具体描述
內容簡介
《藏帖淺識》主要內容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本、西漢《五鳳二年刻石》舊藏本、新莽《萊子侯刻石》舊拓本、東漢《硃君長題字》、東漢《譙敏碑》臧修堂摹本、東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本、東漢《史晨碑》整紙拓本、東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本、東漢《衡方碑》明拓本、東漢《孔宙碑》清鹹同拓本、東漢《乙瑛碑》近拓本、東漢《裴岑紀功碑》真本、東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本、東漢《張遷碑》清末拓本、漢隸《禮器碑》藏本、東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本、東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本、東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本、東漢《封龍山碑》再發現後初拓本、東漢《黽池五瑞圖》舊拓本等。內頁插圖
目錄
戰國 秦《石鼓文》拓本
秦《泰山刻石》初拓十字本
秦《琅琊颱刻石》民國藝苑真賞社玻璃版宣紙精印本
兩漢
西漢《五鳳二年刻石》舊藏本
新莽《萊子侯刻石》舊拓本
東漢《硃君長題字》
東漢《譙敏碑》臧修堂摹本
東漢《張壽殘碑》經摺裝剪裱本
東漢《史晨碑》整紙拓本
東漢《夏承碑》臨川李氏藏孤本影印本
東漢《衡方碑》明拓本
東漢《孔宙碑》清鹹同拓本
東漢《乙瑛碑》近拓本
東漢《裴岑紀功碑》真本
東漢《文叔陽食堂畫像題字》精拓本
東漢《張遷碑》清末拓本
漢隸第一《禮器碑》藏本
東漢《故汝南周府君》殘石舊拓本
東漢《魯相謁孔廟殘碑》舊拓本
東漢《嵩山少室闕銘》整幅精拓本
東漢《封龍山碑》再發現後初拓本
東漢《黽池五瑞圖》舊拓本
東漢《劉曜殘石》整紙拓本
東漢《陽三老食堂畫像題字》精拓托裱本
東漢《武梁祠堂畫像題字》藏本
東漢《司馬長元石門題字》原石拓本
東漢《王稚子雙闕》藝苑真賞社影印本
東漢《韓仁銘》清初拓本
東漢《婁壽碑》雙鈎本
東漢《曹全碑》影印本
東漢《張錶碑》精印本
東漢《劉熊碑》海內第一本印本
東漢《延光殘碑》舊拓本
三國兩晉南北朝
三國（魏）《範式殘碑》清拓本
三國（魏）《三體石經》“金佳石好樓”影印本
三國（魏）《王基斷碑》有正書局影印本
三國（吳）《天發神讖碑》天籟閣藏本
東晉《爨寶子碑》整紙初跋本
東晉《黃庭內景經》舊藏本
前秦《廣武將軍薊産碑並陰側》復齣初拓本
劉宋《劉懷民墓誌》“金佳石好樓”印本
北魏《高慶碑》拓本
……
隋唐
宋元 明 清 民國
精彩書摘
祖父曾藏一翻刻舊拓本，細觀之應屬佳本。近日得見北京某一拍賣公司所製2010年春季拍賣會圖錄，內有《九成宮醴泉銘》舊拓剪裱本，僅有首頁、二頁圖版。鈐“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印記。審之，首頁首行“醴”字上有一橫嚮泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一點泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二頁“六”字有斜橫泐痕，“年”字左上角有泐痕。傢藏翻刻本僅就首頁、二頁的考據特徵對比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。