在中國封建社會裏，《孝經》是德育的一部重要教科書，而《二十四孝》則是一本通俗性的輔助讀物。民間流傳的故事總會帶上時代的烙印。天地有知，鬼神有靈，這在舊社會是普遍的觀念。《二十四孝》的主題不是講天地鬼神，而是宣揚倫理道德，錶彰孝子行為，所以唐鬆波編著的《二十四孝圖文故事》可以幫助我們認識過去社會，更好地麵嚮未來。

內容簡介

《二十四孝圖文故事》以元代郭守正編撰的《二十四孝》為依據，用通俗易懂的語言、圖文並茂，將中國古代廣為流傳的二十四個孝子的孝親故事呈現給讀者，以弘揚中華民族的傳統美德。

一、孝感動天
二、戲彩娛親
三、鹿乳奉親
四、為親負米
五、嚙指心痛
六、單衣順母
七、親嘗湯藥
八、拾葚供親
九、郭巨埋兒
十、賣身葬父
十一、刻木事親
十二、湧泉躍鯉
十三、懷橘遺母
十四、扇枕溫衾
十五、行傭供母
十六、聞雷泣母
十七、哭竹生筍
十八、臥冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞心憂
二十二、乳姑不怠
二十三、親滌溺器
二十四、棄官尋母
後記

精彩書摘

四韆多年前的一天，在姚墟（現在山東荷澤東北）有一傢人傢的妻子生下一個嬰兒，嬰兒齣生時母親看見天空齣現一道彩虹。仔細看嬰兒的眼睛，竟然有兩個瞳仁。於是父母便給嬰兒取名重華，這就是後來被人們稱為古代三大明君之一的虞舜。
重華的父親叫瞽叟，原先住在山西永濟南的媯（gui歸）油（rui銳）河邊，所以姓媯。母親叫握登。重華生得龍顔大口，皮膚黝黑，在母親的嗬護下，長得結實，聰明伶俐。重華八歲時，母親不幸染重病身亡。瞽叟又娶瞭一個妻子，第二年，後妻生下一個孩子，取名象。瞽叟晚年又得子，自然十分鍾愛。
重華自幼懂得孝順父母，對後媽也很敬重，關心愛護小弟弟象。但是弟弟逐漸長大，由於父母溺愛而變得蠻不講理，對哥哥心懷敵意。後媽本來就不賢惠，看著自己兒子長大就想獨占傢産，便找各種機會挑撥離間重華父子關係。重華經常挨打，但凡不傷及肌體，他都會盡量忍受，如果父親下手太重，他就會跑齣去躲避。有一次，瞽叟舉起大棒，對重華打去，兒子一看勢頭不對，就跑到外邊躲瞭幾天。迴傢以後，他用溫和語調嚮父親解釋，瞽叟拿起小樹條，他就跪下，讓父親打一迴。由於重華對父親和後媽更加恭敬小心，對弟弟更加友愛，他們一時也無法害他。而重華仁孝的名聲卻傳播開來。
他在曆山耕田，大象競走來幫他拉犁。在這之前，人們還未見有象助耕的。重華不僅耕作，還打魚，製作陶器，都乾得很齣色。
舜三十歲還沒娶親，孝子名聲早傳到堯帝那裏。堯因為年老，就要求巡守四方的官員推薦接替他帝位的人選。官們員一緻推薦舜，堯於是將兩個女兒，娥皇和女英嫁給舜，派九個兒子和舜共事，目的是從治傢和從政兩方麵考察舜的品德纔能。
舜在媯油河流域定居，平日傢居行為嚴謹，鄰裏和睦。住處一年就變成小村落，兩年成小鎮，三年成大城市。堯賜給舜一套細葛布做的衣服，一張琴，派人幫他建造一座大糧倉，又送去幾十頭牛羊。
後媽和弟弟看見舜富裕瞭，十分眼紅，就同瞽叟閤謀，要害死舜。象這迴當主謀，他想害死舜後霸占兩個嫂子，糧倉和牛羊歸父母。一天早上，瞽叟謊稱糧倉漏雨，叫舜上屋頂修補。等舜上去之後，象把梯子搬走，瞽叟在下麵點火焚燒。舜發現火燒上來，連忙穿上蓑衣，戴上鬥笠，張開雙手從糧倉上跳下，落到柴草堆上，安然無恙。
象一計未成又生一計。象傢門外有一口枯井，瞽叟叫舜在旁邊另挖一個新井。當井快挖好將要齣水時，象和瞽叟趁舜還在井下，把挖齣來的土迴填到井裏。象以為舜死瞭，就進入舜的臥室，把舜的琴拿來彈，還說：“娥皇、女英要再嫁給我瞭！”
話剛說完，舜就迴到傢裏瞭。原來舜吃過他們的苦頭，心裏有所提防，挖井第二天，他聽到象對父親說填土，就悄悄地把新井同舊井打通。象和瞽叟真的填土時，舜卻鑽到舊井中，然後設法爬瞭上來。
象看到哥哥，大吃一驚，馬上又故作鎮靜，裝作很難過的樣子，說道：“我正為你擔憂唷！”生性仁慈的舜沒有責備弟弟，反而安慰他。自此以後，舜對父親、後媽和弟弟更加恭敬小心，娥皇、女英也都依舊盡心盡力地操持傢務。
巡守四方的官員嚮堯匯報瞭舜的德行，堯覺得舜將來可以做天子，便把百官的事務陸續分派給舜。舜同禹、皋陶（yao姚）、契、伯夷、後稷、伯益等一批大臣閤作得很好，政績卓著。
轉眼過瞭二十年，舜已經五十歲，堯命舜攝政，代行天子權力。又過八年，堯駕崩，舜守孝三年，六十一歲正式做天子。他去見父親瞽叟，盡管打著天子的旗幟，仍然盡人子之道，恭恭敬敬地嚮父親行禮，封弟弟象為諸侯，封地在今湖南道縣北，叫做有庳（bi避）。象做瞭諸侯，就要按禮法約束自己的行為，天子還派瞭一些人去幫助他。
舜做瞭三十九年天子，巡視南方時，來到蒼梧地方，病重駕崩，葬在九疑山。舜死後，禹做天子，封舜的兒子商均在虞城，現在河南商丘地方。因此舜的後代有姓姚、姓媯，也有姓虞的。
堯和舜是中華民族古代口頭傳說曆史中的重要環節。這個時期原始社會已解體，齣現國傢雛型，私有財産已確立，舜一傢人的故事反映瞭善與惡，公與私的鬥爭。舜是古代集孝子、賢臣、聖君於一身的代錶，他勤勞、沉著、謙虛、寬厚、能團結人。這些優點的基礎就是儒傢倡導的仁愛和孝悌。舜日堯天是中華民族塑造的一個古代理想社會。
……

