達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅 [Darwin Loves You:Natural Selection and the Reenchantment of the World] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 喬治·萊文（George Levine） 著，熊姣，柯遵科 譯

圖書標籤:

• 達爾文
• 自然選擇
• 進化論
• 科學哲學
• 浪漫主義
• 重魅
• 自然觀
• 生物學
• 文化
• 思想史

出版社： 上海科技教育出版社

ISBN：9787542854612

版次：1

商品编码：11130013

包装：平装

丛书名： 哲人石丛书·当代科普名著系列

外文名称：Darwin Loves You:Natural Selection and the Reenchantment of the World

开本：16开

出版时间：2012-10-01

內容簡介

　　《達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅》作者萊文試圖藉助近30年達爾文研究中的進展，將達爾文的進化論與資本主義、帝國主義和種族主義等意識形態以及“優生學”、社會生物學和進化心理學等新舊科學隔離開來，錶明它們實際上是“利用”瞭達爾文的理論。
　　萊文還試圖通過對達爾文的生平和著作的文學解讀，展現達爾文的內心世界，探討他的熱情、痛苦、美感和浪漫主義與他的科學研究之間的關係，描繪齣一位友善、溫和，在自己的科學研究中尋找生活的慰藉和快樂的紳士。
　　“利用”這樣的達爾文，萊文想喚醒讀者對自然的情感和熱愛，使他們感受到事物的價值和意義，讓世俗化的物質時代重新充滿某種崇高的、神秘的體驗，也就是為世界“賦魅”。

作者簡介

　　喬治·萊文（George Levine，1931- ），1952年獲紐約大學文學士學位，1959年獲明尼蘇達大學哲學博士學位，羅格斯大學榮譽英語教授。撰寫瞭大量有關維多利亞時期文學與文化的作品，尤其是有關達爾文及科學與文學之間關係的作品，代錶作有《達爾文和小說傢》（Darwin and the Nouelists）、《渴望知道——維多利亞時期英格蘭的敘事和科學的認識論》（Dying to Know： Narrative and Scientfic Epistemology in Victorian England）、《小說的疆域》（The Boundaries of Fiction）和《現實主義、道德與世俗主義——有關維多利亞時期文學與科學的隨筆》（Realism，Ethics and Secularism： Essays on Victorian Literature and Science）等。

內頁插圖

目錄

序言
緻謝

第一章 世俗的“返魅”
第二章 祛魅的達爾文
第三章 利用達爾文
第四章 一種現代用法：社會生物學
第五章 達爾文與痛苦：為什麼科學使莎士比亞變得令人厭惡？
第六章 “如果是個漂亮女人，那就更完美瞭”：達爾文與性選擇理論
第七章 一個更友善、更溫和的達爾文
結語 這意味著什麼？

注釋

精彩書摘

　　《統閤》野心驚人，並且有自然選擇的進化論作為思想基礎，但是它充其量也隻是圍繞達爾文産生齣來的一部當代烏托邦作品。如果說達爾文對進步持有一種矛盾的態度，而他創建的理論又允許追隨者進行徹底的非進步解讀，那麼威爾遜就作齣瞭進步主義的解讀，從而抹平瞭達爾文與斯賓塞之間的差距。達爾文預見到，更深入的研究將照亮人類這種動物，威爾遜則沿著這條路綫奔嚮瞭一種異想天開的科學成就。達爾文的論著提供瞭一種賦魅，這種魅力源於自然界中的復雜性、美與崇高；威爾遜呼應瞭達爾文這種態度，但他筆下那種有意識地取代宗教的終極賦魅，卻是一種關於宇宙秩序的幻想（我們可以說，這種幻想是由衷的、熱情的），在其中，達爾文的定律不再“亂七八糟”，而是體現瞭一個徹底統一、融閤的世界。《統閤》背後的推動力，是一種對秩序的狂熱追求。
　　在我看來，狂熱、激情、信仰以及思想上巨大的跳躍和概括，使《統閤》體現齣一種驚人的帝國主義行為。它呼應瞭威爾遜之前很多人的烏托邦幻想，而且對其所提倡的那種野心勃勃的（實際上是世界曆史性的）轉變具有十足的信心，而那種轉變很可能是難以想象的。雖然我對威爾遜及其在生物多樣性方麵（而不是在社會生物學領域）所做的工作持有最深的敬意，但是我認為他的抱負，與其說是對生物化未來的一種清楚明白、理性可信的勾勒，毋寜說是一種夢想，因而顯得更為壯麗輝煌。這個夢想呈現齣一種啓發作用，它啓發瞭社會生物學和進化心理學研究，也啓發瞭丹尼特和平剋的論證，並且比他們走得更遠，承諾生物學將最終與文化直接相連。
　　不過，在結束這段討論之前，我想迴到這個問題：盡管社會生物學已經閤乎情理地引起眾多政治抵製，但它是否信奉人類生物化曆史上那類極端保守主義的政治呢？德格勒（Carl Degler）指齣，過去，“在人類行為中看到一種生物學影響”，就意味著給齣瞭“一個不能做某事的理由”。因此，考慮到人類生物化在曆史上起到的作用，我們很難不去擔心那些“有害的目的”。
　　威爾遜強烈的還原論傾嚮（他堅信隨著我們進一步探討並考慮文化問題中的生物決定因素，人類進步的可能性將會增加），顯然不僅僅意在對事物當前的存在方式予以自然化。這是達爾文的擴展版——至少是達爾文思想中的一種。雖然威爾遜本人所擁護的似乎是保守主義（這部分是齣於對其早期著作的強烈負麵反響的迴應）——很難理解，威爾遜在緻謝部分提到金裏奇（Newt Gingrich）還有什麼彆的用意（莫非這是威爾遜政治幼稚性的另一種體現？）——但這種聯係肯定是偶然的。
　　……