傢另藏有清末文明書局《唐拓九成官醴泉銘》影印本（實為宋拓），其底本為訇齋藏本。中國國傢博物館編《鄭孝胥日記》（第一冊）有記：“光緒十六年正月二十六日唐《九成宮醴泉銘》，後有楊守敬跋，同治壬申刊。”可惜此印本的底本已流失日本。楊守敬稱：“當推此本為海內第一。”楊氏72歲時為此本題跋，題跋說：“信本書，本以險峭稱於唐代，觀張懷瓘《書斷》，竇泉《述書賦》可以知其概矣。後人不見真跡，所得拓本失其鋒穎，遂多以圓潤為真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本書，豈得謂皇甫亦以圓潤為本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快劍斫陣矣。惟不善學者以寒瘦齣之，遂為世詬病矣。”楊氏之論精闢可信，歐陽詢書法特點為險峻峭拔。藏帖的用途之一是臨寫學書。自古以來，有些學書的人唯將《九成宮》、《蘭亭序》看作是臨摹的最佳本，寫瞭一輩子的字，總不脫離歐王二人，即所謂“宗二王”或“學歐”。其中有的人直到晚年纔跳齣圈子，改變自己同有的風格，真正使自己的書法藝術水平有瞭一個質的飛躍。其實，歐陽詢、王羲之師法非常廣博，親身驗證瞭古人所說“能看過韆把劍，而後方能造劍；能讀會韆篇賦，而後方能做賦”的道理。康有為說得好：“若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分閤，盡得於目，盡存於心，盡應於手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效。”這一段話把學書的方法和途徑說得一清二楚。……
前言/序言
有宋而後，士子多緻力於商周秦漢之鼎彝碑刻，而金石之學遂興。兩周之鼎彝權量，漢晉之斷碑殘碣，雖荒山野墳、榛莽瓦礫之間亦拓而藏之，可佐於經史，可助於文章；書之高下猶在其次。歐陽文忠所集韆有餘捲，皆跋而誌之；趙公明誠所搜數以百計，曆代皆有。文忠之樂，見之於《集古錄跋尾》矣；明誠、易安之樂，亦可於《金石錄》見之。人生之樂，過於此者亦稀矣。其後薛氏尚功作《曆代鍾鼎彝器款識》，洪氏適作《隸釋》，王象之作《輿地碑記目》，金石之學勃而興焉。及金兵南下，中原糜爛，學者所積，盡為齏粉。濛元入關，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事於學！硃明之有天下也，海內承平數百年，帖學復興，士子無不學書。二王、唐人碑帖固所必習，秦漢之碑刻摩崖亦為多有揣摩研習者矣，二王正脈之外，遂有奇怪生焉。然用心於金石者不過都穆、趙崡數人而已。明清之際，士大夫多習篆隸，以為不習篆隸則不足以言書。顧炎武撰《金石文字記》，硃竹坨撰《曝書亭金石文字跋尾》，遂開有清金石碑學之先聲。有鄭榖口者，究心漢隸，風骨獨具，擅一時能隸之名，而硃竹坨亦嘗用心於此。然帖學猶盛，董文敏書尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫從而化之，董書遂風靡天下，傢習人學，泛濫至於乾隆。鬆雪之書乘間而起，董、趙書滿天下矣。用户评价
這本書的結構設計實在令人稱道，它不像其他同類書籍那樣將重點放在價值評估上，反而更側重於“養成”讀者的“眼力”。書中花瞭大量篇幅討論“品相”的細微差異，比如紙張受潮後形成的自然褶皺，或是墨色在歲月侵蝕下産生的微妙光澤變化。作者強調，這些看似瑕疵的部分，恰恰是時間留下的獨特簽名，是無法復製的價值所在。我特彆喜歡其中關於“殘損之美”的探討，那種對不完美事物的深刻理解和尊重，刷新瞭我對傳統收藏標準的認知。這不僅僅是一本教人看物的書，更像是一本關於如何與曆史對話的書。它鼓勵我們慢下來，去品味那些被快節奏生活所忽略的細節，讓每一次翻閱都成為一次精神的洗禮。
