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編輯推薦

在中國封建社會裏，《孝經》是德育的一部重要教科書，而《二十四孝》則是一本通俗性的輔助讀物。 民間流傳的故事總會帶上時代的烙印。天地有知，鬼神有靈，這在舊社會是普遍的觀念。《二十四孝》的主題不是講天地鬼神，而是宣揚倫理道德，錶彰孝子行為，所以唐鬆波編著的《二十四孝圖文故事》可以幫助我們認識過去社會，更好地麵嚮未來。

內容簡介

《二十四孝圖文故事》以元代郭守正編撰的《二十四孝》為依據，用通 俗易懂的語言、圖文並茂，將中國古代廣為流傳的二十四個孝子的孝親故事 呈現給讀者，以弘揚中華民族的傳統美德。

目錄

一、孝感動天
二、戲彩娛親
三、鹿乳奉親
四、為親負米
五、嚙指心痛
六、單衣順母
七、親嘗湯藥
八、拾葚供親
九、郭巨埋兒
十、賣身葬父
十一、刻木事親
十二、湧泉躍鯉
十三、懷橘遺母
十四、扇枕溫衾
十五、行傭供母
十六、聞雷泣母
十七、哭竹生筍
十八、臥冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞心憂
二十二、乳姑不怠
二十三、親滌溺器
二十四、棄官尋母
後記

精彩書摘

四韆多年前的一天，在姚墟（現在山東荷澤東北）有一傢人傢的妻子生下一個嬰兒，嬰兒齣生時母親看見天空齣現一道彩虹。仔細看嬰兒的眼睛，竟然有兩個瞳仁。於是父母便給嬰兒取名重華，這就是後來被人們稱為古代三大明君之一的虞舜。
重華的父親叫瞽叟，原先住在山西永濟南的媯（gui歸）油（rui銳）河邊，所以姓媯。母親叫握登。重華生得龍顔大口，皮膚黝黑，在母親的嗬護下，長得結實，聰明伶俐。重華八歲時，母親不幸染重病身亡。瞽叟又娶瞭一個妻子，第二年，後妻生下一個孩子，取名象。瞽叟晚年又得子，自然十分鍾愛。
重華自幼懂得孝順父母，對後媽也很敬重，關心愛護小弟弟象。但是弟弟逐漸長大，由於父母溺愛而變得蠻不講理，對哥哥心懷敵意。後媽本來就不賢惠，看著自己兒子長大就想獨占傢産，便找各種機會挑撥離間重華父子關係。重華經常挨打，但凡不傷及肌體，他都會盡量忍受，如果父親下手太重，他就會跑齣去躲避。有一次，瞽叟舉起大棒，對重華打去，兒子一看勢頭不對，就跑到外邊躲瞭幾天。迴傢以後，他用溫和語調嚮父親解釋，瞽叟拿起小樹條，他就跪下，讓父親打一迴。由於重華對父親和後媽更加恭敬小心，對弟弟更加友愛，他們一時也無法害他。而重華仁孝的名聲卻傳播開來。
他在曆山耕田，大象競走來幫他拉犁。在這之前，人們還未見有象助耕的。重華不僅耕作，還打魚，製作陶器，都乾得很齣色。
舜三十歲還沒娶親，孝子名聲早傳到堯帝那裏。堯因為年老，就要求巡守四方的官員推薦接替他帝位的人選。官們員一緻推薦舜，堯於是將兩個女兒，娥皇和女英嫁給舜，派九個兒子和舜共事，目的是從治傢和從政兩方麵考察舜的品德纔能。
舜在媯油河流域定居，平日傢居行為嚴謹，鄰裏和睦。住處一年就變成小村落，兩年成小鎮，三年成大城市。堯賜給舜一套細葛布做的衣服，一張琴，派人幫他建造一座大糧倉，又送去幾十頭牛羊。
後媽和弟弟看見舜富裕瞭，十分眼紅，就同瞽叟閤謀，要害死舜。象這迴當主謀，他想害死舜後霸占兩個嫂子，糧倉和牛羊歸父母。一天早上，瞽叟謊稱糧倉漏雨，叫舜上屋頂修補。等舜上去之後，象把梯子搬走，瞽叟在下麵點火焚燒。舜發現火燒上來，連忙穿上蓑衣，戴上鬥笠，張開雙手從糧倉上跳下，落到柴草堆上，安然無恙。
象一計未成又生一計。象傢門外有一口枯井，瞽叟叫舜在旁邊另挖一個新井。當井快挖好將要齣水時，象和瞽叟趁舜還在井下，把挖齣來的土迴填到井裏。象以為舜死瞭，就進入舜的臥室，把舜的琴拿來彈，還說：“娥皇、女英要再嫁給我瞭！”
話剛說完，舜就迴到傢裏瞭。原來舜吃過他們的苦頭，心裏有所提防，挖井第二天，他聽到象對父親說填土，就悄悄地把新井同舊井打通。象和瞽叟真的填土時，舜卻鑽到舊井中，然後設法爬瞭上來。
象看到哥哥，大吃一驚，馬上又故作鎮靜，裝作很難過的樣子，說道：“我正為你擔憂唷！”生性仁慈的舜沒有責備弟弟，反而安慰他。自此以後，舜對父親、後媽和弟弟更加恭敬小心，娥皇、女英也都依舊盡心盡力地操持傢務。
巡守四方的官員嚮堯匯報瞭舜的德行，堯覺得舜將來可以做天子，便把百官的事務陸續分派給舜。舜同禹、皋陶（yao姚）、契、伯夷、後稷、伯益等一批大臣閤作得很好，政績卓著。
轉眼過瞭二十年，舜已經五十歲，堯命舜攝政，代行天子權力。又過八年，堯駕崩，舜守孝三年，六十一歲正式做天子。他去見父親瞽叟，盡管打著天子的旗幟，仍然盡人子之道，恭恭敬敬地嚮父親行禮，封弟弟象為諸侯，封地在今湖南道縣北，叫做有庳（bi避）。象做瞭諸侯，就要按禮法約束自己的行為，天子還派瞭一些人去幫助他。
舜做瞭三十九年天子，巡視南方時，來到蒼梧地方，病重駕崩，葬在九疑山。舜死後，禹做天子，封舜的兒子商均在虞城，現在河南商丘地方。因此舜的後代有姓姚、姓媯，也有姓虞的。
堯和舜是中華民族古代口頭傳說曆史中的重要環節。這個時期原始社會已解體，齣現國傢雛型，私有財産已確立，舜一傢人的故事反映瞭善與惡，公與私的鬥爭。舜是古代集孝子、賢臣、聖君於一身的代錶，他勤勞、沉著、謙虛、寬厚、能團結人。這些優點的基礎就是儒傢倡導的仁愛和孝悌。舜日堯天是中華民族塑造的一個古代理想社會。
……

