集。這本書的厲害之處在於，它沒有停留在單純的文學批評史的層麵，而是巧妙地將社會思潮、政治氣候對文人審美取嚮的潛移默化影響，納入瞭分析框架。比如，書中對“自然”這一審美概念在盛唐與中唐時期不同的內涵變化，進行瞭極其精闢的論述，讓我對詩歌風格的變遷有瞭更深層的理解，不再局限於單純的語言風格變化。這種跨學科的視野和將曆史情境融入文本分析的能力，是現代文學研究中非常稀缺的品質。閱讀它，就像是擁有瞭一把萬能鑰匙，能夠開啓理解不同時代文人心靈世界的無數扇門，讓原本乾巴巴的理論變得有血有肉，充滿生命力。
评分这次买的书有点多了，感谢京东，提供这么好的平台，活动时候也给我们这些穷人照顾，特别优惠，哈哈。攒了好多书了，慢慢看吧。多读书总有益处。
评分经典古籍阅读，这本书是我国古代一部系统完整的文学理论巨着，是研究文学、美学与文艺学必读的经典作品。《中国文学研究典籍丛刊：增订文心雕龙校注（套装共3册）》收录清人黄叔琳的辑注和李详的补注，是杨先生的校注增订本，汇集了其一生的拾遗补正成果。
评分书很不错，三册本，繁体竖排，2017年印刷的，很清晰,不错。
评分⑵复拍子：每小节有两个以上同类单拍子合并组成，并有两个以上强拍，称为复拍子。如：－－－
评分⑴单拍子:每小节只有两拍或三拍的拍子，称为单拍子。特点就是只有强拍和弱拍，每小节只有一个强拍。如：－－－
评分境界；（2）诗主性灵，崇尚温柔敦厚；（3）诗以载道，提倡忠孝节烈；（4）诗宗唐宋，反对剽窃模拟；（5）诗善用典，充实诗意内涵；（6）诗尚白描，容易流露真情；（7）诗排神韵，讲求言中有物；（8）诗斥格调，避免流于空疏。【湖上晚归】湿云鸦背重，野寺得新晴。败叶存秋气，寒钟过雨声。 半檐群鸟入，深树孤灯明。行到长堤外，湖心月乍生。 【响屧廊】不重雄封重艳情，遗踪犹自慕倾城。怜伊几两平生屐，踏破山河是此声。【题画】不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好，风马云车便往还。【王石谷画册玉簪】低丛大叶翠离离，白玉骚头放几枝。吩咐凉风勤约束，不宜开到十分时。 【杭州】桥影条条压水悬，凤山门外带城偏。一肩书剑残冬路，犹检寒衣索税钱。 【七里泷】七里严滩绕富春，压篷青重乱山横。桐江水似离心曲，一片风帆万橹声。【五人墓】断首犹能作鬼雄，精灵自日走悲风。要离碧血专诸骨，义士相望恨略同。【述怀】醉梦虚声未可居，百年势尽等焚如。高谈道学能欺世，才见方隅敢著书。荼荠苦甘生有数，蜣蝉清浊事皆虚。三年穷到无锥立，惭愧先生鼠壤蔬。【梅花岭吊史阁部】号令难安四镇强，甘同马革自沉湘。生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙。碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。九原若遇左忠毅，相向留都哭战场。【漂母祠】妇人之仁偶然尔，不遇韩侯何足齿？鬼神默相饭王孙，齐王不死楚王死。千金之报直一钱，老母庙食今犹传。丈夫箪豆形诸色，饿鋢纷纷亦可怜。词作【水调歌头·舟次感成】偶为共命鸟，都是可怜虫。泪与秋河相似，点点注天东。十载楼中新妇，九载天涯夫婿，首已似飞蓬。年光愁病里，心绪别离中。咏春蚕，疑夏雁，泣秋蛩。几见珠围翠绕，含笑坐东风。闻道十分消瘦，为我两番磨折。辛苦念梁鸿。谁知千里度，各对一灯红。王昶论其诗，标为“当代之首”；李调元评其曲，论为“近时第一”。高丽使臣曾以重金求其乐府诗，以夸荣于东国。近代梁启超说他是“中国词曲界之最豪者”。日本青木正儿称其为“中国戏曲史上的殿军”。今人钱仲联教授说：“蒋士铨以诗曲成就双双得到同时著名评论家的充分认识和最高评价，这在整个清文学史上恐怕不得不指为绝无仅有的一家。”蒋士铨的戏曲创作，最早见于蒋氏家刻本《蒋氏四种》丛书中，署“红雪楼板”，后曾抽印为单行本，题为《藏园九种曲》，另外，有书坊渔古堂别为翻刻，称《藏园九种曲》。其内容包含《空谷香》、《香祖楼》、《冬青树》、《临川梦》、《一片石》、《桂林霜》、《第二碑》、《雪中人》、《四弦秋》九种。