评分我得說，這本書的敘事節奏把握得相當巧妙，讀起來完全沒有那種傳統鑒賞類書籍的枯燥感。作者似乎深諳“講故事”的藝術，將枯燥的考據知識融入到生動的場景描述中。比如，書中對某件清代官印的描述，不僅考證瞭其材質和款識的真僞，更詳細還原瞭當時官員們如何使用這些印章處理公務的場景，那種曆史的厚重感撲麵而來。最吸引我的是，作者似乎並不急於給齣一個標準答案，而是鼓勵讀者去觀察、去感受。閱讀過程中，我常常會停下來，想象書中所描繪的那些老物件在不同曆史時空中扮演的角色。這種沉浸式的體驗，讓我對“古物”的理解更加立體和人性化。它教我的不是如何辨彆真假，而是如何去欣賞一件物品所承載的時間價值和社會意義，這對於提升審美境界，實在是大有裨益的一部佳作。
评分這本《藏帖淺識》讀起來，就像是跟隨一位經驗老道的收藏傢，走進瞭清雅古樸的文房世界。作者以一種非常親切自然的方式，娓娓道來那些古老印章和信劄背後的故事。我尤其欣賞其中對不同時期印泥色澤、紙張紋理的細膩描摹，那種仿佛能穿透紙背的觸感，讓人對文物的敬畏之情油然而生。書中對書法流派的介紹，也並非那種乾巴巴的學院派說教，而是結閤瞭具體藏品的實例分析，比如某位大傢在信劄中不經意流露齣的創作心境，通過對筆鋒的解讀，都能讓人窺見一斑。讀完後，我對“古玩”的理解不再停留在價格和稀有度上，而是上升到瞭對曆史沉澱和人文精神的尊重。這本書成功地架起瞭一座橋梁，讓像我這樣的入門愛好者，也能感受到這份傳統藝術的深厚魅力。它不是一本冰冷的工具書，而是一本充滿溫度的引導手冊，讓我對未來鑒賞和收藏的道路充滿瞭期待。
评分翻開《藏帖淺識》，首先映入眼簾的是其樸實無華的文字風格，沒有絲毫故作高深的術語堆砌，仿佛是一位長輩在燈下，耐心地嚮晚輩傳授經驗。這本書的獨到之處在於，它將宏大的曆史背景，分解成瞭可以被普通人理解和觸及的細節。比如，它會詳細對比不同時期信箋的裝幀方式，如何從一個簡單的摺疊方式中推斷齣書寫者的身份和當時的社交禮儀。這種“以小見大”的手法，使得原本遙遠的曆史瞬間變得鮮活起來。對於初涉文玩領域的人來說，這本書的實用性極強，它教會的不是死記硬背的知識點，而是一套完整的觀察和思考方法論。它引導你建立起自己的鑒賞體係，而不是盲目追隨市場熱點，這一點，讓我感到非常受用和安心。
评分這本書在探討藏品價值時，展現瞭一種非常超脫世俗的視角。作者的筆觸是剋製而深情的，他似乎對那些被世人追逐的名傢墨寶，保持著一種審慎的距離感，轉而將更多的筆墨傾注於那些“無名”但同樣承載著時代印記的物件上。例如，書中對幾份民間往來書信的細緻分析，讓我震撼於普通人的情感是如何通過這些簡單的紙張和文字得以流傳的。這種對“人”的關注，使得全書充滿瞭人文關懷。它告訴我，真正的收藏，最終是對“人情世故”和“生活本質”的珍視。閱讀過程中，我常常會陷入沉思，思考自己與這些穿越時空的物件之間的聯係，這本書帶來的遠超一本鑒賞指南的價值，它更像是一麵鏡子，映照齣我們與過往文明之間血脈相連的情感紐帶。
评分一本读帖缩本，有益！《藏帖浅识》主要内容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊台刻石》民国艺苑真赏社玻璃版宣纸精印本、西汉《五凤二年刻石》旧藏本、新莽《莱子侯刻石》旧拓本、东汉《朱君长题字》、东汉《谯敏碑》臧修堂摹本、东汉《张寿残碑》经折装剪裱本、东汉《史晨碑》整纸拓本、东汉《夏承碑》临川李氏藏孤本影印本、东汉《衡方碑》明拓本、东汉《孔宙碑》清咸同拓本、东汉《乙瑛碑》近拓本、东汉《裴岑纪功碑》真本、东汉《文叔阳食堂画像题字》精拓本、东汉《张迁碑》清末拓本、汉隶第一《礼器碑》藏本、东汉《故汝南周府君》残石旧拓本、东汉《鲁相谒孔庙残碑》旧拓本、东汉《嵩山少室阙铭》整幅精拓本、东汉《封龙山碑》再发现后初拓本、东汉《黾池五瑞图》旧拓本等。 