前言/序言

《自然選擇的詩篇：生命之歌的編織者》 在浩瀚的宇宙中，生命如同繁星般璀璨，每一個物種，無論宏大或微小，都承載著一段獨一無二的演化史詩。它們並非靜止的存在，而是由無數代精妙的適應與變異所塑造，在漫長的歲月中，譜寫齣跌宕起伏的生命之歌。《自然選擇的詩篇：生命之歌的編織者》將帶您踏上一段非凡的旅程，深入探究塑造我們星球上豐富多姿生命的強大力量——自然選擇。 本書並非枯燥的科學報告，而是用詩意的語言、生動的案例，為讀者描繪齣一幅幅令人驚嘆的自然畫捲。我們將從最基礎的細胞開始，探尋生命最原始的衝動與掙紮，追溯那些看不見的基因如何成為生命的藍圖，如何在代際傳承中悄然改寫著物種的命運。想象一下，在那些古老的海洋中，微小的單細胞生物如何在簡陋的環境中求生，又是如何通過一次次的偶然變異，孕育齣更復雜的結構，為生命的下一次飛躍打下基礎。 我們將穿越時間的洪流，來到恐龍統治地球的時代。那些曾經稱霸一方的巨獸，它們的崛起與衰落，是自然選擇宏大敘事中的一個重要篇章。書中會細緻地描繪，為何有些物種能夠適應環境的變化而繁榮昌盛，而有些則無可奈何地走嚮滅絕。這並非冰冷的淘汰，而是生命在與環境的持續對話中，一次次進行的精妙調整。每一根羽毛的顔色，每一次奔跑的速度，每一次捕食的技巧，都可能是無數代生命為瞭生存與繁衍所付齣的努力，最終被自然選擇銘刻進基因之中。 目光將轉嚮我們自身。作為地球上最具智慧的生命，人類的演化曆程同樣是一部波瀾壯闊的自然選擇史。從非洲草原上那些赤足奔跑的祖先，到徵服火焰、創造工具的早期智人，再到如今遍布全球的現代人類，每一步的跨越都凝聚著自然選擇的智慧。我們將探討，是什麼樣的選擇壓力，塑造瞭我們直立的行走方式，讓我們擁有更發達的大腦，賦予我們語言和情感的能力？我們會發現，那些我們引以為傲的“人類特質”，其實都根植於我們遙遠的祖先與自然環境之間復雜而深刻的互動。 本書將以一種全新的視角，審視我們習以為常的自然界。你會發現，那些看似和諧美好的生態係統中，其實暗藏著激烈的競爭與微妙的博弈。一隻擁有炫目光彩羽毛的雄鳥，並非隻是為瞭炫耀，而是為瞭吸引雌性的目光，傳遞其健康的基因；一條隱藏在草叢中的毒蛇，其緻命的毒液，是對捕食者更有效的防禦；就連植物的生長方式，也無不體現著對陽光、水分和養分的爭奪。這些現象，都由自然選擇這位無形的“織布工”精巧地編織在一起，構成瞭生命的萬花筒。 我們還將深入探討一些令人著迷的特例。比如，共生關係的形成，兩個或多個物種之間的互相依賴，是如何通過漫長的自然選擇過程，演化齣如此精妙的閤作機製？蜜蜂與花的舞蹈，珊瑚與藻類的共生，這些生命中的“奇跡”，都揭示瞭自然選擇並非總是關於個體之間的你死我活，也包含著閤作與互助的智慧。 此外，本書還會觸及一些與自然選擇相關的哲學思考。自然選擇是否意味著生命的無序與偶然？它是否會賦予生命以目的或意義？我們將看到，即便在看似隨機的變異與選擇過程中，也湧現齣令人驚嘆的復雜性與秩序。生命並非隻是被動地接受命運的安排，而是在不斷地創造與適應中，書寫著自己的故事。 《自然選擇的詩篇：生命之歌的編織者》還將帶領讀者關注當下。在全球氣候變化、生物多樣性喪失的背景下，理解自然選擇的機製，對於我們認識當前麵臨的挑戰至關重要。我們將思考，人類活動如何以前所未有的力量，改變著自然選擇的方嚮？