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編輯推薦
鬍蘭成一展所學的經典之作，硃天文三十二年後新序推薦，他是爭議最大的亂世纔子。他之纔學不獨令張愛玲傾倒，更為一代大儒梁漱溟推重。他不獨以文字驚艷民國世界，更以思想行事被譽為「天外遊龍」和先知。在傳統斷裂的當下，他的禮樂文章凸顯齣特殊價值。以昔時中國文明之好，救今日物質主義之弊。內容簡介
儒傢的禮製是道路，然則路還是要有力氣來走，中華民族的力氣在黃老。說黃老，而不說老莊，是因為有個黃帝疆理天下的大意誌力，去瞭黃帝單說老莊，就容易流於懶惰無為瞭。道路與力氣，鬍先生常言禮樂之治，並謂是孔子把政治正名為「禮樂」。作者簡介
鬍蘭成，一九○六年齣生於中國浙江省嵊縣（今嵊州），青年時曾於燕京大學旁聽課程，後在浙江、廣西等地任教。抗戰期間曾任汪僞政權掌控下的《中華日報》總主筆。一九四四年與著名作傢張愛玲結婚，三年後離婚。一九五○年初經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語，結識大數學傢岡潔和諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹，以及諾貝爾文學奬得主川端康成，途成就其學問體係。一九七四年，鬍蘭成赴颱，受聘為颱灣中國文化學院教授。一九八一年七月二十五日在東京病逝。著有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閑愁萬種》等。內頁插圖
精彩書評
幾十年的老友中，未有針砭激溟之切如先生（鬍蘭成）者。——梁漱溟
鬍蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可即是先知。
——唐君毅
鬍蘭成文章的精神骨子雖承自含勿傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統，但他又不似一些舊學邃密的國故論者，對傳統隻能亦步亦趨，卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反，鬍盡管植根於晚周諸子的論說傳統，卻處處皆成新意。
——薛仁明
目錄
硃天文序／有風的禮製自序
宗教篇
宗教論
補天遺石
禮製篇
統一的生活樣式與個性
個人的誌氣與那時代民族的誌氣
時風與見證
天下文明的基地是傢庭
凡禮皆因於祭
數盡劫新
再建中國文明的統一生活樣式
音樂篇
聲的究極
物形、物象、物意
一個興字
正樂器
知與修行
西洋音樂
又一個感字
音樂要開花在禮製的枝條上
悠揚頓挫先在於聲韻與音律
復興中國的樂器、歌喉與舞姿
承傳與新作
音樂今在有誌青年
精彩書摘
中國的是政教，政治是教化。因為祭政為一，故政治可以是教化。能是政教，則宗教之名自然不立。宗教之名是自己妨礙其融化為政教。而西洋的政治是權力政治，也是怎麼都不可能為教化的政治的。如此可知孫文先生提齣先知先覺的政治，是何等的偉大瞭。神是無限的，大人看他是大神，小人看他是小神。耶和華早先以色列人隻當他是氏族神，後來接受瞭巴比倫與埃及的世界知識，耶和華纔也成為世界的。
耶和華比希臘的大神宙斯好。但是比《洪範》與《商頌》裏的上帝齣來得遲瞭。其實耶和華與宙斯與上帝隻是同一個大自然的神，隻是幾個民族對他的認識能力不同罷瞭。也沒有遲早的問題，因為神是沒有起訖的。
大自然是《易經》說的易，“神無方而易無體”。但是文明把神來造形瞭。譬如顯微鏡把切片著瞭色纔看得見，神原來是空，也要著色纔可被識。但神的造形不見得就是造偶像。原來造形可有四種，第一種是實物的，例如畫一隻羊或建一所房子。第二種是符號，如數字。第三種是象形，例如書法。實物的造形被限製於該物體，抽象的符號的造形則沒有個性。數字亦可說未是造形。數字要擺成一局圍棋，纔是造形。物理學上的數學方程式亦尚隻是抽象的東西，要加以技術的操作，纔成為造形的。惟有第三種如書法的象形而不囿於該形。物生而有象，象而後有形，書法是寫物背後的象，故可通於萬殊之形。但亦隻要曉得此原理，即實物的造形亦可以有形外之意。用色來錶現色不為高明。要用色錶現空纔是高明。
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用户评价
物流超快，第二天就到了，书还没读，但外表看上去不错
评分④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在
评分胡兰成的书法基本都是其赴日后的作品，书体走碑学一路，受康有为的影响很大。胡兰成自己在1969年的时候写过一篇书论，内容涉及书品，执笔，运笔，临书，作书等方面，文章篇幅不长，但是可以看成是胡兰成自己的书法审美与创作理论的一个纲要。在此之外，胡兰成也曾经有过一些零散的书法理论，但大多是只字片语，不成体系。例如: “我在杭州读书时跟海宁周承德先生学过写字，周先生是浙江的名书家，与马一浮李叔同是侪辈，天姿不及而工力过之，我跟他学写魏碑及篆隶行草也有数年，但现在看了刘先生的字，才晓得好字是这样的。”
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还不错 速度很快 还不错 速度很快
评分大自然是《易经》说的易，“神无方而易无体”。但是文明把神来造形了。譬如显微镜把切片着了色才看得见，神原来是空，也要着色才可被识。但神的造形不见得就是造偶像。原来造形可有四种，第一种是实物的，例如画一只羊或建一所房子。第二种是符号，如数字。第三种是象形，例如书法。实物的造形被限制于该物体，抽象的符号的造形则没有个性。数字亦可说未是造形。数字要摆成一局围棋，才是造形。物理学上的数学方程式亦尚只是抽象的东西，要加以技术的操作，才成为造形的。惟有第三种如书法的象形而不囿于该形。物生而有象，象而后有形，书法是写物背后的象，故可通于万殊之形。但亦只要晓得此原理，即实物的造形亦可以有形外之意。用色来表现色不为高明。要用色表现空才是高明。
评分大革命所标榜的自由，民主，博爱，却要用拿破仑大军来保卫和传播。只有这位恺撒的同胞才能够维护与统一了混乱的法国，并且给予了法兰西民族自路易十四后最后的荣耀。
评分定价：30.00元
评分耶和华比希腊的大神宙斯好。但是比《洪范》与《商颂》里的上帝出来得迟了。其实耶和华与宙斯与上帝只是同一个大自然的神，只是几个民族对他的认识能力不同罢了。也没有迟早的问题，因为神是没有起讫的。
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