祖父曾藏一翻刻旧拓本，细观之应属佳本。近日得见北京某一拍卖公司所制2010年春季拍卖会图录，内有《九成宫醴泉铭》旧拓剪裱本，仅有首页、二页图版。钤“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印记。审之，首页首行“醴”字上有一横向泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一点泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二页“六”字有斜横泐痕，“年”字左上角有泐痕。家藏翻刻本仅就首页、二页的考据特征对比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。家另藏有清末文明书局《唐拓九成官醴泉铭》影印本（实为宋拓），其底本为訇斋藏本。中国国家博物馆编《郑孝胥日记》（第一册）有记：“光绪十六年正月二十六日唐《九成宫醴泉铭》，后有杨守敬跋，同治壬申刊。”可惜此印本的底本已流失日本。杨守敬称：“当推此本为海内第一。”杨氏72岁时为此本题跋，题跋说：“信本书，本以险峭称于唐代，观张怀瓘《书断》，窦泉《述书赋》可以知其概矣。后人不见真迹，所得拓本失其锋颖，遂多以圆润为真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本书，岂得谓皇甫亦以圆润为本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快剑斫阵矣。惟不善学者以寒瘦出之，遂为世诟病矣。”杨氏之论精辟可信，欧阳询书法特点为险峻峭拔。藏帖的用途之一是临写学书。自古以来，有些学书的人唯将《九成宫》、《兰亭序》看作是临摹的最佳本，写了一辈子的字，总不脱离欧王二人，即所谓“宗二王”或“学欧”。其中有的人直到晚年才跳出圈子，改变自己同有的风格，真正使自己的书法艺术水平有了一个质的飞跃。其实，欧阳询、王羲之师法非常广博，亲身验证了古人所说“能看过千把剑，而后方能造剑；能读会千篇赋，而后方能做赋”的道理。康有为说得好：“若所见博，所临多，熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手。如蜂采花，酝酿久之，变化纵横，自有成效。”这一段话把学书的方法和途径说得一清二楚。
评分一本读帖缩本，有益！《藏帖浅识》主要内容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊台刻石》民国艺苑真赏社玻璃版宣纸精印本、西汉《五凤二年刻石》旧藏本、新莽《莱子侯刻石》旧拓本、东汉《朱君长题字》、东汉《谯敏碑》臧修堂摹本、东汉《张寿残碑》经折装剪裱本、东汉《史晨碑》整纸拓本、东汉《夏承碑》临川李氏藏孤本影印本、东汉《衡方碑》明拓本、东汉《孔宙碑》清咸同拓本、东汉《乙瑛碑》近拓本、东汉《裴岑纪功碑》真本、东汉《文叔阳食堂画像题字》精拓本、东汉《张迁碑》清末拓本、汉隶第一《礼器碑》藏本、东汉《故汝南周府君》残石旧拓本、东汉《鲁相谒孔庙残碑》旧拓本、东汉《嵩山少室阙铭》整幅精拓本、东汉《封龙山碑》再发现后初拓本、东汉《黾池五瑞图》旧拓本等。 祖父曾藏一翻刻旧拓本，细观之应属佳本。近日得见北京某一拍卖公司所制2010年春季拍卖会图录，内有《九成宫醴泉铭》旧拓剪裱本，仅有首页、二页图版。钤“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印记。审之，首页首行“醴”字上有一横向泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一点泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二页“六”字有斜横泐痕，“年”字左上角有泐痕。