九种曲中，《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》三种为杂剧，其余六种为传奇。又除《空谷香》、《香祖楼》两剧为现实题材外，其他八种均为历史题材。 他写诗自称15岁学李商隐，19岁改学杜甫、韩愈，40岁兼学苏轼、黄庭坚，50岁以后“不依傍古人，而为我之诗矣”(《忠雅堂文集》卷二)。他论诗也重“性灵”，反对前后七子的复古模拟倾向，他说沈德潜、翁方纲诗论的流弊是：“后贤傍门户，摹仿优孟容。……各聚无识徒，奉教相推崇。”（《文字四首》）他主张兼师唐宋：“唐宋皆伟人，各成一代诗”，“寄言善学者，唐宋皆吾师。”（《辩诗》）他戒蹈袭，重性情，“文章本性情，不在面目同”(《文字四首》)。他说诗要“性灵独到删常语，比兴兼存见国风”（《怀袁叔论二首》）。但对“性灵”的理解与袁枚不同，而且他比较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，表现出更多的传统意识。他的诗总的来说写得笔力坚劲。王昶《蒲褐山房诗话》评论说：“诸体皆工，然古诗胜于近体，七言尤胜于五言，苍苍莽莽，不主故常。”袁枚《忠雅堂诗集序》对他极为推重：‘摇笔措意，横出锐入，凡境为之一空。“能够代表他艺术风格的有五古《远游》、《岁暮到家》，七古《开先瀑布》、《驱巫》、《万年桥觞月》、《漂母祠》、七律《润州小泊》、《梅花岭吊史阁部》、《乌江项王庙》等。士铨的诗歌作品，据清嘉庆三年扬州刻本《忠雅堂全集》，存诗二千五百六十九首。他还有数千首未刊诗，存于他的稿本中。诗作题材比较广泛，其中一部分揭露社会矛盾，同情人民疾苦的诗，如《饥民叹》、《禁砂钱》、《官戒二十四首》之四《察隶役》、《乞人行四首》、《米贵倒叠前韵》，或揭露官府的搜刮钱财，或批判役吏的横行乡里，或描写社会底层人民生活的艰辛，都有一定社会意义 蒋士铨《忠雅堂诗集》。他还有一些反映城乡下层社会世态风俗的诗,如《京师乐府词》等。不过蒋士铨的诗大部分为个人抒情，及吊古、纪游之作。王昶论其诗，标为“当代之首”；李调元评其曲，论为“近时第一”。高丽使臣曾以重金求其乐府诗，以夸荣于东国。近代梁启超说他是“中国词曲界之最豪者”。日本青木正儿称其为“中国戏曲史上的殿军
评分这时保皇会自觉实力有限，总体战略虽以直捣京师为目的，但具体行动方略还徘徊于第一阶段的取粤或取桂，作战意图只决定夺取武汉后顺江而下攻金陵，下一步行止则无定议，直捣北京恐兵力不敌荣禄的武卫五军，又担心俄、英、法等国趁机插手干涉；“若先画江以待力足”，则光绪危在旦夕，难以救急。为了摆脱两难境地，梁启超托人与柏原文太郎、犬养毅协商：“我师若得武昌或南京之后，隈、犬之力能使日政府出而代我胁和，使还我皇上否？”以勤王军为倚靠，而引外强为奥援，双管齐下。
评分非常棒的版本！黄叔琳、李详、杨明照三家的注解很清晰。
评分书中有什么，读书能带给我们什么，除了应付考试之外还有其它用处吗？这些问题值得我们思考。古人云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千盅粟。古人对读书重视，因为一旦考取功名，自己的身份地位、生活状况都会发生翻天覆地的变化，可谓名利双收，这是一种封建时代功利性的读书。而现代社会，我们读书的目的是全面提高自身修养，跟紧时代发展变化的步伐，更好地履行自己的职责，无论是社会责任还是家庭责任。好书中，有先人深邃的思想，有富于哲理的人生格言，也有提高业务技能的科技知识。无功利读书对开启人的心智、陶冶各种情操是非常有益的。前不久，市城管局党委举办了一期“家教有方”大讲座，特别邀请了山海关区区委常委、纪委书记张椿林同志为大家现身说法，讲授家庭教育的方式方法，如何培养出优秀的孩子。张书记特别强调，家庭教育中最基本也是最有效的方法就是培养孩子的阅读习惯，大量读书，在各类书籍中汲取思想的精华，塑造健全的人格、打造丰富的精神世界。整堂讲座听下来，让我们受益匪浅，而张书记所传达的“读书重要”这一观点也令人心悦诚服，又唤起了我内心深处对于读书的热爱。
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