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內容簡介

　　褚遂良一五九六——六五八年一，錢塘一今浙江杭州市一人，一作陽翟一今河南禹縣一人。字登善，人稱『褚河南『、『河南公』、『褚僕射『、『褚中令『。褚遂良早歲聞達，得魏徵推薦，唐太宗召為起居郎，纍遷中書令，貞觀時代，褚遂良位極人臣，在政治上得到李世民之信任，又以書藝精湛為李世民所重，及至臨終顧命，馬李世民的托孤大臣。入高宗朝，又擢馬尚書右僕射，封河南郡公。顯慶三年卒於桂州貶所。
　　《雁塔聖教序》又名《雁塔聖教序記》，因碑石在西安大雁塔下而得名。碑石有左右兩品，右為《大唐三藏聖教序》，碑文由唐太宗李世民於貞觀二十二年馬玄奘諸經所作之序文，後於永徽四年十月立之。左為《大唐三藏聖教序記》，由唐高宗李治馬《聖教序》所作之紀文。刻於唐高宗永徽四年十二月。左右兩碑之碑文皆馬褚遂良所書。序正書二十一行，行四十二字，記二十行，行四十字。現藏陝西省西安市慈恩寺大雁塔門的東寵。書寫是碑時，褚遂良五十八歲，曆代書論皆以《雁塔聖教序》馬褚遂良在書法上有傑齣成就的藝術典型，為『褚體』的代錶作。

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前言/序言

褚河南書雁塔聖教靈字本 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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可以。

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況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典禦十方（況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟眾多生靈，用佛教的理論來治理天下），舉威靈而無上，抑神力而無下（佛法一旦施發神威就沒有上限，剋製神奇的力量也沒有下限）。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫厘（佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫）。無滅無生，曆韆劫而不古（因為佛道主張不生不滅，超脫一切，所以雖曆經久遠而永不衰落）；若隱若顯，運百福而長今（它有時隱藏，有時顯露，以多種多樣的形式傳送著無數的幸福直到如今）。妙道凝玄，遵之莫知其際（佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的）；法流湛寂，挹之莫測其源（佛法的流傳，深邃而靜遠，即使推崇它也沒有誰探究齣它的根源）。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙（所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩），投其旨趣，能無疑惑者哉（麵對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎）！

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唐高僧玄奘法師去印度半島諸國求佛經，曆盡艱辛。《聖教序》為紀述此事而作。此碑是褚五十八歲時書，最能代錶其獨特風格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態萬方，足具豐神。故張懷瓘贊曰：“美人嬋娟，似不輕於羅綺；鉛華綽約，甚有餘態。”此碑由當時名刻手萬文韶刻，精細入微，兼得褚書形神。

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不錯，開始聯係瞭

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《雁塔聖教序》收瞭好多版本，非常喜歡這本帖，這個雁塔聖教靈字本當然也要有。印刷不錯，拓本也不錯，很好！雁塔聖教序》是最能代錶褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入瞭老年，至此他已為新型的唐代楷書創齣瞭一整套規範。《雁塔聖教序》，在今西安市南郊慈恩寺大雁塔。塔門東、西龕各立一石，均建於唐高宗永徽四年（六五三）。東龕內是唐太宗製《大唐三藏聖教序》。正書二十一行，行四十二字，文左行，額隸書八字。西龕內是唐高宗為太子時所製，《大唐皇帝三藏聖教序記》。正書二十行，行四十字，文右行。額篆書信八字，“序”與“記”都是褚遂良書，萬文韶刻字。“記”的字比“序的字稍大”。

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被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫“空中花園”，亦稱“懸苑”，它依偎在幼發拉底河畔，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以興建宏偉的城市和宮殿建築聞名於世，他在位時主持建造瞭這座名園。相傳，他娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，鬱鬱寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建瞭高達25米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平颱上，分層重疊，層層遍植奇花異草，並埋設瞭灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高牆環繞。王妃見後大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

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古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示瞭古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進行入大規模建設，使巴比倫城成為當時世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業城市。巴比倫城以兩道圍牆圍繞．外牆以外，還有一道注滿瞭水的壕溝及一道土堤，城內的主乾道中央以白色及玫瑰色石闆鋪成，另城有八個城門，其中的北門就是著名的伊絲達爾門，錶麵用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年後，希臘曆史學傢，被稱為“曆史之父”的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。

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很不錯，版本很好

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