家藏翻刻本仅就首页、二页的考据特征对比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。家另藏有清末文明书局《唐拓九成官醴泉铭》影印本（实为宋拓），其底本为訇斋藏本。中国国家博物馆编《郑孝胥日记》（第一册）有记：“光绪十六年正月二十六日唐《九成宫醴泉铭》，后有杨守敬跋，同治壬申刊。”可惜此印本的底本已流失日本。杨守敬称：“当推此本为海内第一。”杨氏72岁时为此本题跋，题跋说：“信本书，本以险峭称于唐代，观张怀瓘《书断》，窦泉《述书赋》可以知其概矣。后人不见真迹，所得拓本失其锋颖，遂多以圆润为真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本书，岂得谓皇甫亦以圆润为本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快剑斫阵矣。惟不善学者以寒瘦出之，遂为世诟病矣。”杨氏之论精辟可信，欧阳询书法特点为险峻峭拔。藏帖的用途之一是临写学书。自古以来，有些学书的人唯将《九成宫》、《兰亭序》看作是临摹的最佳本，写了一辈子的字，总不脱离欧王二人，即所谓“宗二王”或“学欧”。其中有的人直到晚年才跳出圈子，改变自己同有的风格，真正使自己的书法艺术水平有了一个质的飞跃。其实，欧阳询、王羲之师法非常广博，亲身验证了古人所说“能看过千把剑，而后方能造剑；能读会千篇赋，而后方能做赋”的道理。康有为说得好：“若所见博，所临多，熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手。如蜂采花，酝酿久之，变化纵横，自有成效。”这一段话把学书的方法和途径说得一清二楚。
评分一本读帖缩本，有益！《藏帖浅识》主要内容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊台刻石》民国艺苑真赏社玻璃版宣纸精印本、西汉《五凤二年刻石》旧藏本、新莽《莱子侯刻石》旧拓本、东汉《朱君长题字》、东汉《谯敏碑》臧修堂摹本、东汉《张寿残碑》经折装剪裱本、东汉《史晨碑》整纸拓本、东汉《夏承碑》临川李氏藏孤本影印本、东汉《衡方碑》明拓本、东汉《孔宙碑》清咸同拓本、东汉《乙瑛碑》近拓本、东汉《裴岑纪功碑》真本、东汉《文叔阳食堂画像题字》精拓本、东汉《张迁碑》清末拓本、汉隶第一《礼器碑》藏本、东汉《故汝南周府君》残石旧拓本、东汉《鲁相谒孔庙残碑》旧拓本、东汉《嵩山少室阙铭》整幅精拓本、东汉《封龙山碑》再发现后初拓本、东汉《黾池五瑞图》旧拓本等。 祖父曾藏一翻刻旧拓本，细观之应属佳本。近日得见北京某一拍卖公司所制2010年春季拍卖会图录，内有《九成宫醴泉铭》旧拓剪裱本，仅有首页、二页图版。钤“李氏席珍”、“李席珍”等收藏印记。审之，首页首行“醴”字上有一横向泐痕，二行“秘”字右旁“必”部上一点泐，四行“魏”字右旁“鬼”部之“厶”泐；二页“六”字有斜横泐痕，“年”字左上角有泐痕。家藏翻刻本仅就首页、二页的考据特征对比，完全相符，可能是同一翻刻版本吧。家另藏有清末文明书局《唐拓九成官醴泉铭》影印本（实为宋拓），其底本为訇斋藏本。中国国家博物馆编《郑孝胥日记》（第一册）有记：“光绪十六年正月二十六日唐《九成宫醴泉铭》，后有杨守敬跋，同治壬申刊。”可惜此印本的底本已流失日本。杨守敬称：“当推此本为海内第一。”杨氏72岁时为此本题跋，题跋说：“信本书，本以险峭称于唐代，观张怀瓘《书断》，窦泉《述书赋》可以知其概矣。后人不见真迹，所得拓本失其锋颖，遂多以圆润为真本，不知真北宋本未有不峭拔者。”