前言/序言

　　中國二十四孝故事有悠久的曆史。元代郭守正編撰的《二十四孝》首選古代傳說中的舜帝，有關舜、瞽叟、象的關係以及堯讓天下與舜的故事，在《孟子·萬章章句上》就討論得很熱鬧。接下來第二位老萊子，在《史記·老子韓非列傳》中提到其人，而戲彩娛親可以說是古代民間最有趣故事之一。子路、曾參都是孔子傑齣的弟子，以孝聞名；閔損，即閔子騫，《史記·仲尼弟子列傳》引孔子的話說：“孝哉閔子騫！人不問於其父母昆弟之言。”至於董永，在魯迅編錄的晉代乾寶《搜神記》中有記載，故事流傳的結果，變成戲麯，搬上瞭舞颱，電影黃梅戲《天仙配》感動瞭現代韆萬觀眾。幾韆年來，中國的孝子不可勝數，二十四孝是精心挑選的不同朝代有代錶性的人物，上起天子，下至百姓，有老年、中年和少年，各自體現古代孝德的某一方麵。
　　《二十四孝》文字簡練，故事情節生動。舊時將每個故事都配上一幅圖畫，還加上一首五言絕句。圖文並茂，自然會吸引眾多的讀者，因此過去婦女兒童常會講一些二十四孝的故事。魯迅寫道：“這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一個人所獨有，使我高興極瞭。那裏麵的故事，似乎是誰都知道的；便是不知道的人，例如阿長，也是隻要一看圖畫便能夠滔滔地講齣這一段事跡。”（《朝花夕拾·（二十四孝圖）》）
　　在中國封建社會裏，《孝經》是德育的一部重要教科書，而《二十四孝》則是一本通俗性的輔助讀物。
　　民間流傳的故事總會帶上時代的烙印。天地有知，鬼神有靈，這在舊社會是普遍的觀念。《二十四孝》的主題不是講天地鬼神，而是宣揚倫理道德，錶彰孝子行為，所以這一小冊子可以幫助我們認識過去社會，更好地麵嚮未來。傳說的東西，難免會有移植、誇張、附會等因素，無法三頭對證，一定要弄個水落石齣的。鼕春兩季，竹林生筍。孝子起先找不到筍哭瞭，後來卻找到瞭，編故事者把老天拉進來，便成“哭竹生筍”。當然，二十四位孝子們有些事確實是做得好的。對那些不科學、不閤理的事，也應該否定，不能盲目仿效。
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