我們又該如何以更負責任的態度，與這個賴以生存的星球和諧共處？ 這本書的寫作風格力求流暢生動，拒絕刻闆的學術術語。我們將藉助大量引人入勝的自然故事，從非洲草原上的獅子與羚羊的追逐，到熱帶雨林中奇異的變色龍，再到深海中那些令人難以置信的生物，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，深刻理解自然選擇的精妙之處。書中會穿插一些經典的科學實驗與發現，但會以通俗易懂的方式呈現，讓科學的魅力觸手可及。 想象一下，當你下次漫步於公園，看到一株悄然綻放的花朵，或是觀察一隻忙碌的昆蟲，你將不再僅僅看到一個獨立的生命體，而是會聯想到它背後那段跨越億萬年的演化史，它與周圍環境的每一次互動，以及自然選擇這位偉大的編織者，是如何將它融入這幅宏大的生命畫捲之中。 《自然選擇的詩篇：生命之歌的編織者》旨在喚醒讀者對生命內在力量的敬畏，對自然界無窮智慧的贊嘆。它將讓你重新審視生命存在的價值，理解我們與這個星球上所有生命休戚相關的緊密聯係。這是一次思想的啓迪，一次心靈的洗禮，讓你在感受生命之美的同時，也深刻認識到，我們每個人，都是自然選擇這首宏偉詩篇中，不可或缺的一部分。 本書的核心在於，它將帶你走進生命的“幕後”，去理解那些看不見的規律如何塑造瞭我們所看到的一切。它不是一個關於“為什麼”的終極答案，而是一把開啓更深層次理解的鑰匙。它鼓勵你去觀察，去思考，去感受，去發現隱藏在自然現象背後的深刻邏輯。 最終，《自然選擇的詩篇：生命之歌的編織者》希望能夠傳遞一種深刻的連接感。讓我們明白，我們並非孤立於自然界的存在，而是這個宏大生命網絡中的一個節點。我們的基因、我們的情感、我們的思維方式，都曾受到自然選擇的深刻影響。理解這一點，不僅能讓我們更好地理解自己，也能讓我們以更謙遜、更敬畏的態度，去麵對自然，去珍視生命，去共同守護這個我們賴以生存的藍色星球。這是一本關於生命、關於演化、關於我們與世界關係的深刻探索，值得每一位熱愛生命、好奇世界的人細細品讀。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讀起來極其“過癮”的書！《達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅》讓我第一次真正理解瞭，科學的邏輯與我們日常的情感體驗，可以如此和諧地共存，甚至相互輝映。《達爾文》係列的書我讀過不少，但這一本絕對是其中的佼佼者，它沒有流於空泛的哲學思辨，也沒有陷入枯燥的科學術語，而是將達爾文的智慧，巧妙地編織進瞭對我們日常生活、乃至對整個世界“魅”的深度解讀之中。我被書中關於“生存的策略”如何轉化為“認知的捷徑”的闡述深深吸引。那些我們習以為常的思維模式，那些我們下意識的行為，原來都可能源於億萬年演化的“優化”。這種將科學的力量，注入到對人類自身以及自然界“神秘感”的理解中，讓我感到一種前所未有的頓悟。作者的敘述方式非常獨特，他仿佛是一個經驗豐富的嚮導，帶著讀者穿越時空，從微觀的基因層麵，到宏觀的生態係統，去發現生命演化所留下的深刻印記，以及這些印記如何塑造瞭我們對世界的感知，特彆是那些讓我們著迷、讓我們動容的“返魅”時刻。這本書讓我覺得，科學不僅是解釋世界的工具，更是理解生命本身最深刻的動力。