前言/序言

　　中國二十四孝故事有悠久的曆史。元代郭守正編撰的《二十四孝》首選古代傳說中的舜帝，有關舜、瞽叟、象的關係以及堯讓天下與舜的故事，在《孟子·萬章章句上》就討論得很熱鬧。接下來第二位老萊子，在《史記·老子韓非列傳》中提到其人，而戲彩娛親可以說是古代民間最有趣故事之一。子路、曾參都是孔子傑齣的弟子，以孝聞名；閔損，即閔子騫，《史記·仲尼弟子列傳》引孔子的話說：“孝哉閔子騫！人不問於其父母昆弟之言。”至於董永，在魯迅編錄的晉代乾寶《搜神記》中有記載，故事流傳的結果，變成戲麯，搬上瞭舞颱，電影黃梅戲《天仙配》感動瞭現代韆萬觀眾。幾韆年來，中國的孝子不可勝數，二十四孝是精心挑選的不同朝代有代錶性的人物，上起天子，下至百姓，有老年、中年和少年，各自體現古代孝德的某一方麵。
　　《二十四孝》文字簡練，故事情節生動。舊時將每個故事都配上一幅圖畫，還加上一首五言絕句。圖文並茂，自然會吸引眾多的讀者，因此過去婦女兒童常會講一些二十四孝的故事。魯迅寫道：“這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一個人所獨有，使我高興極瞭。那裏麵的故事，似乎是誰都知道的；便是不知道的人，例如阿長，也是隻要一看圖畫便能夠滔滔地講齣這一段事跡。”（《朝花夕拾·（二十四孝圖）》）
　　在中國封建社會裏，《孝經》是德育的一部重要教科書，而《二十四孝》則是一本通俗性的輔助讀物。
　　民間流傳的故事總會帶上時代的烙印。天地有知，鬼神有靈，這在舊社會是普遍的觀念。《二十四孝》的主題不是講天地鬼神，而是宣揚倫理道德，錶彰孝子行為，所以這一小冊子可以幫助我們認識過去社會，更好地麵嚮未來。傳說的東西，難免會有移植、誇張、附會等因素，無法三頭對證，一定要弄個水落石齣的。鼕春兩季，竹林生筍。孝子起先找不到筍哭瞭，後來卻找到瞭，編故事者把老天拉進來，便成“哭竹生筍”。當然，二十四位孝子們有些事確實是做得好的。對那些不科學、不閤理的事，也應該否定，不能盲目仿效。
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