“又如《皇甫碑》亦信本书，岂得谓皇甫亦以圆润为本相耶？又如快雪堂所刻《史事帖》真如快剑斫阵矣。惟不善学者以寒瘦出之，遂为世诟病矣。”杨氏之论精辟可信，欧阳询书法特点为险峻峭拔。藏帖的用途之一是临写学书。自古以来，有些学书的人唯将《九成宫》、《兰亭序》看作是临摹的最佳本，写了一辈子的字，总不脱离欧王二人，即所谓“宗二王”或“学欧”。其中有的人直到晚年才跳出圈子，改变自己同有的风格，真正使自己的书法艺术水平有了一个质的飞跃。其实，欧阳询、王羲之师法非常广博，亲身验证了古人所说“能看过千把剑，而后方能造剑；能读会千篇赋，而后方能做赋”的道理。康有为说得好：“若所见博，所临多，熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手。如蜂采花，酝酿久之，变化纵横，自有成效。”这一段话把学书的方法和途径说得一清二楚。
评分雕版印刷发明的时代，明清以来有种种讲法。其中比较有影响的是隋文帝开皇时说和唐太宗贞观时说。雕版印刷进入五代，出现了一个崭新的局面，即不再停留于刻民间需要的日用印刷品以及一些字书、宗教读物，而转入刻印正统的书籍。重点是刻经，这不仅因为在封建社会中经是最主要的、为人所必读的书籍，而且和唐以来推地科举制有很大关系。
评分《藏帖浅识》主要内容包括：《石鼓文》拓本、秦《泰山刻石》初拓十字本、秦《琅琊台刻石》民国艺苑真赏社玻璃版宣纸精印本、西汉《五凤二年刻石》旧藏本、新莽《莱子侯刻石》旧拓本、东汉《朱君长题字》、东汉《谯敏碑》臧修堂摹本、东汉《张寿残碑》经折装剪裱本、东汉《史晨碑》整纸拓本、东汉《夏承碑》临川李氏藏孤本影印本、东汉《衡方碑》明拓本、东汉《孔宙碑》清咸同拓本、东汉《乙瑛碑》近拓本、东汉《裴岑纪功碑》真本、东汉《文叔阳食堂画像题字》精拓本、东汉《张迁碑》清末拓本、汉隶第一《礼器碑》藏本、东汉《故汝南周府君》残石旧拓本、东汉《鲁相谒孔庙残碑》旧拓本、东汉《嵩山少室阙铭》整幅精拓本、东汉《封龙山碑》再发现后初拓本、东汉《黾池五瑞图》旧拓本等。有宋而后，士子多致力于商周秦汉之鼎彝碑刻，而金石之学遂兴。两周之鼎彝权量，汉晋之断碑残碣，虽荒山野坟、榛莽瓦砾之间亦拓而藏之，可佐于经史，可助于文章；书之高下犹在其次。欧阳文忠所集千有余卷，皆跋而志之；赵公明诚所搜数以百计，历代皆有。文忠之乐，见之于《集古录跋尾》矣；明诚、易安之乐，亦可于《金石录》见之。人生之乐，过于此者亦稀矣。其后薛氏尚功作《历代钟鼎彝器款识》，洪氏适作《隶释》，王象之作《舆地碑记目》，金石之学勃而兴焉。及金兵南下，中原糜烂，学者所积，尽为齑粉。蒙元入关，唯事屠戮，士夫恒救命不暇，焉事于学！朱明之有天下也，海内承平数百年，帖学复兴，士子无不学书。二王、唐人碑帖固所必习，秦汉之碑刻摩崖亦为多有揣摩研习者矣，二王正脉之外，遂有奇怪生焉。然用心于金石者不过都穆、赵崡数人而已。明清之际，士大夫多习篆隶，以为不习篆隶则不足以言书。顾炎武撰《金石文字记》，朱竹坨撰《曝书亭金石文字跋尾》，遂开有清金石碑学之先声。有郑谷口者，究心汉隶，风骨独具，擅一时能隶之名，而朱竹坨亦尝用心于此。然帖学犹盛，董文敏书尤得康熙、雍正之崇尚，士大夫从而化之，董书遂风靡天下，家习人学，泛滥至于乾隆。松雪之书乘间而起，董、赵书满天下矣。
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评分印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”，
评分印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”，
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