评分☆☆☆☆☆

我必須要說，《達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅》這本書，在我的書架上占據瞭一個非常特彆的位置。它不像我過去讀過的任何一本科普讀物。我原本以為它會是一本嚴肅的科學理論解讀，但讀進去之後，我纔發現它遠不止於此。它像是一張精美的地圖，指引我重新審視那些我早已習以為常的世界，用一種全新的、充滿活力的方式去理解它們。作者的筆尖仿佛帶著一種魔法，讓自然選擇不再是枯燥的“適者生存”，而是萬物生長的源動力，是生命本身最動人的鏇律。我特彆喜歡書中對於人類情感和行為的解讀，通過演化的視角去解釋為什麼我們會産生某些情緒，為什麼我們會做齣某些選擇，這讓我對自己，對身邊的人，都有瞭更深刻的洞察。那種“返魅”的感受，體現在我重新看待“運氣”、“直覺”甚至是“愛”的時候。作者並沒有否定這些感受的真實性，而是將它們置於一個更廣闊的演化背景下，讓它們變得更加閤理，更加令人信服。它讓我意識到，科學並非與神秘相對立，有時反而能揭示更深層次的神秘。這本書的結構設計也十分巧妙，層層遞進，讓我不由自主地想要跟隨作者的思路，去探索更深遠的意義。讀完之後，我發現自己看世界的眼光都變得不一樣瞭，仿佛整個世界都因為達爾文的理論而重新煥發瞭生機。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅》這本書時，我期待的是一場智力上的挑戰，但最終收獲的，卻是一場心靈的洗禮。作者以一種極其罕見的視角，將達爾文的進化論與我們對“魅”的感受緊密聯係起來，讓我不得不重新審視那些我一直以來所忽略的，卻又無比重要的生命體驗。我尤其被書中關於“生命之韌”的描述所打動，它不僅僅是指生物在惡劣環境中生存的能力，更是一種生命內在的、不斷適應與創造的強大驅動力，這種驅動力，正是自然選擇最核心的體現，也構成瞭我們所感受到的世界“魅”的重要來源。作者的文字，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而又如驚濤拍岸，振聾發聵，他能夠將那些深奧的科學原理，轉化為讀者能夠感同身受的故事和洞見。我從中看到瞭演化如何在我們的社會結構、文化習俗，甚至藝術創作中留下印記，而這些，又反過來強化瞭我們對世界的“魅”的認知。這本書讓我明白，“返魅”並非是對科學的背離，恰恰相反，是對科學所揭示的生命力最深層次的呼應和理解。它讓我以一種更廣闊、更深刻的眼光去觀察周遭的世界，重新發現那些被科學之光照亮，卻依然充滿神秘與詩意的角落。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在拿起《達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅》這本書之前，我對“返魅”這個詞有些模糊的理解，總覺得它帶有一點超自然的意味。但這本書徹底改變瞭我的看法。作者運用達爾文的自然選擇理論，極其有說服力地解釋瞭為什麼我們在麵對某些事物時，會感受到一種深刻的“魅”。這種“魅”，不是虛無縹緲的，而是根植於生命演化的沃土之中。書中關於“美的感知”是如何通過自然選擇塑造的論述，讓我尤為震撼。我們為什麼覺得某些圖案、某些色彩、甚至某些聲音是“美的”？原來這一切背後，都可能隱藏著演化的邏輯。它讓我不再僅僅將美視為一種主觀的感受，而是看到瞭一種更深層的、普遍性的生命規律。作者的論證過程嚴謹而又引人入勝，他並沒有迴避科學的嚴謹性，但又用一種極其優美的語言，將那些復雜的概念轉化為生動的故事和深刻的見解。我尤其欣賞他對於“自然界中的非理性”以及“人類直覺”的探討，這些常常被科學視為“乾擾因素”的東西，在作者的筆下，都成為瞭演化智慧的體現，都成為瞭生命“返魅”的證據。這本書讓我重新認識瞭達爾文，也重新認識瞭我們所生存的世界，一種更加豐富、更加充滿生命力的世界。

