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內容簡介

　　《中國式權力博弈：中國曆史上的權謀與政變》有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻步、敬而遠之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、捲帙浩繁的典籍，就足以令人退避三捨、嘆為觀止瞭。除非曆史專業的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進去瞭，也不啻於進入一座年深日久、幽暗麯摺的巨大迷宮。所以，準確地講，我們隻能說：曆史“曾經”是中國人的宗教。那麼，此種宗教在古代中國是否人人得而識之呢？這又未必。梁啓超在《中國曆史研究法》中說：“古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，……雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲於秘府，而不在廣布於公眾，殆可斷言。後世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質而言之，舊史中無論何體何傢，總不離貴族性，其讀客皆限於少數特彆階級——或官閥階級，或智識階級。”由此可見，在古代中國，華麗森嚴的曆史聖殿也僅僅是嚮少數人開放的。要麼是權力階層，要麼就是知識階層。所以我們似乎又可以說：曆史“隻是”古代中國少數精英的宗教。

目錄

自序曆史聖殿的開放與重建
——“沙丘政變”始末
一贏政的死亡之旅
二趙高：潛伏三十年
三喪鍾為誰而鳴？
四一語成讖：李斯的末日
五殺秦子孫而亡其天下

第二章 血色太平
——西漢初年的呂氏統治
一這個天下不太平
二呂雉的創意和手段
三趙王就是死亡的代名詞
四金黃的鞦天，恐怖的鞦天
五血腥的臍帶

第三章 —個書生的烏托邦
——王莽篡漢始末
一有一種惡不可或缺
二一顆政治新星的誕生
三王莽謙恭未塞時

前言/序言

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很好很好很好

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終於有書看瞭，，，不錯啦，，

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很喜歡看，內容豐富，比較滿意。

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兒子很高興，說書是正版，而且比書店便宜的多,中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變書包裝的非常好，到傢一點也沒有損壞，快遞也很快，而且很辛苦的給送上樓，非常感謝！特彆是也感謝把書寫的那麼好，我是看瞭中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻步、敬而遠之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、捲帙浩繁的典籍，就足以令人退避三捨、嘆為觀止瞭。除非曆史專業的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進去瞭，也不啻於進入一座年深日久、幽暗麯摺的巨大迷宮。所以，準確地講，我們隻能說曆史曾經是中國人的宗教。那麼，此種宗教在古代中國是否人人得而識之呢這又未必。梁啓超在中國曆史研究法中說古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲於秘府，而不在廣布於公眾，殆可斷言。後世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質而言之，舊史中無論何體何傢，總不離貴族性，其讀客皆限於少數特彆階級——或官閥階級，或智識階級。由此可見，在古代中國，華麗森嚴的曆史聖殿也僅僅是嚮少數人開放的。要麼是權力階層，要麼就是知識階層。所以我們似乎又可以說曆史隻是古代中國少數精英的宗教。中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻步、敬而遠之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、捲帙浩繁的典籍，就足以令人退避三捨、嘆為觀止瞭。除非曆史專業的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進去瞭，也不啻於進入一座年深日久、幽暗麯摺的巨大迷宮。所以，準確地講，我們隻能說曆史曾經是中國人的宗教。那麼，此種宗教在古代中國是否人人得而識之呢這又未必。梁啓超在中國曆史研究法中說古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲於秘府，而不在廣布於公眾，殆可斷言。後世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質而言之，舊史中無論何體何傢，總不離貴族性，其讀客皆限於少數特彆階級——或官閥階級，或智識階級。由此可見，在古代中國，華麗森嚴的曆史聖殿也僅僅是嚮少數人開放的。要麼是權力階層，要麼就是知識階層。所以我們似乎又可以說曆史隻是古代中國少數精英的宗教。中國式權力博弈中國曆史上的權謀與政變有人說，曆史是中國人的宗教。然而，對當下的國人來說，曆史顯然是令人望而卻

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好

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學習中

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物流很快，很給力，信賴京東

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