评分☆☆☆☆☆

這本《達爾文愛你：自然選擇與世界的返魅》真是打開瞭我對世界認知的新視角！我一直對科學，尤其是生物學抱有濃厚的興趣，但常常覺得那些理論和概念離我們的日常生活太過遙遠，顯得有些冷冰冰的。然而，這本書卻以一種令人驚喜的方式，將達爾文的自然選擇理論與我們日常所感受到的、所經曆的“魅”重新聯係起來。我讀到書中關於演化如何塑造我們對美的感知，如何影響我們的社會行為，甚至如何影響我們對風險的判斷時，簡直是拍案叫絕。作者並沒有簡單地堆砌科學事實，而是用一種充滿人文關懷和哲學思辨的筆觸，去探索生命本身所蘊含的奇妙與深刻。那種“返魅”的感覺，不是憑空添油加醋的浪漫主義，而是對科學所揭示的生命力的另一種解讀，一種更深層次的理解。它讓我重新審視那些看似尋常的自然現象，比如鳥兒的歌唱、花朵的色彩，不再僅僅是生理上的機製，而是漫長演化史的生動注腳。這種將科學與詩意、理性與感性巧妙融閤的寫作方式，讓我在閱讀過程中，時常感到一種莫名的感動和敬畏。它提醒我，即使在最嚴謹的科學邏輯之下，生命依然充滿瞭無限的奧秘和驚喜，等待著我們去發現，去感受。這本書的文字流暢且富有感染力，即便我對某些科學細節不是完全精通，也能被作者的邏輯和敘事所吸引，跟隨他一起探索這個被科學重新點亮的世界。

评分☆☆☆☆☆

这对美国夫妇慢慢地走过去，略感好奇。人群被圈子中心的活动深深吸引着。“是斗鸡！”克利福·格尔茨(Clifford Geertz)轻声说。当地人显然是这项活动的爱好者，此时他们正为每一只公鸡呐喊助威。在斗鸡场的中心附近有几小堆当地的货币。

评分☆☆☆☆☆

“说自然科学硬，大概是因为人觉得求解微分方程很难；可跟复杂互连的人类世界和生态系统比起来，要定义、解释自然科学，是相对简单的。尽管构建一套全面的生物理论难度颇大（迄今仍是生命科学里的一道难关），可跟构建一套有关人类大脑和社会运作的全面理论比起来，简直就微不足道了。依我看来，社会科学才是硬科学，因为我们的主题极为复杂与多元。”

评分☆☆☆☆☆

可惜的是，上面这段推论中有两个严重问题。第一个问题，前辈数学史专家钱宝琮在1929年就指出了，他认为将勾股定理称为“商高定理”用意虽好，但“算学名词宜求信达，周公同时有无商高其人，《周髀》之术，姑不具论；藉曰有之，亦不过当时知有勾三股四弦五之率耳，不足以言勾股通例也。中国勾股算术至西汉时《周髀算经》撰著时代始有萌芽，实较希腊诸家几何学为晚。题曰商高，似属未妥。” 这里需要说一说《周髀算经》中涉及勾股定理的一些细节，因为这里有中国人和勾股定理之间历史渊源的足迹。除了前面说到的第一节中商高对周公陈述的勾股定理在勾三股四弦五时的特例，在第三节还有一处，在讨论如何立表来测日影时，也应用了勾股定理在勾三股四弦五时的特例，不过这次乘上了共同的系数2。

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以下言论摘自松鼠会最新文章《碘盐争议中的几个基本概念与争论焦点》：

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可惜的是，上面这段推论中有两个严重问题。第一个问题，前辈数学史专家钱宝琮在1929年就指出了，他认为将勾股定理称为“商高定理”用意虽好，但“算学名词宜求信达，周公同时有无商高其人，《周髀》之术，姑不具论；藉曰有之，亦不过当时知有勾三股四弦五之率耳，不足以言勾股通例也。中国勾股算术至西汉时《周髀算经》撰著时代始有萌芽，实较希腊诸家几何学为晚。题曰商高，似属未妥。” 这里需要说一说《周髀算经》中涉及勾股定理的一些细节，因为这里有中国人和勾股定理之间历史渊源的足迹。除了前面说到的第一节中商高对周公陈述的勾股定理在勾三股四弦五时的特例，在第三节还有一处，在讨论如何立表来测日影时，也应用了勾股定理在勾三股四弦五时的特例，不过这次乘上了共同的系数2。

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美国军人权利法案提供的教育

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人们通常把物理化学等自然科学视为“硬科学”，而心理学、社会学、经济学等社会科学则视为软科学。通常在软科学面前，硬科学家智力上的优越感油然而生。只有少数人如 Michael_Shermer敢于公开指出：

评分☆☆☆☆☆

引发思考也有一些，最为让我不快的是科因对自身专业的显然的自负，如他明显对于进化心理学、泛进化论的敌视态度。当然，他的表达仍属可以接受：“我个人的观点是：有关人类行为演化的结论必须建立在研究的基础上，而且至少要像研究非人类的动物那样严格精确。如果你读过动物行为学方面的学术期刊就会明白了，上述要求其实为相关研究设置了一道很高的门槛，令很多关于演化心理学的主张销声匿迹了。”